摘 要:教師的閱讀往往關(guān)注那些對(duì)提升學(xué)生分?jǐn)?shù)有幫助的“有用之書(shū)”,而忽略對(duì)學(xué)生和自身的精神涵養(yǎng)、思想成長(zhǎng)有重要作用的“無(wú)用之書(shū)”。多讀“無(wú)用之書(shū)”,可以提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人格魅力,讓教師有更高的教育追求;可以讓教師真正看見(jiàn)教育的價(jià)值,體會(huì)到教育生活的創(chuàng)造性和幸福感;可以啟蒙教師的思想,讓教師能獨(dú)立思考,具有反思習(xí)慣和批判精神。
關(guān)鍵詞:教師閱讀;“無(wú)用之書(shū)”;專(zhuān)業(yè)素養(yǎng);思想啟蒙
常有教師問(wèn)我,想把課上好,應(yīng)該讀些什么書(shū)。這樣的問(wèn)題,好回答,也不好回答。好回答,是因?yàn)橐痪湓捑涂梢曰卮穑鹤x可以指導(dǎo)自己教學(xué)的書(shū),既有適合各個(gè)學(xué)科的,也有專(zhuān)屬于某一學(xué)科的。不好回答,是因?yàn)榭赡苊课唤處熜闹小鞍颜n上好”的標(biāo)準(zhǔn)不一樣,有的教師追求的目標(biāo)是“稱(chēng)職”,有的教師追求的目標(biāo)是“優(yōu)秀”,目標(biāo)層次不一樣,需要閱讀學(xué)習(xí)的書(shū)自然也不一樣。
如果只是追求“稱(chēng)職”,讓學(xué)生考出好看的分?jǐn)?shù),就可以歸為好回答的那一類(lèi),多讀“術(shù)”,外加必要的“道”即可。換言之,就是多讀“有用之書(shū)”;如果追求“優(yōu)秀”,不唯分?jǐn)?shù),更重視精神涵養(yǎng)和思想成長(zhǎng),除了要多讀“道”,還要讀很多“無(wú)用之書(shū)”。對(duì)教師來(lái)說(shuō),“有用之書(shū)”就是直接指導(dǎo)和應(yīng)用于教育教學(xué)日常工作的書(shū)籍。而文史哲類(lèi)的,大概都是“無(wú)用之書(shū)”;此外,地理天文、藝術(shù)美學(xué)等書(shū)籍,可能也是無(wú)用的。的確,文學(xué)、藝術(shù)等書(shū)籍(除非是日常教學(xué)所必需的),都不會(huì)給教師帶來(lái)更多的直接利益,讀之自然“無(wú)益”。那么,教師讀“無(wú)用之書(shū)”的理由到底是什么?我認(rèn)為,可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看。
一、提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人格魅力,讓教師有更高的教育追求
如果教師去了解一下自己眼中的優(yōu)秀教師,就會(huì)發(fā)現(xiàn),他們讀的書(shū)有很大一部分是人們眼中的“無(wú)用之書(shū)”。筆者曾與凌宗偉老師有過(guò)幾次謀面,也常聽(tīng)他聊起讀書(shū),他所讀的書(shū),大概一線教師認(rèn)為很多都屬“無(wú)用之書(shū)”,如《被壓迫者教育學(xué)》《烏合之眾》《失控:全人類(lèi)的最終命運(yùn)與結(jié)局》《快思慢想》《文學(xué):八個(gè)關(guān)鍵詞》等。凌老師作為中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師,之所以?xún)?yōu)秀,一定與他大量閱讀這些“無(wú)用之書(shū)”有很大的關(guān)系。他自己就說(shuō),沒(méi)有這些閱讀,他就只能是平庸的。
讀了很多“無(wú)用之書(shū)”后,教師便能從更廣闊的視野、更多維的角度來(lái)審視自己的教育教學(xué)工作,從而不斷精進(jìn)和創(chuàng)新,有更高的教育追求。只讀“有用之書(shū)”的教師,按部就班地上好每一節(jié)課,基本完成了規(guī)定動(dòng)作,就覺(jué)得任務(wù)完成、萬(wàn)事大吉了。如果教育教學(xué)工作中遇到了新問(wèn)題,他們就會(huì)逃避、抱怨,就會(huì)感到無(wú)形的壓力。多讀“無(wú)用之書(shū)”的教師,除完成規(guī)定動(dòng)作外,還有更高的自我要求和教育追求。例如,同樣的教學(xué)內(nèi)容,他們不僅能發(fā)現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)的價(jià)值,還會(huì)挖掘豐富的育人價(jià)值;同樣的學(xué)生成長(zhǎng)問(wèn)題,不僅解決眼前問(wèn)題,還會(huì)精心設(shè)計(jì)有關(guān)成長(zhǎng)課程,努力讓學(xué)生終身受益。
二、真正看見(jiàn)教育的價(jià)值,體會(huì)到教育生活的創(chuàng)造性和幸福感
錢(qián)理群教授說(shuō):“語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是給學(xué)生的一生打下一個(gè)精神的底子?!薄按蛳乱粋€(gè)精神的底子”就是教育最大的價(jià)值,而“精神的底子”離不開(kāi)“無(wú)用之書(shū)”。教師自己“精神的底子”厚實(shí)了,才能幫助學(xué)生“打下精神的底子”。
多讀“無(wú)用之書(shū)”,教師就能更好地看見(jiàn)站在教育中央的是“人”,教育要成全的是“人”本身,而非其他。教師眼中有了“人”,教育行動(dòng)就會(huì)溫柔而堅(jiān)定,就會(huì)以尊重為前提,成全學(xué)生作為一個(gè)“獨(dú)立的人”的成長(zhǎng)。
多讀“無(wú)用之書(shū)”,教師就能豐厚知識(shí)和精神底蘊(yùn),拓寬文化視野,給學(xué)生的影響自然就會(huì)積極而深遠(yuǎn)。知識(shí)和精神豐厚了,文化視野拓寬了,教育教學(xué)工作就充滿(mǎn)了創(chuàng)意,就有了真正的創(chuàng)造性。語(yǔ)文教師就不會(huì)按部就班地講授一篇篇課文,數(shù)學(xué)教師就不會(huì)只講課本上的知識(shí)和習(xí)題……豐富多彩的創(chuàng)意課程誕生了,自主探究性學(xué)習(xí)落實(shí)了,學(xué)生的視野被打開(kāi)了,學(xué)習(xí)的熱情被點(diǎn)燃了,思維既有了廣度又有了深度。擁有了這樣的教育生活,教師就會(huì)遠(yuǎn)離平庸,遠(yuǎn)離困頓和倦怠,就能體會(huì)到職業(yè)的幸福感。
三、啟蒙教師的思想,讓教師能獨(dú)立思考,具有反思習(xí)慣和批判精神
法語(yǔ)中,“啟蒙”的本意是“光明”。如果我們說(shuō)一個(gè)教師缺乏自我啟蒙,他肯定是不樂(lè)意的。因?yàn)?,在他看?lái),身為“傳道授業(yè)解惑”的師者,是不需要自我啟蒙的。
實(shí)話實(shí)說(shuō),大多數(shù)教師是有教育情懷的,都希望把課上好,把學(xué)生教好;但也不可否認(rèn),也有不少教師拒絕啟蒙,自己缺乏理性,不講邏輯,不肯反思,卻不自知、不承認(rèn)。畢竟,教師的情懷能否創(chuàng)造出好的教育,還需要認(rèn)知、專(zhuān)業(yè)、思想等做基礎(chǔ),沒(méi)有專(zhuān)業(yè)、智慧和理性作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的情懷,就有可能“好心辦了壞事”。
每每遇到熱點(diǎn)性的教育事件,總能看到一些教師“天真的善良”或“狹隘的正義”,這些都是缺乏啟蒙的表現(xiàn)。筆者私下揣測(cè),盲目、盲從、盲呼的教師,可能沒(méi)有讀過(guò)阿倫特和勒龐;在教育中習(xí)慣并享受專(zhuān)制的教師,可能沒(méi)讀過(guò)《被壓迫者教育學(xué)》之類(lèi)的書(shū);固守傳統(tǒng),不肯接受新事物、新思想的教師,大概對(duì)《教育與腦神經(jīng)科學(xué)》一類(lèi)的書(shū)是排斥的……
往往,“有用之書(shū)”大多與思想啟蒙無(wú)關(guān),只有“無(wú)用之書(shū)”則多具思想啟蒙的屬性。只有啟蒙者,才能深諳“人”的價(jià)值,才會(huì)真正尊重“人”的獨(dú)立和尊嚴(yán),才會(huì)在教育生活中幫學(xué)生“成人”。著名社會(huì)學(xué)家鄭也夫認(rèn)為,教育應(yīng)該是一種“化”的過(guò)程,它需要教會(huì)學(xué)生許多準(zhǔn)則,也需要教給學(xué)生不單一的價(jià)值判斷。心系準(zhǔn)則,同時(shí)尊重不同的價(jià)值判斷。教師只有經(jīng)歷啟蒙,才能慢慢做到這一點(diǎn)。
要做到遇事不盲從,能進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷,具有批判精神,就得讀很多“無(wú)用之書(shū)”。有人說(shuō),不讀百部以上經(jīng)典,就談不上啟蒙,這話未免會(huì)讓很多人對(duì)“啟蒙”望而卻步。我想,只要真正開(kāi)啟了“無(wú)用之書(shū)”的閱讀之旅,就已經(jīng)走在了自我啟蒙的路上。
教師要追求優(yōu)秀,就不能忽視“無(wú)用之書(shū)”。不讀“無(wú)用之書(shū)”,再多的情懷,也僅僅是情懷,無(wú)論對(duì)于學(xué)生,還是對(duì)于自己,很難創(chuàng)造出更有價(jià)值的教育生活來(lái)。
(李竹平,特級(jí)教師,北京亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué),郵編:100176)