劉春梅

摘要：我國是歷史悠久的文明古國，文化的傳承從未斷絕。自近代新文化運(yùn)動以來，傳統(tǒng)文化從被排擠打壓到逐漸找準(zhǔn)了自己的位置，取其精華去其糟粕，在近代教育中占據(jù)著不可動搖的位置。近年來，隨著國力的不斷發(fā)展，我國國際地位不斷提升，對于傳統(tǒng)文化的教育也越發(fā)重視，語文是進(jìn)行傳統(tǒng)教育的核心科目，課文選取包羅萬象，從古代詩詞歌賦到現(xiàn)代文章選讀，學(xué)生在閱讀中感受前人的情操，從而養(yǎng)成完善的品格，樹立正確的三觀。本文主要論述在高中語文教學(xué)中教師如何將傳統(tǒng)文化和課本知識融合到一起進(jìn)行二者的結(jié)合教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中語文;教學(xué)策略;傳統(tǒng)文化

時代飛速發(fā)展變化，但其中仍有一些東西歷經(jīng)歲月的洗練而越發(fā)閃亮，這就是傳統(tǒng)文化留給我們的遺產(chǎn)，是前人高尚的品格和情操不斷地陶冶一代又一代國人。而如今，人們崇拜科技，對傳統(tǒng)文化難免有了輕慢，但作為我國的立國之本、民族之魂，傳統(tǒng)文化不僅不應(yīng)該被時間拋棄，還應(yīng)該被充分重視，讓一個人在思想的成型期就接受文化的熏陶，提升個人的素養(yǎng)，而高中語文教師在這一過程中起著相當(dāng)重要的作用。

1.當(dāng)前高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透問題

當(dāng)前高中語文教學(xué)中存在著很多問題，大致有以下幾個方面：首先，教師的教學(xué)形式非?？菰?，學(xué)生的知識水平有限，小學(xué)和初中的語文教學(xué)主要以知識記憶為主，學(xué)生對于文章的理解能力并不高，想要理解傳統(tǒng)文化需要教師的幫助，但教師的教學(xué)方法往往是為了應(yīng)對考試而強(qiáng)行背誦詩詞內(nèi)容，學(xué)生無法理解其中含義，背起來又格外吃力，自然對傳統(tǒng)文化沒有興趣。高中古文更多，篇幅更長，如果教師還是用這種方法講課，那么學(xué)生最多只能做到對文字的記憶，對傳統(tǒng)文化本身很容易對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生恐懼或厭惡。其次，高中關(guān)系著人生最重要的高考，教師和學(xué)生的精神都高度緊張，教師在教學(xué)中很容易陷入誤區(qū)，將學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，忽略了和學(xué)生的交流互動，使課堂變成了“填鴨式”的教育，然而語文是一門感性的學(xué)科，它要求學(xué)生對于課文內(nèi)容的理解和情感上的共鳴，教師在臺上滔滔不絕地講，學(xué)生在下面昏昏欲睡地聽，想要引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣就更無可能。

2.傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透策略

2.1創(chuàng)新教學(xué)模式， 激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師的授課帶有強(qiáng)烈的功利性，而輕視了語文這門課程所擁有的人文性特征。教師向?qū)W生單方面地輸出知識，碰到古詩詞或者古文就讓學(xué)生自己閱讀，對文章內(nèi)容一帶而過后就要求學(xué)生進(jìn)行背誦，高中學(xué)生對于文言文的恐懼一方面是因?yàn)槲难晕拇_實(shí)難以閱讀，另一方面則是教師的教育手段有所不足，很容易使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，接受傳統(tǒng)文化和精神意志的陶冶就成了紙上談兵的事情。時代已經(jīng)向前進(jìn)步，教師同樣也要嚴(yán)于律己，接受時代帶來的新技術(shù)，并運(yùn)用技術(shù)手段豐富課堂，使教學(xué)方式趨于多樣化，例如在學(xué)習(xí)《蜀道難》時，教師可以將專家復(fù)原古代的蜀道利用圖片的形式向?qū)W生展示，讓學(xué)生切實(shí)地感受到“蜀道之難難于上青天”;對于文章中“錦城”、“劍閣”等具有含義的名詞，教師也可以挑選出來進(jìn)行集中解釋，幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，表達(dá)作者的思想感情。當(dāng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，那么他們自然會在課余時間自主進(jìn)行古文化的學(xué)習(xí)探索，學(xué)習(xí)語文時也會更加順暢，以此形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。

2.2做好對相關(guān)文章的解讀， 挖掘擴(kuò)展文章中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化其實(shí)決不僅限于古文和古代詩詞，它對我們的影響是深刻久遠(yuǎn)的，一呼一吸之間都能感受到傳統(tǒng)文化的氣息，它已經(jīng)作為一種精神烙印鐫刻在了每一位國人的骨血之中。所以教師想要對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不必刻意尋找古代作品，那些在高中課本中的現(xiàn)當(dāng)代文章同樣也是傳統(tǒng)文化傳承的一部分。教師在備課過程中，可以深入挖掘文章書寫的時代背景、作者的人生經(jīng)歷，尤其是寫作文章那一段時期的經(jīng)歷，然后和學(xué)生們共同學(xué)習(xí)討論。在傳統(tǒng)課堂中，教師為了提高教學(xué)質(zhì)量往往是自己掌握課堂的節(jié)奏，對知識不加區(qū)分地進(jìn)行細(xì)致講解，這看似是一種細(xì)心的教學(xué)方式，實(shí)際上則是將學(xué)生排除在了課堂之外，學(xué)生參與課堂的渴望和主動學(xué)習(xí)的熱情就在這種自顧自的教學(xué)中湮滅。所以教師在授課時要和學(xué)生進(jìn)行及時有效的交流，并且和學(xué)生共同討論課文后的問題，對于學(xué)生提出的疑問，教師可以讓其他同學(xué)進(jìn)行解答，自己也可以暫時忘記教師的身份來說一說自己的看法，不僅學(xué)生能夠在交流互動中深深入地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，教師也能在學(xué)生眼中發(fā)現(xiàn)新的閃光點(diǎn)，從而提升自己的教學(xué)水平。此外，教師還要注意立足課文進(jìn)行擴(kuò)展延伸，比如在進(jìn)行《氓》的教學(xué)后，教師可以布置作業(yè)，讓學(xué)生在課下閱讀《詩經(jīng)》的其他篇目，在后面的課堂上說一說《詩經(jīng)》的詩歌內(nèi)容都有哪些、中心表達(dá)了怎樣的思想、敘述上又有怎樣的風(fēng)格等等，通過擴(kuò)展豐富學(xué)生知識面，提升其文學(xué)素養(yǎng)。

結(jié)束語：

綜上所述，高中語文教師在利用教學(xué)使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶時，可以利用信息技術(shù)豐富課堂，激發(fā)學(xué)生興趣，同時不再局限于古代作品，在現(xiàn)代作品中發(fā)掘和古代精神相連接的共鳴，此外還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展閱讀，以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語文成績和綜合素質(zhì)的雙向提升。教師也要在實(shí)踐中不斷探索新的教學(xué)模式，使傳統(tǒng)文化能更好地滲透到課堂教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

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