王逸

摘要：隨著社會(huì)化媒體的發(fā)展，在不斷推動(dòng)信息傳播與社交互動(dòng)緊密聯(lián)系的同時(shí)，也影響并改變著人們的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)。女性這一主體在廣泛的社交媒體應(yīng)用下，話語(yǔ)權(quán)也在不斷提升。然而，我們?cè)诿浇檩浾撝羞€是會(huì)發(fā)現(xiàn)，與“女性”有關(guān)的話題在社會(huì)認(rèn)知中仍有成見存在。本文結(jié)合李普曼《公眾輿論》的“刻板成見”概念，從傳統(tǒng)語(yǔ)境中的“他者”觀點(diǎn)著手，結(jié)合社會(huì)化媒體時(shí)代下女性主體意識(shí)的覺醒與困境，探析社會(huì)化視域下的“她者”重塑路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)化媒體；刻板成見；女性主體意識(shí)

在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)人群使用規(guī)模日益增長(zhǎng)和“社交”趨勢(shì)推動(dòng)下，社會(huì)化媒體成為我們社會(huì)交往、文化生活的重要組成部分。媒介以更加廣泛的力量滲入生活的點(diǎn)滴，潛移默化地改變著人們的價(jià)值觀念，左右著人們對(duì)最終決定的判斷。據(jù)顯示，全球互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)上，超過75%的活躍網(wǎng)民使用社交網(wǎng)絡(luò)，而女性群體則占據(jù)主要地位。隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)處境的轉(zhuǎn)變、人們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)利的平等構(gòu)建，以及“性別建構(gòu)主義”思潮的盛行，女性逐漸走向社會(huì)舞臺(tái)中心。在社會(huì)化媒介所創(chuàng)造和傳遞的海量信息中，女性群體也占據(jù)有相當(dāng)可觀的信息空間，但是在總結(jié)這些信息后我們發(fā)現(xiàn)，媒介中的女性形象并未完全擺脫“成見”的命運(yùn)。因此，要正確地引導(dǎo)社會(huì)化媒介中女性主體意識(shí)的新構(gòu)建。

一、傳統(tǒng)固化下的“她者”成見

（一）歷史中女性的“他者”語(yǔ)境

《公眾輿論》一書中提道：“成見是投射在這個(gè)世界上我們自身的意識(shí)、我們自身的價(jià)值觀念、我們自身的立場(chǎng)和我們自身的權(quán)利，成見充滿了被它們所吸納的情感。[1]”人作為一種社會(huì)性存在，會(huì)被身邊的各種環(huán)境、文化因素所影響，自己的價(jià)值理念、習(xí)慣等都會(huì)在潛移默化中被改變。因此，我們?cè)趯?duì)客觀世界的認(rèn)知和理解過程中，往往會(huì)按照一種我們所既定的方式和情感去理解，也逐漸導(dǎo)致人們會(huì)對(duì)事實(shí)的理解產(chǎn)生一種認(rèn)知偏差，即“成見”。

在我們不同的文化范疇中都存在大家都非常熟悉的社會(huì)性別文化，取決于兩性間的本質(zhì)區(qū)別，并在社會(huì)制度、宗教以及傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期影響下，形成了男女之間行為方式、社會(huì)地位等方面的不同。女性逐漸變成“他者”，即波伏娃所說的“第二性”。這種文化大都不約而同地宣稱“男女天生是不平等的”。也就導(dǎo)致了傳統(tǒng)歷史中的兩性關(guān)系和地位的差異，從而逐漸形成“他者”語(yǔ)境。

（二）傳統(tǒng)媒介中女性的“自我客體化”

隨著科學(xué)技術(shù)一次又一次地打破常規(guī)，我們社會(huì)實(shí)現(xiàn)了飛躍發(fā)展。人們開始追求思想自由，努力尋找新的價(jià)值觀念、渴望社會(huì)平等，但因?yàn)椤笆澜缭缭谖覀冇^察之前就已經(jīng)被告知它究竟是什么樣了”，在先入之見的支配下，“她們”依舊被壓抑和束縛著。即使從20世紀(jì)開始，女性在大眾傳播中所占比例和地位有所提升，但“她”仍舊是“局外人”。

傳統(tǒng)大眾媒介作為意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的重要渠道，通過文字描述、界定以及建構(gòu)權(quán)力影像等方式為人們塑造了世界形態(tài)?；仡櫰渲械呐孕蜗?。會(huì)發(fā)現(xiàn)女性角色依然處于被成見的狀態(tài)，它以隱蔽的方式維護(hù)著“他者”，甚至加深了社會(huì)的性別刻板印象。當(dāng)這種性別分工造就的刻板印象進(jìn)入創(chuàng)作領(lǐng)域，人們無(wú)意識(shí)地就會(huì)將傳統(tǒng)觀念中所附加在女性身上的社會(huì)性別特征模式化。詩(shī)人彌爾頓曾說，女性被創(chuàng)造出來就是為了展現(xiàn)溫柔與甜美的迷人風(fēng)采，如“女性向”文學(xué)無(wú)法逃脫的“情”。

傳統(tǒng)媒介與消費(fèi)主義所傳遞的“符號(hào)”價(jià)值合謀，為了迎合大眾心理的“窺視欲”，卻忽視了女性主體意識(shí)的感受。讓人把身體視為自我表達(dá)的工具，使女性在“看和被看、評(píng)價(jià)和被評(píng)價(jià)”的關(guān)系中夾縫生存，用“最美”等字眼把女性標(biāo)簽化。從這一點(diǎn)來看，在“他者”語(yǔ)境與文化工業(yè)話語(yǔ)的雙重裹挾和壓迫之下，大眾傳媒中的女性形象被異化，依舊當(dāng)作“被看”對(duì)象，女性的主體意識(shí)也逐漸客體化。媒介通過不平等的話語(yǔ)邏輯來深化女性的集體無(wú)意識(shí)，即便媒體中并不缺女性，但她們也是“沒有主見的、不能夠發(fā)出聲音的、是被遺忘的”。

二、社會(huì)化媒體時(shí)代女性主體意識(shí)的重構(gòu)

（一）社交傳播賦權(quán)，重構(gòu)女性話語(yǔ)空間

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)所帶來的傳播賦權(quán)，“她們”重新進(jìn)入公共領(lǐng)域的性別話語(yǔ)角逐。以女性話題為主的媒體報(bào)道頻繁占據(jù)熱搜榜單，挑戰(zhàn)被傳統(tǒng)大眾媒介長(zhǎng)期把持的話語(yǔ)權(quán)力，為女性主體構(gòu)建著新的性別話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，社會(huì)化媒介自身所具有的交互性和“受眾本位”，使女性在公眾領(lǐng)域的“發(fā)聲”有了一種更具有包容性的選擇，為女性主體搭建起一個(gè)可見但又不脫離一般公共領(lǐng)域的話語(yǔ)空間。新冠肺炎疫情的爆發(fā)讓社交網(wǎng)絡(luò)得以極速拓展，社會(huì)化媒體中借助議論圈子，聚合醫(yī)護(hù)工作者的形象和故事，其間涌現(xiàn)出了大量以女醫(yī)護(hù)人員為主角的新聞報(bào)道，不僅推動(dòng)了女性醫(yī)護(hù)工作者的形象構(gòu)建，更推動(dòng)與以往性別角色刻板印象的主流話語(yǔ)展開協(xié)商。對(duì)公眾輿論產(chǎn)生巨大影響，也創(chuàng)造出“女性賦能”等替代性話語(yǔ)框架。一時(shí)間以高度情感性的召喚，在共情、互助與團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起想象與行動(dòng)的共同體。

社交平臺(tái)上的播客們也正在通過美妝、穿搭等不同主題分享，通過親身展演并打造新的自我審美定義，借助社會(huì)化媒介的可見表征以及自主能動(dòng)性從而進(jìn)入公共領(lǐng)域。在這一過程中，我們可以看到一大批受過良好教育的年輕女性是如何創(chuàng)造性地運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，尤其是個(gè)性化的、移動(dòng)的、可以跨越時(shí)空等各種界限組合成群的技術(shù)，來傳遞信息、分享經(jīng)驗(yàn)、營(yíng)造社群、發(fā)起話語(yǔ)行動(dòng)，重構(gòu)“她們”與公共空間的關(guān)系。在不斷的話語(yǔ)交換中把女性議題和性別視角推出圈層之外，對(duì)主流媒體和社會(huì)大眾產(chǎn)生影響。

（二）社會(huì)化圈層交流，傳遞“她者”意識(shí)

如今，社交網(wǎng)絡(luò)成為人們學(xué)習(xí)、生活必不可少的平臺(tái)。社會(huì)化媒介在革新人際交往互動(dòng)方式的同時(shí)，也為人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交互中形成社交圈提供更大的可能性。不同的群體以興趣、價(jià)值或情感紐帶構(gòu)建起了各式圈層，女性群體也用自身的經(jīng)驗(yàn)，在不同的圈層交流中不斷地進(jìn)行自我審視和重構(gòu)。并努力追求最終內(nèi)化穩(wěn)定為個(gè)體能動(dòng)性訴求，并借此來抵抗傳統(tǒng)“他者”語(yǔ)境下的客體化屬性。伴隨“她意識(shí)”的覺醒及女性社會(huì)價(jià)值的提升，更多的女性敢于從自身立場(chǎng)出發(fā)，以一種不可回避的姿態(tài)，大膽宣揚(yáng)自身的主體欲望。[2]社會(huì)化媒介的圈層的集聚，不僅拓展了女性群體交流的渠道，也為“她者”意識(shí)的傳遞提供了更多討論空間。

女性主體意識(shí)作為一種精神而存在著獨(dú)立的可能性，同時(shí)也展現(xiàn)著一種詩(shī)意政治想象與建構(gòu)。她們不斷地積累力量以對(duì)抗傳統(tǒng)世界對(duì)女性的束縛和壓抑，開始把目光投向社會(huì)舞臺(tái)，在社會(huì)化傳播與交流中傳遞“她者”意識(shí)。不僅在社交媒體中表達(dá)，也在諸多影視劇的創(chuàng)作中有所展現(xiàn)。影片《離經(jīng)叛道》的女主角身為猶太人，在那個(gè)年代生來就被教法束縛，而且其存在的唯一意義就是傳宗接代。但她不甘于此，于是瘋狂地逃離。即使再艱難也無(wú)所畏懼，因?yàn)樗业搅俗晕?。影片用插敘的手法，原始又具有沖擊力的鏡頭語(yǔ)言為我們講述一段轟轟烈烈的自我追逐，活靈活現(xiàn)地為我們演繹女性對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和展望，更讓我們看到了現(xiàn)代社會(huì)中女性理應(yīng)擁有的權(quán)利。

隨著女性主體意識(shí)的崛起，讓越來越多的女性意識(shí)到這些傳統(tǒng)文學(xué)作品和影視作品中“男強(qiáng)女弱”的集體無(wú)意識(shí)?！度选贰赌愫?，李煥英》《我的姐姐》等作品的走紅，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了優(yōu)質(zhì)女性題材電影稀缺的狀態(tài)，也讓大家看到女性題材的更多可能。在“她經(jīng)濟(jì)”逐漸占據(jù)主流的當(dāng)下，對(duì)于女性更多的發(fā)聲讓“她們”重新開口敘述她們的生活，這有助于社會(huì)大眾用自主選擇性的方式與批判性的眼光重新審視傳統(tǒng)“他者”中心社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)力關(guān)系，也為女性重建其主體性創(chuàng)造了更多可能。

三、社會(huì)化媒介影響下女性主體意識(shí)崛起的困境

社會(huì)化媒介所賦予每個(gè)人的自由表達(dá)權(quán)，讓網(wǎng)絡(luò)空間言論高度個(gè)體化，助力不同圈層的融合、也賦予了不同價(jià)值追求的人得以施展的空間。社會(huì)化媒體對(duì)女性主體意識(shí)重新建構(gòu)所帶來的影響利大于弊，但它所顯現(xiàn)出的困境也不容忽視。

一方面是受先入為主的觀念影響，對(duì)當(dāng)下女性行為認(rèn)知的失范。李普曼在《公眾輿論》中說：“多數(shù)情況下我們并不是先理解后定義，而是先定義后理解?！币缘湫头崔D(zhuǎn)新聞“重慶公交墜江事件”為例。在事故發(fā)生后，一條“此次事故是由一名穿高跟鞋開車的女司機(jī)逆向行駛所造成的”消息開始刷屏，并且還配上了女司機(jī)的照片和視頻，由于“據(jù)說”是根據(jù)重慶市萬(wàn)州區(qū)政府所傳出的消息而顯得“有理有據(jù)”，一時(shí)間媒體紛紛轉(zhuǎn)載，這也導(dǎo)致女司機(jī)被無(wú)情人肉，被無(wú)數(shù)網(wǎng)友謾罵?！芭緳C(jī)”這一群體又一次陷入輿論旋渦，成為被公眾指責(zé)的對(duì)象。本應(yīng)放在第一位的怎樣及時(shí)救援、如何安撫受害者家屬等消息統(tǒng)統(tǒng)被忽略。這傷害的不僅是受害者家屬，還有無(wú)辜的社會(huì)大眾。為了求快而放棄本應(yīng)堅(jiān)持的真實(shí)性，放大未經(jīng)證實(shí)的片面消息，靠夸張標(biāo)題亂人眼球，把女性群體擺在了風(fēng)口浪尖。網(wǎng)絡(luò)上人們紛紛指責(zé)女司機(jī)的言論，“女性就不應(yīng)該開車”等字眼甚囂塵上。這些先入為主的下定義，讓人們?cè)谟龅絾栴}時(shí)，大多數(shù)都會(huì)先以所屬文化的心理、習(xí)慣去認(rèn)知、理解對(duì)象。即使觀察、認(rèn)識(shí)、理解必然具有文化偏向性，又或者已經(jīng)意識(shí)到自己的成見，但仍無(wú)法超脫。因?yàn)槌顺梢?，一個(gè)人的裸眼是看不到什么的，只是一些直觀的影像。[3]

另一方面是隱蔽力量的規(guī)訓(xùn)，深入內(nèi)化在女性的自我認(rèn)知中。社會(huì)化媒體基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，將一個(gè)個(gè)孤立的“點(diǎn)”鏈接并拓展成一個(gè)個(gè)“面”，其影響力幾乎滲透到我們生活的方方面面。新冠肺炎疫情期間，社會(huì)化媒體使大家得以超越物理意義上的分隔，可以時(shí)刻參與娛樂化的社交生活。但無(wú)處不在的定義依舊侵蝕著我們。在社交平臺(tái)上，我們更熱衷于塑造精致的形象，分享生活的美好，借助大家的點(diǎn)贊評(píng)論來獲得自我的滿足。盡管女性開始積極參與及表達(dá)自我審美的觀點(diǎn)，也構(gòu)建了新的討論渠道和建制標(biāo)準(zhǔn)。但以抖音平臺(tái)為例，不少女性所創(chuàng)作的視頻評(píng)論區(qū)下依舊充斥著對(duì)其顏值、身材評(píng)頭論足的話語(yǔ)，甚至不少女性也參與其中。雖然社會(huì)化媒介的交流互動(dòng)重新改寫了對(duì)女性群體“美”的定義與標(biāo)準(zhǔn)，但在長(zhǎng)期審美觀念的灌輸中，人們?cè)缫炎匀欢坏匦纬闪四撤N審美觀。權(quán)力主體隱藏在廣告、影視劇的身后，長(zhǎng)期以來影響人們的審美觀，從而也形成了某種程度上對(duì)于審美隱秘的規(guī)訓(xùn)。在社會(huì)化媒介時(shí)代，這種隱蔽的力量并未消亡，反而更加凸顯。

四、社會(huì)化傳播中女性主體意識(shí)重構(gòu)路徑的探索

在社會(huì)化媒體交互、公開特性的影響下，女性主體意識(shí)的構(gòu)建呈現(xiàn)出形象多樣、主題多元、制度建構(gòu)等多種新態(tài)勢(shì)。“她”既想擺脫封建傳統(tǒng)“成見”束縛，但也有著時(shí)代快速更迭下的困惑。因此，其在提升女性主體意識(shí)的同時(shí)，也對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)治理帶來不小挑戰(zhàn)，各方應(yīng)引起重視。

（一）打破成見藩籬，增強(qiáng)女性主體意識(shí)

社會(huì)化媒介作為我們生活中不可或缺的一部分，在這個(gè)更加包容的世界里，眾聲嘈雜也賦予了我們成為更好的自己的可能性。從女性話題的關(guān)注程度來看，已經(jīng)有越來越多的人開始思考固有認(rèn)知中的不合理性，傳播者也逐漸對(duì)女性主義者的訴求進(jìn)行回應(yīng)。逐漸打破社會(huì)化媒介特性所造成的女性議題的圈層化，讓主體下沉去影響更多的女性，改變大眾傳播所固有的思維模式，讓女性主體意識(shí)加入其中，推動(dòng)新聞報(bào)道和藝術(shù)創(chuàng)作重新塑造女性形象，從更廣的社會(huì)層面增強(qiáng)女性的主體意識(shí)。由于社會(huì)的某些既定設(shè)置，讓我們習(xí)慣性地對(duì)不曾了解的事物按照自己所熟悉的想象定義做出判斷。其實(shí)，在這個(gè)多元、自由的現(xiàn)代化社會(huì)中，我們每個(gè)人心中應(yīng)該形成自己的“成見庫(kù)”。在各自所遵循的生活哲學(xué)的樣板里，通過不斷學(xué)習(xí)和深入了解而不斷創(chuàng)新這個(gè)“成見庫(kù)”，讓自己擁有自主選擇的權(quán)利。打破傳統(tǒng)女性成見，建立清醒的自我主體認(rèn)知，推動(dòng)兩性地位平等共建，避免陷入沉默螺旋和“集體無(wú)意識(shí)”的旋渦。

（二）提升媒介素養(yǎng)，樹立正確價(jià)值取向

在不同文化和社會(huì)秩序相互交織的當(dāng)下，女性主體意識(shí)的新構(gòu)建在一定程度上也反映了“他者”語(yǔ)境中人們的新期盼。而同時(shí)由于自身活動(dòng)范圍受限，大家也無(wú)法洞察外部整體環(huán)境中的所有事物，只能通過傳播媒介去了解自己能力范圍之外的事物。在后真相時(shí)代，媒體的規(guī)范性報(bào)道顯得尤為重要。發(fā)表之前先去尋找信息來源，并進(jìn)行求證，不明事情真相，就不要一味追求時(shí)效性。那些未經(jīng)證實(shí)的一定要標(biāo)注清楚，避免誤導(dǎo)公眾。

對(duì)于未經(jīng)求證就盲目發(fā)表并夸大事實(shí)的新聞媒體要加以管控，建立更加嚴(yán)格的監(jiān)督管理機(jī)制。社會(huì)化媒介時(shí)代的到來，使人們之間的信息交流更加頻繁。作為媒介工作者要加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高自身素養(yǎng)。不再主觀臆斷、刻板印象定位性別意識(shí)，只做客觀的敘事者。要提升對(duì)女性主體的認(rèn)知敏感度。在某些具體的輿論事件中容易產(chǎn)生社會(huì)性別意識(shí)的盲點(diǎn)，以及傳統(tǒng)性別刻板成見的隱蔽性特點(diǎn)，媒體工作者更要打破這種成見觀，走出“他者”狀態(tài)，通過媒介來塑造更加客觀真實(shí)且立體多元的女性形象。

五、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)化媒介視域下，社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為女性賦能，積極推動(dòng)“她們”走入輿論場(chǎng)，為女性主體搭建起了新的話語(yǔ)空間，構(gòu)建起新的“她者”意識(shí)溝通圈層。但在交互性、時(shí)效性等特性影響下，社會(huì)對(duì)于女性的成見、規(guī)訓(xùn)依舊存在?；诖耍覀?cè)谶@個(gè)全民社交化時(shí)代，理智的發(fā)聲顯得更加重要。用更加客觀的敘事和人文關(guān)懷，為女性重筑話語(yǔ)空間，推動(dòng)女性主體從話語(yǔ)權(quán)邊緣深入中心世界，激發(fā)女性內(nèi)在學(xué)識(shí)與能力的展現(xiàn)。讓“她們”在不斷的積累、沉淀中綻放屬于自己的絢爛色彩，成為獨(dú)立的“她者”。

參考文獻(xiàn)：

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