劉西紅

【摘要】古詩詞是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含了古人對客觀世界的認(rèn)識和真摯的情感內(nèi)涵.別具一格的審美情趣，自然真誠的表達(dá)方式對人格及文化素養(yǎng)起到絕佳的熏陶作用。新統(tǒng)編語文教材更是大量增加古詩文內(nèi)容，將古詩詞學(xué)習(xí)放在了一個非常重要的位置。本文通過總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從感知音韻、學(xué)習(xí)形式、豐富教材等方面入手探索小學(xué)古詩詞教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;古詩詞;實(shí)踐探索

談起中國的傳統(tǒng)文化，古詩詞學(xué)習(xí)是不可避開的話題。因?yàn)楣旁娫~不僅是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含了古人對客觀世界的認(rèn)識和真摯的情感內(nèi)涵，更是中國傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的濃縮體現(xiàn)，是值得后人不斷學(xué)習(xí)、傳承的精神遺產(chǎn)。特別是在當(dāng)下快速發(fā)展的中國，先進(jìn)的科學(xué)沖擊著人們舊的思想方式、行為方式、生活方式，促進(jìn)新觀念的產(chǎn)生，促進(jìn)社會發(fā)展的同時也容易誘發(fā)道德評價(jià)的失衡。而作為心靈藝術(shù)的古代詩詞，是人文學(xué)科的重要組成部分，它對人性、人情、人道、人格的吟詠，是對人的生命的關(guān)懷， 參與了人們精神家園的構(gòu)建。因此，對學(xué)生來說，進(jìn)行古詩詞文化教學(xué)和大量的積累，不僅是時代所趨，還能夠加強(qiáng)他們對華夏文化的了解， 增強(qiáng)民族自豪感和家國情懷。另外，新統(tǒng)編語文教材中大量增加古詩文內(nèi)容，所以小學(xué)語文教學(xué)中的古詩詞學(xué)習(xí)顯得更為重要。

結(jié)合《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對古詩詞教學(xué)要求與新時代發(fā)展的需求，以及多年的小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐，對如何科學(xué)地進(jìn)行詩詞教學(xué)，如何選擇和運(yùn)用教學(xué)方法突出古詩文的教學(xué)特色，進(jìn)行了一些探索和嘗試，在此談?wù)剛€人的一些做法。

一、誦讀感知音韻之美，牢記方能厚積薄發(fā)

1.“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”

溫儒敏教授說：“學(xué)習(xí)古詩詞最好的辦法就是反復(fù)誦讀，讀得滾瓜爛熟?！惫旁娫~有一定的音韻之美、漢語之美。四古、五古和七言絕句中的平仄韻腳，只有通過朗讀才能感受到詩詞的音韻美，讀出節(jié)奏，活化意境。為使朗讀不枯燥單調(diào)，朗讀的方式應(yīng)是多種多樣的，配樂讀、配畫面讀、配劇情讀、分角色讀等。朱自清在《朗誦與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調(diào)，詩文是為了讀而存在的”“只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的義蘊(yùn)”。朗讀中，鮮明的節(jié)奏是在誦讀時需強(qiáng)調(diào)注意的問題，掌握詩誦讀的感情基調(diào)了，便能做到流暢地朗讀，從而領(lǐng)悟詩人寫詩時的思想感情，感受詩詞的魅力。

2.“讀書惟在牢記，則日見進(jìn)益”

牢記，是詩詞學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。古代教育特別注重“背”，諸多先賢圣人，就是從小在先生的教導(dǎo)下從“背”開始登堂入室的。我們現(xiàn)在讓學(xué)生背誦古人千錘百煉的詩作，將詩歌的外象詞義表達(dá)爛熟于心，由表及里，由淺入深。即便是現(xiàn)階段尚不能理解，隨著閱歷的堆積，信手拈來、脫口而出的詩詞中所匿藏的人生哲理也會漫漫浮出水面。作為閱歷尚淺的小學(xué)生，說不清美在哪里?？傊?，多讀點(diǎn)優(yōu)秀的古詩文，積淀下來，通過牢記來奠定個人的精神底子，就是新時代教育下詩詞背誦的意義和價(jià)值。詩歌教學(xué)應(yīng)該是一項(xiàng)潤物無聲的工程，由課堂慢慢滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，給心靈帶來美的感受。這樣，詩歌的價(jià)值才能最大化、長遠(yuǎn)化。

二、多種形式感知詩中之味，寓教于樂激發(fā)學(xué)生熱情

1.利用多媒體等平臺，立體呈現(xiàn)詩歌之美

詩詞的精髓之處就在于“詩中有畫，畫中有詩”。語言的表達(dá)程度難以企及詩詞意境的張弛力，現(xiàn)代科技彌補(bǔ)了這一缺陷。多媒體教學(xué)所具有的圖像化與音律等特點(diǎn)填補(bǔ)了傳統(tǒng)詩歌教學(xué)中所缺少的意境美。比如，在學(xué)白居易的《憶江南》一詞時，詞的畫面感十足，僅憑口頭的表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能透徹地將詞中的美景給人身臨其境之感。此時，如果借助多媒體呈現(xiàn)，將江南春天生機(jī)盎然的景象與江花火紅的畫面，配合碧藍(lán)的江水，可讓景物生動起來，學(xué)生就輕松踏入了詩的意境之中。在詩意暢達(dá)于心的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷，借鑒自己所想所感去描繪出《憶江南》的春日勝景，讓詩意慢慢融進(jìn)如詩如畫的春意生活，詩歌的奧秘與趣味也被學(xué)生尋得。

另外，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，有的詩背起來較難，但是學(xué)生唱歌或吟誦、吟唱則容易得多?，F(xiàn)在有很多詩詞都改編成歌曲了，小學(xué)生悟性高，模仿能力強(qiáng)，不管詩詞的長短，只要讓學(xué)生聽旋律多聽幾遍便能唱能背了?！对娊?jīng)》是中國文化的另一片天空，干凈、溫潤，而小學(xué)課本上唯一的一篇《采薇》節(jié)選“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓學(xué)生感受到遠(yuǎn)古人的詩意人生，哪怕能準(zhǔn)確地讀完一遍并非易事，更不說去感悟一個戰(zhàn)士磅礴高昂的情懷，且詩中有好多的生僻字，如，“靡室靡家，獫狁之故”“駕彼四牡，四牡骙骙” 等。面對這么美的詩，為了能讓學(xué)生熟讀成誦，筆者找到音頻引導(dǎo)以吟誦的方式進(jìn)行讀、背。這樣寓教于樂，學(xué)生不僅學(xué)得愉快，也從吟誦的節(jié)奏與旋律中漸漸能感受到詩詞的意境與古人的情懷。一個詩的國度，一個詩的民族，隨著學(xué)生的音韻吟唱，日讀成誦，從他們純凈的心靈不斷深入骨子里。

2.他山之石，亦可攻玉

學(xué)科之間并不是孤立存在的，《詩經(jīng)》作為先秦文學(xué)的重頭戲包含了植物學(xué)和西周賦稅制，蘇軾的大量詩歌也融進(jìn)了宗教學(xué)的色彩。在詩歌教育中，如果我們能通過相近的學(xué)科來促進(jìn)學(xué)生理解背誦古詩，詩歌的鑒賞和背誦會變得更加豐富多彩，學(xué)生也會品嘗到詩詞的趣味性。如，在執(zhí)教《泊船瓜洲》時，在網(wǎng)絡(luò)上找出宋代地圖，讓學(xué)生體會到“京口瓜洲一水間”，進(jìn)一步理解為何王安石會說“鐘山只隔數(shù)重山”，同時還介紹詩人被召回京的社會背景，從詩人的角度去思考、解釋詩歌意象中的欣喜之情。在了解詩詞情感大意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過繪畫或自主表演的方式，重現(xiàn)詩人寫詩的情景，加深了對詩歌的理解和記憶作用?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”可以利用地理學(xué)中的經(jīng)緯度來理解為何四月已盡，山寺桃花才開?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間”可以運(yùn)用化學(xué)中的原理來明白煅燒后的石灰顏色，從而更能明白詩人借物喻人的形象生動性。

3.運(yùn)用方言朗讀，激發(fā)學(xué)生熱情

如今，語文課堂教學(xué)語言都要求師生使用普通話。這規(guī)定一方面推廣了普通話，但另一方面卻導(dǎo)致學(xué)生喪失了運(yùn)用方言朗讀的興趣與能力，不利于方言的繼承與發(fā)展。以廣州地區(qū)為例，這里的方言是廣州話，它有九聲六調(diào)，至今仍保留古音——入聲。

中央電視臺節(jié)目《中國詩詞大會》第四季選手林於明用廣東方言朗讀了一首《早春呈水部張十八員外》引起全場嘉賓的興趣。特邀嘉賓酈波老師說：“中國的詩歌最適合用廣東話這樣的南方方言來詮釋，廣東話入聲調(diào)的存在給詩帶來不一樣的韻味?！焙幽洗髮W(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師王立群教授也贊同這一說法，同時認(rèn)為不僅是廣東話，吳方言、湘方言和閩南話都可以適合用來朗讀詩歌。主持人董卿也現(xiàn)場運(yùn)用方言演繹了韓愈的這首詩，給整首詩帶來了一種飄逸柔婉之感。讓學(xué)生運(yùn)用廣州話朗讀詩詞，不但押韻，且聲調(diào)變化極為豐富，古韻甚濃，學(xué)生亦甚感有趣親切。

4.躬行實(shí)踐，品味生活中的詩

詩文源于生活，當(dāng)然也應(yīng)還于生活。常言道，“觸景生情，情因物起”，教學(xué)時可以創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生走出課室，走出校園，進(jìn)入詩句所描繪的情景。如身臨其境地感受“草色遙看近卻無”的情景，可以選擇帶領(lǐng)學(xué)生在早春去郊外，遠(yuǎn)近對比觀看草地體驗(yàn)詩人的創(chuàng)作想法。教學(xué)《江畔獨(dú)步尋花》《詠柳》《小池》等的時候，讓學(xué)生盡興觀賞、游玩，自然會產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，就容易接受掌握。又如“欲窮千里目，更上一層樓”，與其直接平白地翻譯，不如直接帶領(lǐng)學(xué)生去最高的教學(xué)樓，體驗(yàn)不同樓層的景致，將視覺感受融入詩歌記憶中。同時，在學(xué)生的日常生活中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生用詩詞來表達(dá)心中難以啟齒或難以表達(dá)的情感。這樣不僅可以充分地表達(dá)情緒，還樹立了學(xué)生的文化自信，增加詩詞學(xué)習(xí)激情。

三、突破教材局限，豐富教學(xué)資源

1.突破教材局限，重組教學(xué)內(nèi)容

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求詩歌教學(xué)的課堂應(yīng)該是開放而有活力的。教師可適當(dāng)重組教材，突破教材安排的局限。筆者在六年級教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》時，還拓展了詩人的另三首詩《登高》《望岳》和《春望》，通過幾首詩的連接和對比學(xué)習(xí)，不僅引導(dǎo)學(xué)生感悟了詩人憂國憂民的愛國情懷，進(jìn)行了愛國主義教育，還有意識地引導(dǎo)學(xué)生從課本走出課本外，積累同一個主題和同一個詩人其它的作品。通過重組接觸更多的詩篇，真正帶學(xué)生走進(jìn)詩的世界，浸潤詩詞文化。

2.鏈接教學(xué)資源，拓寬學(xué)生眼界

詩必有感而發(fā)，詩歌的產(chǎn)生多源自詩人內(nèi)心情感的積郁或暢達(dá)。在試圖了解一首詩歌的主旨大意前，有必要先引導(dǎo)學(xué)生對作者的人生經(jīng)歷與作品創(chuàng)作的背景進(jìn)行整理，做到知人論世，對作品的情感主調(diào)了然于胸就不在話下。如，教學(xué)《漁歌子》時，從詞面上，我們知道了詩人是對這如詩如畫的風(fēng)光的沉醉而“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。但通過了解詩人的作詩背景，才能真正明白詩人“不須歸”的情愫。教學(xué)時，課后鏈接為勸說張志和回家所寫的《和答弟志和漁父歌》的背景。了解詩人張志和被貶官而不再想涉足朝廷的歷史背景后，學(xué)生才能進(jìn)一步領(lǐng)悟詩人“不須歸”的心境。在讀、品、賞中，帶領(lǐng)學(xué)生融入情境，會其意、悟其情層層推進(jìn)，也正落實(shí)了中年級古詩詞教學(xué)目標(biāo)。

3.身體力行為榜樣，積極示范巧搭橋

首先，教師自身應(yīng)該多讀些詞詩，加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做到能讀、能賞、擅讀、擅賞，同時為學(xué)生樹立一個積極示范形象。品詩時，先要站在學(xué)生角度揣測詩人的心意，隨后要站在詩人的角度去進(jìn)行思考，對比兩者思考方式的差異性，如何翻越差異的鴻溝。在講解時，以搭建溝通二者的橋梁作為第一要義，引導(dǎo)學(xué)生了解詩人的思路過程與表達(dá)方式，真正扎根于傳統(tǒng)，吸收古詩詞的養(yǎng)料，起到教師的“搭橋”角色。其次，學(xué)校作為師生生活的主要場所之一，無論是在校園環(huán)境還是文化氣氛上，都應(yīng)當(dāng)營造一種詩歌氛圍。如，在走廊壁上粘貼優(yōu)秀的詩詞書法、詩配畫、手抄報(bào)作品等并定期更換，隨時隨地都能在校園里見到詩歌作品，讓學(xué)生浸泡在詩詞的海洋里，無形中提高了學(xué)生的詩詞積累，培養(yǎng)了人文素養(yǎng)。這樣，學(xué)校和教師也肩負(fù)起了傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命。

總之，古詩詞作為中國文學(xué)史中的碩果，其所蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值自不必說。在日?；A(chǔ)教學(xué)中，語文教師不忘初心，應(yīng)肩負(fù)起傳承的責(zé)任，回歸語文教學(xué)的本質(zhì)，凸顯古詩詞教學(xué)的特色，提煉詩歌中的人文精神，達(dá)成教育立德樹人的本質(zhì)追求。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，心中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，愛上詩詞，詩意地生活！

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯? 楊? 杰