黃平

摘 要：馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，以反貧困為命題，對(duì)人的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行理性審視與理想追求，創(chuàng)立了關(guān)懷人的發(fā)展的反貧困理論。十九世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題與發(fā)展困境問(wèn)題凸顯以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)反貧困斗爭(zhēng)有所發(fā)展是馬克思反貧困理論形成的社會(huì)背景?？障肷鐣?huì)主義者的反貧困思想與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反貧困思想為馬克思反貧困理論的形成提供了理論來(lái)源。馬克思對(duì)崇高理想的追求以及善于批判性學(xué)習(xí)是馬克思反貧困理論得以產(chǎn)生的主觀條件。明晰馬克思反貧困理論形成的社會(huì)背景，探求理論形成的來(lái)源，考察理論形成的主觀條件，是“走進(jìn)”馬克思反貧困理論的前提條件與必然要求。

關(guān)鍵詞：反貧困;人的發(fā)展;社會(huì)背景;理論來(lái)源;主觀條件

“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。”[1]607馬克思生活的時(shí)代貧困問(wèn)題凸顯，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活狀況、社會(huì)地位和命運(yùn)不斷惡化，并成為“異化”的人，繼而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗斗爭(zhēng)不斷興起，這些構(gòu)成了馬克思反貧困理論形成的社會(huì)背景。空想社會(huì)主義者、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反貧困思想則為馬克思反貧困理論的形成提供直接理論來(lái)源。馬克思反貧困理論得以形成，還與其個(gè)人的主觀探索緊密相關(guān)。

一、馬克思反貧困理論形成的社會(huì)背景

馬克思所處的時(shí)代，在資本主義制度的運(yùn)行下，人民受到資產(chǎn)階級(jí)的壓榨，使得當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)貧困現(xiàn)象突出。十九世紀(jì)以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治愈趨殘酷，社會(huì)矛盾日益尖銳，階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高漲。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困與發(fā)展困境問(wèn)題凸顯

工業(yè)革命發(fā)展到十九世紀(jì)，已使資本主義國(guó)家積累了巨額財(cái)富。但是，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展相伴隨而來(lái)的卻是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題與發(fā)展困境問(wèn)題日漸凸顯。

一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活狀況惡化。社會(huì)財(cái)富的極大富裕并沒(méi)有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活質(zhì)量得到改善，相反，他們受到了貧困的威脅，只能維持當(dāng)時(shí)最低的生活水平，生活狀況惡化。其一，物質(zhì)滿(mǎn)足方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越買(mǎi)不起生活必需品，甚至基本溫飽都難以解決。一些人“僅僅為了弄到全家吃的面包就把一切都賣(mài)光了”[2]311。貧困現(xiàn)象如此突出，甚至王室和議會(huì)也派人對(duì)貧困狀況進(jìn)行調(diào)查。1863年，英國(guó)樞密院調(diào)查工人的貧困情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查過(guò)的各類(lèi)工人當(dāng)中，“只有一類(lèi)工人消費(fèi)的氮素略微超過(guò)那個(gè)免于患饑餓病的絕對(duì)最低量”[3]755。在俄國(guó)，也“生活著不幸的貧困的居民”，存在“他們就是正在被餓死”的情況[4]。其二，居住條件方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)住房環(huán)境差，處境惡劣?！懊恳粋€(gè)大城市都有一個(gè)或幾個(gè)擠滿(mǎn)了工人階級(jí)的貧民窟”[2]306，很多窮人住在“亂七八糟的三四層的高房子”[2]307里，“墻快塌了，門(mén)框和窗框都損壞了，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地支撐著，門(mén)是用舊木板釘成的，或者干脆就沒(méi)有”[2]307-308?？梢?jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)居住的房屋是破敗不堪的。家庭設(shè)施也非常簡(jiǎn)單，“真正稱(chēng)得上毛毯和床單的東西，他們連見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。他們睡覺(jué)的地方常常是用麻袋，一堆棉屑或者一捆麥秸鋪成的，沒(méi)有舒適的床架和羽毛褥墊的床”[5]，這樣的居住環(huán)境經(jīng)常讓這些貧民窟窮人染病。其三，工作條件方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)工作環(huán)境差，收入微薄。當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)工作環(huán)境是十分惡劣的，他們“沒(méi)有固定的吃飯時(shí)間，而且多半是在充滿(mǎn)磷毒的工作室里吃飯”[3]286。盡管在如此惡劣的環(huán)境中工作，無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍然工資低下，這極大地限制了他們的消費(fèi)水平，使他們只能勉強(qiáng)地維持生活。1850年，一個(gè)在成品帽店做裝飾的女工說(shuō)道：“12年前，我每周能賺18-22先令……而現(xiàn)在，每周賺的錢(qián)還不到5先令……本周我只賺了4便士，這一年有10天我分文未賺……我必須活下來(lái)，而想活下來(lái)就別想拿公平的工資……有時(shí)我覺(jué)得非進(jìn)濟(jì)貧院不可了，否則就活不下來(lái)了。關(guān)鍵是，除了工資低外，我的工作還不穩(wěn)定?！盵6]有工作的人，生活狀況已如此困苦，而當(dāng)時(shí)還存在許多因受工業(yè)革命排擠或經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響而失去工作的人，他們則更加難以生存。如在資本主義飛速發(fā)展時(shí)期的英國(guó)，只有三分之一的工人能充分就業(yè)，另外三分之一的工人只能半就業(yè)，而剩下三分之一的工人則完全失業(yè)[7]。經(jīng)常性失業(yè)和周期性失業(yè)威脅著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存，會(huì)使他們陷入饑餓、疾病與死亡的困境。

二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)地位和命運(yùn)惡化。在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)操縱著一切，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)地位和命運(yùn)惡化，得到的只有無(wú)法改變的貧困。資產(chǎn)階級(jí)為獲得的巨額財(cái)富而歡欣雀躍，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受壓迫日益嚴(yán)重，跌落苦難的深淵而艱難生活。其一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終處于被迫出賣(mài)勞動(dòng)力的社會(huì)地位。工業(yè)革命如火如荼地進(jìn)行，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有生產(chǎn)資料，也沒(méi)有可以自行生產(chǎn)的物質(zhì)條件，因而不能滿(mǎn)足自身的生存需要，僅有靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力賺取收入才能夠生存下去。“為了生活，一無(wú)所有者不得不直接地或間接地替所有者效勞，也就是說(shuō)，依賴(lài)于他們?！盵1]126因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能受雇于資本家才能使自己不至于餓死。資產(chǎn)階級(jí)支付給他們的報(bào)酬越來(lái)越少，被雇傭的無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能忍受，否則他們就得被解雇，失去生活來(lái)源。其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終承受著不斷被剝削、被折磨的命運(yùn)。在資本主義社會(huì)里，“一方面是不近人情的冷淡和鐵石心腸的利己主義，另一方面是無(wú)法形容的貧窮”[2]305?！霸谠S多工廠區(qū)……任憑工廠主支配的無(wú)依無(wú)靠的無(wú)辜兒童……被過(guò)度勞動(dòng)折磨至死……他們被鞭打，戴上鐐銬，受盡挖空心思的殘酷虐待;他們大多餓得骨瘦如柴，但還得在皮鞭下干活……他們有時(shí)甚至被逼得自殺?！盵3]869可見(jiàn)，統(tǒng)治階級(jí)的剝削，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)不斷惡化。

三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)不自由與畸形發(fā)展。資本主義生產(chǎn)的目的在于讓少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)著地追逐剩余價(jià)值，而并非在于讓大多數(shù)人能夠過(guò)上富足生活、能夠全面充分地發(fā)展自己。也就是說(shuō)，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或榨取剩余勞動(dòng)，是資本主義生產(chǎn)的特定的內(nèi)容和目的”[3]344，無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到的只有不自由與畸形的發(fā)展。其一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不自由發(fā)展。資本主義的發(fā)展是以犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由發(fā)展的權(quán)利換取來(lái)的。資產(chǎn)階級(jí)為最大限度榨取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行高強(qiáng)度與超長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)在本質(zhì)上“不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)，……是一種自我犧牲、自我折磨的勞動(dòng)”[1]159-160。資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是一種剝削關(guān)系，是一種資產(chǎn)階級(jí)掠奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展。其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)畸形發(fā)展。資本主義條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展是一種“畸形”發(fā)展，是在某一方面的、有限度的發(fā)展。資本家雇傭工人的目的在于讓工人創(chuàng)造剩余價(jià)值，讓工人作為“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的一個(gè)條件”[8]90，有限制地發(fā)展其某一局部的才能。由于貧困，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須受雇于資本家。隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，人們不必要熟悉生產(chǎn)產(chǎn)品的所有步驟與程序，而被分配到只需要負(fù)責(zé)生產(chǎn)中的某一步驟，并且大多是控制、操作機(jī)器去進(jìn)行生產(chǎn)，每一種操作只需要一個(gè)勞動(dòng)者熟練地掌握這道工序[3]392。在這樣一種生產(chǎn)組織形式中，每個(gè)勞動(dòng)者都不再是從事全面工作的獨(dú)立生產(chǎn)者，而被固定在一個(gè)局部的操作中?？梢?jiàn)，資本主義生產(chǎn)方式“把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧”[3]417。資本主義分工體系的發(fā)展以及機(jī)器的使用使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)被簡(jiǎn)化，當(dāng)勞動(dòng)過(guò)程被簡(jiǎn)化之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在勞動(dòng)過(guò)程中就會(huì)越來(lái)越片面和畸形發(fā)展。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反貧困斗爭(zhēng)的發(fā)展

資本主義社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)不平等，廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造了巨額財(cái)富，但財(cái)富的分配卻使他們連基本的生存需求都無(wú)法得到滿(mǎn)足。無(wú)產(chǎn)者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)十分憎惡，怨恨極深，階級(jí)矛盾不斷加劇，群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)有發(fā)生。在十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)中葉，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗運(yùn)動(dòng)頻發(fā)，工人經(jīng)常罷工。如在英國(guó)就發(fā)生了盧德運(yùn)動(dòng)、“斯文大尉”運(yùn)動(dòng)、紐波特起義等[9]46-47。工人提出“沒(méi)有面包，便是流血”[9]46、“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”[10]17與“不共和毋寧死”[10]18等戰(zhàn)斗口號(hào)，他們爭(zhēng)取民主權(quán)利，提出了政治、經(jīng)濟(jì)要求，沖擊著資本主義制度。這些斗爭(zhēng)都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取擺脫貧困、爭(zhēng)取自身發(fā)展權(quán)利的抗?fàn)?，他們正努力去反抗不公正的世界，這表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)覺(jué)醒。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷發(fā)展壯大，階級(jí)斗爭(zhēng)的不斷激化，促使馬克思提出了反貧困斗爭(zhēng)的歷史任務(wù)、使命及其最終目的，即求得人類(lèi)解放和每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)反貧困斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，迫切需要一種能夠指導(dǎo)其行動(dòng)的理論。

二、馬克思反貧困理論形成的理論來(lái)源

馬克思反貧困理論的產(chǎn)生有其深厚的理論基礎(chǔ)，它不僅基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，而且大量汲取已有的優(yōu)秀思想成果。在馬克思之前，許多思想家已經(jīng)為認(rèn)識(shí)反貧困問(wèn)題提供了豐富的思想材料，為馬克思反貧困理論的形成提供了鮮活的思想前提，成為馬克思反貧困理論形成的理論來(lái)源。

（一）空想社會(huì)主義者的反貧困思想

空想社會(huì)主義者無(wú)情地揭露封建社會(huì)與資本主義社會(huì)的丑惡面目，深刻地揭露社會(huì)的貧富分化與對(duì)立，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)寄予無(wú)限同情。

圣西門(mén)指出，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)“勞動(dòng)者和游手好閑者之間的對(duì)立”，“游手好閑者”對(duì)廣大勞動(dòng)者進(jìn)行殘酷地剝削和掠奪，他們是真正的“吸血鬼”;而勞動(dòng)者的生活非常痛苦，“農(nóng)民勞動(dòng)的收益太少……得不到應(yīng)有的收入”，城市無(wú)產(chǎn)者“勞動(dòng)力價(jià)格非常低廉”，而且很多人沒(méi)有工作，貧困者的“物質(zhì)生活十分悲慘”。[11]圣西門(mén)關(guān)于貧困問(wèn)題的觀點(diǎn)對(duì)馬克思產(chǎn)生了一定的影響。實(shí)際上，馬克思早在青年時(shí)期，就已經(jīng)關(guān)注圣西門(mén)的著作并感受到了圣西門(mén)關(guān)懷無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人格魅力[12]。馬克思在其著作中表示出他對(duì)圣西門(mén)人格的贊美，指出圣西門(mén)“渴望改善工人狀況”[1]183、“直接作為工人階級(jí)的代言人出現(xiàn)……宣告他的努力的最終目的是工人階級(jí)的解放”[13]。

傅立葉認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，富有者勾結(jié)起來(lái)，攫取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，“人民全體都是富人的奴隸”[14]。傅立葉“無(wú)情地揭露資產(chǎn)階級(jí)世界在物質(zhì)上和道德上的貧困”[15]276。在分析資本主義社會(huì)人們貧困現(xiàn)狀時(shí)，馬克思認(rèn)為工人階級(jí)工作條件極為惡劣，生存于“溫和的監(jiān)獄”當(dāng)中[3]491-492。而“溫和的監(jiān)獄”正是傅立葉對(duì)工廠的稱(chēng)呼[3]937?？梢?jiàn)，傅立葉的反貧困思想對(duì)馬克思分析反貧困問(wèn)題產(chǎn)生了影響。

歐文認(rèn)為，“在現(xiàn)存制度下，財(cái)富卻變成了奴役大眾的根源和人人角逐的對(duì)象”[16]53，造成“與日俱增的、顯然無(wú)止境的勞動(dòng)階級(jí)的貧困與痛苦”[17]309，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困、屈辱和疾苦不斷加深。馬克思十分肯定歐文對(duì)貧困問(wèn)題的分析，曾在其著作中直接引用歐文的觀點(diǎn)：“自從在不列顛的制造業(yè)中普遍運(yùn)用無(wú)生命的機(jī)器以來(lái)，除了少數(shù)的例外，人都被當(dāng)做次要的和附屬的機(jī)器，人們對(duì)于改善木材和金屬等原料遠(yuǎn)比改善人的身體和精神要重視得多”[8]203。這里，馬克思借用歐文的話(huà)表達(dá)出他對(duì)資本主義大工業(yè)的發(fā)展所帶來(lái)的對(duì)人們貧困問(wèn)題的不重視的激憤之情。歐文不僅具有反貧困的理論見(jiàn)解，他還積極探索反貧困實(shí)現(xiàn)途徑?！霸?823年，歐文提出了通過(guò)共產(chǎn)主義移民區(qū)消除愛(ài)爾蘭貧困的辦法……各種細(xì)節(jié)的安排甚至從專(zhuān)家的眼光看來(lái)也很少有什么可以挑剔的?！盵18]535雖然歐文探索反貧困方案的實(shí)踐沒(méi)有成功，但他堅(jiān)定的革命意志始終激勵(lì)著馬克思。馬克思十分贊賞歐文，認(rèn)為其“一經(jīng)踏上革命的道路，即使遇到失敗，也總能從中汲取新的力量，而且在歷史的洪流中漂游得愈久，就變得愈堅(jiān)決”[19]。此外，歐文的反貧困嘗試也使馬克思更加深刻地認(rèn)識(shí)到資本主義的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力如何壓迫人民?？梢哉f(shuō)，歐文為馬克思研究反貧困問(wèn)題提供了思想前提和實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)。

為消除貧困現(xiàn)象，讓人們都過(guò)上美好生活，大多數(shù)空想社會(huì)主義者都“主張現(xiàn)存制度應(yīng)當(dāng)由理想的和諧制度所取代”[1]794，他們還描繪了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖。他們?cè)O(shè)想未來(lái)的理想社會(huì)里，廢除了私有制，社會(huì)產(chǎn)品能進(jìn)行平等分配。這些關(guān)于未來(lái)社會(huì)的美好理想，正如傅立葉所說(shuō)，是為了“把幸福普及于人民中最低階級(jí)”[20]。他們描繪理想社會(huì)的美妙圖景，充分體現(xiàn)了進(jìn)步思想家對(duì)舊制度弊端的揭露和批判，以及消除貧富對(duì)立的愿望和追求。需要特別指出，空想社會(huì)主義者已從人的發(fā)展角度看待反貧困問(wèn)題，并將實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展作為未來(lái)理想社會(huì)的最高目標(biāo)。如歐文認(rèn)為，“以虛偽為基礎(chǔ)的現(xiàn)存社會(huì)制度，始終不能使人們養(yǎng)成高尚的性格，在這種制度的統(tǒng)治下，不能保證人們得到永久的幸福，或使人的本性得到合理的發(fā)展，也就是不能使每一個(gè)人和人類(lèi)全體得到合理的發(fā)展”[16]173。可見(jiàn)，空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義私有制下人民貧困、得不到發(fā)展的批判給予馬克思研究反貧困問(wèn)題以啟發(fā)。

總之，空想社會(huì)主義者已形成了豐富的反貧困思想，如對(duì)私有制度的批判、對(duì)建立“和諧新社會(huì)”的探索、對(duì)人的自由全面發(fā)展的追求等。他們的反貧困思想表現(xiàn)出對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展卻帶給人們貧困的強(qiáng)烈譴責(zé)、對(duì)未來(lái)“理想社會(huì)”的執(zhí)著追求、對(duì)“人的全面發(fā)展”的熱烈向往，包含著十分可貴的預(yù)見(jiàn)。馬克思認(rèn)為空想社會(huì)主義者“提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料”[21]。馬克思曾高度贊揚(yáng)空想社會(huì)主義者取得的成就，并表述出他們的思想深深地影響了他，他說(shuō)道：“我們不應(yīng)該否定這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣”[18]341?？梢?jiàn)，他們的反貧困思想對(duì)馬克思反貧困理論的形成發(fā)展產(chǎn)生巨大的、多方面的影響。

（二）古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反貧困思想

反貧困的思想在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有反映，馬克思的著作中就摘錄過(guò)不少古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于反貧困問(wèn)題的相關(guān)論述。馬克思關(guān)于反貧困問(wèn)題的研究也在其繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)理論的過(guò)程中深化、發(fā)展，如從階級(jí)利益、工資等方面展開(kāi)對(duì)反貧困問(wèn)題的研究。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在揭示資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立時(shí)，闡發(fā)了他們的反貧困思想。亞當(dāng)·斯密被馬克思稱(chēng)為“工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”[8]582。斯密認(rèn)為，“在繁榮幸福的社會(huì)中，是絕對(duì)不會(huì)有大部分成員陷于貧窮悲慘境況的現(xiàn)象的”[22]44;應(yīng)該讓“供給社會(huì)全體衣食住行的人”——?jiǎng)趧?dòng)者，能夠享有使自己過(guò)得去的衣食住行條件，才能夠算是公平[22]44。斯密對(duì)產(chǎn)生貧困的原因進(jìn)行了多方面分析。他從財(cái)富的分配使用看到了貧困的原由。他指出，雇傭勞動(dòng)者工資降低，使“這些人，要么餓死，要么淪為乞丐……接著，窮乏、饑餓和死亡等災(zāi)禍就落到最下級(jí)的勞動(dòng)者身上”[22]67。斯密以財(cái)富占有角度來(lái)分析貧困問(wèn)題，在這點(diǎn)上，馬克思對(duì)斯密予以關(guān)注并繼承了斯密這種分析貧困問(wèn)題的角度。馬克思闡述道：“按照斯密的意見(jiàn)，通常的工資就是同‘普通人即牲畜般的存在狀態(tài)相適應(yīng)的最低工資。對(duì)人的需求必然調(diào)節(jié)人的生產(chǎn)，正如其他任何商品生產(chǎn)的情況一樣。如果供給大大超過(guò)需求，那么一部分工人就要淪為乞丐或者餓死。”[1]116馬克思表示出對(duì)斯密的肯定：“亞當(dāng)·斯密大大地前進(jìn)了一步，他拋開(kāi)了創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)的一切規(guī)定性……這一步跨得多么艱難，多么巨大”[8]28;“斯密在下面這點(diǎn)上是對(duì)的：在奴隸勞動(dòng)、徭役勞動(dòng)、雇傭勞動(dòng)這樣一些勞動(dòng)的歷史形式下，勞動(dòng)始終是令人厭惡的事情，始終表現(xiàn)為外在的強(qiáng)制勞動(dòng)，而與此相反，不勞動(dòng)卻是‘自由和幸?！盵8]174，因?yàn)閯趧?dòng)者無(wú)論怎么付出，他都只得到“同樣的一個(gè)勞動(dòng)小時(shí)”[8]173報(bào)酬。斯密認(rèn)識(shí)到了資本主義制度下的勞動(dòng)使勞動(dòng)者不自由、不幸福。馬克思在論述反貧困問(wèn)題時(shí)一定程度上肯定了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論，甚至強(qiáng)烈批判異化勞動(dòng)帶給人們的壓迫。

西斯蒙第在分析資本主義的財(cái)富分配時(shí)，極其明確地揭露資產(chǎn)階級(jí)同工人利益存在對(duì)立，由此造成人們的貧困。他指出，工人“身受的壓迫日益嚴(yán)重”，與此同時(shí)，“收入比任何人都少”，而且難以得到人們的尊重，使得他們的“社會(huì)地位比任何人都?jí)摹?。[23]鑒此，馬克思評(píng)價(jià)西斯蒙第的財(cái)富觀時(shí)，認(rèn)為“這是始終以貧困為前提，并且只有靠發(fā)展貧困才能使自己得以發(fā)展的財(cái)富”[24]。馬克思認(rèn)為西斯蒙第的觀點(diǎn)“表現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自身的懷疑”[25]。可以看出，馬克思肯定了西斯蒙第對(duì)貧富關(guān)系的揭示。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家注重分析資本主義生產(chǎn)過(guò)程，初步顯現(xiàn)資本主義社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成，深刻闡明工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)利益方面存在著根本矛盾，由此產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立，分析出產(chǎn)生貧困的原因，這是難能可貴的。對(duì)此，正如馬克思曾評(píng)價(jià)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖時(shí)說(shuō)道：“李嘉圖揭示并說(shuō)明了階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)對(duì)立——正如內(nèi)在聯(lián)系所表明的那樣——這樣一來(lái)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，歷史斗爭(zhēng)和歷史發(fā)展過(guò)程的根源被抓住了，并且被揭示出來(lái)了?！盵26]馬克思繼承了他們以階級(jí)利益分析反貧困問(wèn)題的視角，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于反貧困的觀點(diǎn)對(duì)馬克思產(chǎn)生重要影響。

三、馬克思反貧困理論形成的主觀條件

社會(huì)發(fā)展的要求與理論資料的提供為馬克思反貧困理論的產(chǎn)生創(chuàng)造客觀條件與可能，但是理論并不能主動(dòng)地由此生成。理論的產(chǎn)生由可能發(fā)展成現(xiàn)實(shí)，理論體系由萌芽到成熟，都離不開(kāi)理論的創(chuàng)立者個(gè)人的主觀探索與努力。馬克思反貧困理論的形成正因?yàn)轳R克思具備獨(dú)特的個(gè)人魅力：一是他對(duì)為人類(lèi)工作的崇高理想的不懈追求;二是他實(shí)現(xiàn)了對(duì)前人反貧困思想的批判與超越。

（一）馬克思追求崇高理想

終其一生，馬克思都堅(jiān)定而又忘我地為人類(lèi)工作?！盀槿祟?lèi)工作”，也就是為勞動(dòng)人民工作，是馬克思的崇高理想。這種崇高志向的確立為他畢生致力于反貧困事業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)一切人全面而自由的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。

在中學(xué)期間，馬克思看到了聚集在中心廣場(chǎng)上的大量難民，還看到了城中簡(jiǎn)陋的貧民區(qū)里的窮人，人們悲慘的生活給馬克思留下了深刻的印象[27]。與此同時(shí)，馬克思在父親、以胡果·維滕巴赫為代表的進(jìn)步教師、未來(lái)岳父路德維希·馮·威斯特華倫等人的影響下受到了自由主義、人道主義和理性主義精神的熏陶。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人文環(huán)境的綜合影響下，馬克思在其中學(xué)畢業(yè)作文里發(fā)出呼聲：人要選擇為人類(lèi)服務(wù)的職業(yè)[28]?！盀槿祟?lèi)工作”的崇高理想，已經(jīng)在馬克思心里“落地生根”，并從精神信念與實(shí)踐行動(dòng)上影響著他的一生。博士畢業(yè)后，馬克思遇到了林木盜竊案、摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民貧困等問(wèn)題，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)悲慘的生活境地等一系列社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深一步的了解。他非常明確地站在最底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一邊，反抗社會(huì)的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力，為被壓迫人民辯護(hù)。此后，馬克思通過(guò)與勞動(dòng)人民接觸，體會(huì)到勞動(dòng)人民苦難的生活，他公開(kāi)發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》等多篇文章表達(dá)了對(duì)資本主義造成人們貧困以及不把人當(dāng)作人對(duì)待的非人道狀況的批評(píng)。除了深入進(jìn)行反貧困的理論創(chuàng)作外，馬克思還參加社會(huì)革命實(shí)踐，如參加了1848-1849年的群眾革命斗爭(zhēng)[29]。總之，生活在底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘狀況從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)馬克思的心中，他堅(jiān)定要為人類(lèi)工作的信念，以及對(duì)“為人類(lèi)工作”崇高理想的追求也一直激勵(lì)著他勇敢地批判社會(huì)的不公。

（二）馬克思善于批判性學(xué)習(xí)

馬克思反貧困理論得以產(chǎn)生與他本人對(duì)其他學(xué)者反貧困思想的汲取是分不開(kāi)的，空想社會(huì)主義理論和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的確為馬克思反貧困理論提供了思想養(yǎng)料，但問(wèn)題在于，這些理論都帶有一定程度的局限性，因而不能全盤(pán)吸收。馬克思進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考，超越了前人的反貧困思想，構(gòu)建起科學(xué)的反貧困理論體系。

一是對(duì)空想社會(huì)主義者反貧困思想的批判與超越?？障肷鐣?huì)主義者明確地批判資本主義私有制來(lái)表述其反貧困思想，這是十分可貴的，馬克思一定程度上肯定了他們的反貧困思想。但是空想社會(huì)主義者的理論“一開(kāi)始就注定要成為空想的”[15]274，因而帶有嚴(yán)重的理論缺陷。他們未能說(shuō)明資本主義運(yùn)行規(guī)律，未能看到人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反貧困中的作用，沒(méi)有激發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展而斗爭(zhēng)。他們極力反對(duì)暴力革命，認(rèn)為“試圖通過(guò)暴力來(lái)改革政府或社會(huì)的性質(zhì)，都是不能容許的”[16]109，幻想以和平的道路改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活處境。這些局限都注定了他們必定陷入反貧困問(wèn)題的困境。此外，他們關(guān)于反貧困及實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的設(shè)想都是從理性出發(fā)，不具備現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)條件。他們所提出的關(guān)于實(shí)現(xiàn)反貧困的理論，只是從某種抽象的人性為基礎(chǔ)的原則出發(fā)去建立一個(gè)自認(rèn)為完善的社會(huì)體系。由于他們把人的發(fā)展只是看作歷史的、抽象的人的發(fā)展，而沒(méi)有把個(gè)人置于現(xiàn)實(shí)反貧困實(shí)踐中進(jìn)行考察，因而無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的貧困的科學(xué)解答。

馬克思不是從抽象的理性而是從社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)。馬克思揭示出了被空想社會(huì)主義者忽視的反貧困必要前提，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須通過(guò)勞動(dòng)解決吃、喝、住、穿的問(wèn)題才能實(shí)現(xiàn)反貧困。為了進(jìn)行勞動(dòng)，人們就必須組織起來(lái)。馬克思從人的實(shí)踐出發(fā)去把握“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的貧困，深刻地揭示出人民群眾在反貧困中的推動(dòng)作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是反貧困的革命力量，反貧困的勝利有賴(lài)于人民團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行革命。馬克思揭示出了反貧困的真正主體與實(shí)現(xiàn)途徑，實(shí)現(xiàn)了對(duì)空想社會(huì)主義者反貧困思想的超越。

二是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家反貧困思想的批判與超越。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義生產(chǎn)方式各要素及內(nèi)在矛盾進(jìn)行了較為客觀的探索，使其反貧困思想具有一定程度的科學(xué)成分。但是，由于其無(wú)法避免的資產(chǎn)階級(jí)局限性，使他們未能揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，因而不能正確揭示人們貧困的實(shí)質(zhì)。對(duì)于他們所認(rèn)為的“貧困只不過(guò)是每一次分娩時(shí)的陣痛”[1]615的觀點(diǎn)，馬克思進(jìn)行了激烈地批評(píng)，認(rèn)為這是對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的有害方面采取漠不關(guān)心的態(tài)度”[1]614，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們“認(rèn)為貧困不過(guò)是貧困，他們看不出它能夠推翻舊社會(huì)的革命的破壞的一面”[1]616。

在這里，主要對(duì)馬克思關(guān)于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密和馬爾薩斯反貧困思想的看法作簡(jiǎn)要分析。其一，對(duì)斯密反貧困思想的批判。斯密并不否認(rèn)，隨著社會(huì)財(cái)富衰落，無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)嚴(yán)重受創(chuàng)，由于社會(huì)需求減少，導(dǎo)致工人供給超過(guò)需求，工人工資下降與大量失業(yè)。同時(shí)，他也認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)時(shí)，由于資本家需要更多的勞動(dòng)力來(lái)掙取利潤(rùn)，導(dǎo)致對(duì)工人的需求多于供給，這就使工資不斷提高，因此，工人生活狀況可得到改善。按照斯密的這種觀點(diǎn)，工人貧困的原因并不在于他們的社會(huì)地位和勞動(dòng)性質(zhì)，而在于社會(huì)生產(chǎn)水平。資本主義生產(chǎn)水平越高，工人就會(huì)越富裕。這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益就是一致的。馬克思駁斥了斯密的這種觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，雖然社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)時(shí)，工人工資會(huì)提高，但提高的前提是工人必須過(guò)度勞動(dòng)、“犧牲自己的時(shí)間”、“完全放棄一切自由”。[1]119社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)導(dǎo)致資本家積累了很多的財(cái)富，同時(shí)，為生產(chǎn)出更多的財(cái)富，又使分工不斷擴(kuò)大，這時(shí)“工人日益完全依賴(lài)于勞動(dòng)”[1]120。因此，生存于資本主義社會(huì)中，貧困是工人必然面臨的命運(yùn)。正如馬克思所總結(jié)的：“在社會(huì)的衰落狀態(tài)中，工人的貧困日益加劇;在增長(zhǎng)的狀態(tài)中，貧困具有錯(cuò)綜復(fù)雜的形式;在達(dá)到完滿(mǎn)的狀態(tài)中，貧困持續(xù)不變?！盵1]122其二，對(duì)馬爾薩斯反貧困思想的批判。馬爾薩斯根據(jù)他的人口理論，得出這樣的結(jié)論：首先，他荒謬絕倫地?cái)嘌?，勞?dòng)者的貧困和苦難，是由他們自己造成的，是因?yàn)樗麄儧](méi)有節(jié)制，使人口“繁殖力都得以充分發(fā)揮作用”，因此貧窮應(yīng)由他們自己負(fù)責(zé)，社會(huì)制度和政府毫無(wú)責(zé)任。他認(rèn)為貧困是不可避免的，防止貧困的唯一方法，是要工人們不要生育[30]139。其次，他極力反對(duì)濟(jì)貧救災(zāi)這種改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)境況的慈善行動(dòng)，因?yàn)檫@是促進(jìn)了“多余”的窮人的繁殖，從而也就擴(kuò)大社會(huì)貧困的范圍，擴(kuò)大了社會(huì)罪惡的范圍[30]40-42。馬爾薩斯公開(kāi)歌頌資本主義制度下的貧困、饑餓，把剝削制度的罪惡洗刷得干干凈凈。馬克思指出，馬爾薩斯的理論安慰了資產(chǎn)階級(jí)的良心，因?yàn)?，按馬爾薩斯的解釋?zhuān)瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困是他們本身的“罪過(guò)”[31]，與資產(chǎn)階級(jí)無(wú)關(guān)，窮人就只能“聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布”[32]，馬克思認(rèn)為這是想借此消除勞動(dòng)人民對(duì)資本主義制度的反抗。馬克思批判馬爾薩斯這荒謬的貧困理論是完全沒(méi)有根據(jù)的，指出在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以越來(lái)越貧困，他們之所以會(huì)失業(yè)，絕不是“絕對(duì)人口過(guò)?！钡摹白匀灰?guī)律”發(fā)生作用的結(jié)果，而是資本主義制度運(yùn)行必然產(chǎn)生的結(jié)果。只要資本主義社會(huì)存在，貧困失業(yè)的現(xiàn)象也就如影隨行的存在，而且會(huì)隨著資本積累的增加而日益嚴(yán)重。

與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)來(lái)分析社會(huì)貧困現(xiàn)象存在根本性差異，馬克思是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想家來(lái)研究反貧困問(wèn)題的。他把辯證方法和唯物主義理論應(yīng)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，從制度層面對(duì)資本主義社會(huì)貧困現(xiàn)象進(jìn)行分析，從分析資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)律中揭示出貧困的根源和解決貧困的途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家反貧困思想的超越。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思反貧困理論是應(yīng)運(yùn)而生的科學(xué)理論。按照馬克思的說(shuō)法，任何理論都有其問(wèn)世的世紀(jì)。理論問(wèn)世的世紀(jì)，就是該理論產(chǎn)生的深刻的時(shí)代背景。資本主義產(chǎn)生以來(lái)的人類(lèi)歷史，是貧困問(wèn)題凸顯，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫、爭(zhēng)取自身權(quán)益、追求自身自由全面發(fā)展的歷史。馬克思是反貧困的理論家與實(shí)踐家，為了實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，使貧困問(wèn)題得到徹底解決，馬克思?xì)椌邞]、身體力行。馬克思生活在資本主義社會(huì)矛盾尖銳化時(shí)期，與以廣大勞動(dòng)人民為主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)心心相印，他為保護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利而專(zhuān)心致志地深入研究理論，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存狀況和權(quán)益問(wèn)題，熱情捍衛(wèi)以廣大勞動(dòng)人民為主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各種權(quán)益，一生義無(wú)反顧地為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展而追求真理，用反貧困理論喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主體性，并親自參加工人運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反貧困實(shí)踐。馬克思反貧困理論以及所追求的價(jià)值目標(biāo)植根于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的心靈，代表著廣大受剝削、受壓迫人民的美好理想和迫切愿望。

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