張靖鳴　蘇正宏

【摘要】 鄂州古代教育歷史久遠(yuǎn)，最早有晉代學(xué)宮，宋代升軍學(xué)、郡學(xué)，設(shè)書院，元代改為府學(xué)、縣學(xué)等，其歷程較為復(fù)雜。從南湖書院、龍川書院、壽昌書院的辦學(xué)情況，可窺探官方辦學(xué)理念。而書院師資、藏書、祭祀、學(xué)田等規(guī)制與教育體系的構(gòu)架，折射出不同時(shí)期的歷史背景與人文環(huán)境，其研究價(jià)值不菲。

【關(guān)鍵詞】 辦學(xué);科舉;學(xué)田

【中圖分類號】G529? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）16-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.015

基金項(xiàng)目：鄂州職業(yè)大學(xué)吳都文化研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)階段性成果。

鄂州先秦時(shí)期為“鄂”所在地。三國時(shí)期，孫權(quán)在此建都，改“鄂”為武昌。武昌之名沿用一千多年。1913年，民國政府廢武昌府，武昌縣改為“壽昌縣”，次年更改為“鄂城縣”。1983年，鄂城縣改名為鄂州市。

鄂州先秦至三國時(shí)期的教育情況未見史料記載。晉代的辦學(xué)情況有較為詳細(xì)記述：《宋書卷十四·志第四·禮一》：“征西將軍庾亮在武昌，開置學(xué)官……今使三時(shí)既務(wù)，五教并修，軍旅已整，俎豆無廢，豈非兼善者哉！便處分安學(xué)校處所，籌量起立講舍。參佐大將子弟，悉令入學(xué)，吾家子弟，亦令受業(yè)……”清代《武昌縣志》也有記載：“學(xué)宮在縣治東南南門外，右倚西山、前臨南湖。晉征西將軍庾亮，在武昌縣開置學(xué)宮?！?/p>

公元335年，庾亮在武昌（今鄂州）修建學(xué)宮。學(xué)宮大致位置是現(xiàn)在的城隍廟舊址。庾亮武昌辦學(xué)這件事在晉代影響較大，主要有兩點(diǎn)原因，首先是庾亮倡導(dǎo)“革清談之俗，還孔孟之教”，并選置學(xué)官，修建校舍，其理念與舉措是辦學(xué)關(guān)鍵所在。其次，與庾亮的政治背景分不開，庾亮不僅是征西大將軍，而且還有一個(gè)特殊的身份是帝舅，可見武昌學(xué)宮的教育經(jīng)費(fèi)是有充分保障的。再是庾亮麾下匯聚了一批文化名人，如孟嘉、王羲之、孫盛、王胡之等，其中孟嘉被任命為勸學(xué)從事，負(fù)責(zé)學(xué)宮教育工作。

隋唐之前，中國教育主要是私家講學(xué)的傳統(tǒng)，學(xué)宮是以學(xué)校辦學(xué)的形式，像武昌學(xué)宮這樣的學(xué)校在晉代具有代表性。

一、南湖書院辦學(xué)條件

唐代開始出現(xiàn)書院，后影響中國教育達(dá)千年。而武昌縣的書院在宋代才開始出現(xiàn)，對地方教育與科舉考試起到重要作用。

武昌縣書院始于宋代，盛于明清。湖北明代修復(fù)書院4所，新建74所，共計(jì)78所。明成化年間（1465—1487年）重修10所書院，其中有武昌縣的龍川書院。明正德元年（1506年）至正德十六年（1521年），湖北新建書院十多所，有武昌縣的雉峰書院。嘉靖之后湖北興建十五所書院，武昌縣有兩所：東皋書院、鳳臺書院。清代湖北改建修復(fù)的書院26所，新建書院123所，共計(jì)149所。[1]修復(fù)的書院中有武昌縣的壽昌書院、龍川書院。湖北明清時(shí)期的書院以黃州、武昌二府為多，而武昌縣明清書院有5所，在武昌府所轄縣中位居前列。

據(jù)《湖北歷代書院考》中記載，湖北宋代有10所書院，武昌縣南湖書院就是其中一所。南湖書院在縣治東南，即現(xiàn)在的洋瀾湖畔，“坐挹平湖，諸峰競秀，一縣奇觀”。

宋淳祐年間，武昌有一冊《壽昌乘》的史書，后來亡佚，清代文廷式從《永樂大典》中輯出。光緒三十三年（1905年），武昌籍官員柯逢時(shí)從文氏輯本刊出?！秹鄄恕肥呛彼未ㄒ淮媸赖姆街荆@本書里詳細(xì)記載了南湖書院的情況：“淳佑壬寅，京湖制參京槻權(quán)軍事，屬教授黃端諒建祠堂，奉周張二程、晦庵、南軒、東萊七先生、就辟齋筑堂，為教養(yǎng)游學(xué)生徒之地制，使少保孟珙、總領(lǐng)戶部侍郎賈似道皆捐金為助……”從此文可知，南湖書院建于宋淳祐二年（1242年），由教授黃端諒建，當(dāng)時(shí)的戶部侍郎賈似道，指制孟珙曾“捐金為助”。建成后的南湖書院有學(xué)舍50余間，另外，有“學(xué)田數(shù)百畝，來者養(yǎng)而教之，意甚美也”，南湖書院的經(jīng)費(fèi)來自學(xué)賦：“佃戶，歲納谷一千四百三十三石二斗八升八合;佃戶，歲納麥六石五斗五升，財(cái)租錢，一貫四百文足?！眽鄄妼W(xué)主要由教授負(fù)責(zé)，教授可由僉書壽昌軍判官廳公事兼任，日常管理的學(xué)職有學(xué)正和學(xué)錄各一員、直學(xué)二員，以及司計(jì)、學(xué)諭、教諭、經(jīng)諭、司書、司器、齋長、齋諭等。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來自撥賜學(xué)田和民間捐助，由于辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足，南湖書院購置了大量的圖書，供學(xué)生學(xué)習(xí)。

據(jù)《壽昌乘》記載：南湖書院的藏書主要有：《大字古注六》3部、《厚齋易傳》《易三義》2部、《易學(xué)啟蒙》《易音訓(xùn)》《詩集傳》6部、《詩序辯說》《詩傳遺說》4部、《六經(jīng)釋音》11部、《楚辭注》6部、《小學(xué)書》6部等，種類在50種以上。從中既有學(xué)生們平時(shí)上課用的專業(yè)書，也有課外閱讀書。

南湖書院每年應(yīng)舉人數(shù)一百余人，此后應(yīng)舉人上升至四百余人。嘉熙以來，邵應(yīng)豹、方泰來、張銳、張應(yīng)金等人相繼登第。除科舉人才之外，著名詩人丁鶴年與本土名儒嚴(yán)靜山等也就讀于南湖書院。南湖書院之所以能培養(yǎng)不少人才，原因有幾點(diǎn)：一，得益于官方的重視，從朝廷權(quán)臣賈似道與著名抗金將領(lǐng)孟珙助學(xué)之事就可以印證。二，學(xué)賦的充裕，可供給師生生活并添置圖書。三，辦學(xué)宗旨與思想尤為重要，“來者養(yǎng)而教之，意甚美也”，這句話蘊(yùn)含著南湖書院教育思想的開放性和包容性。對于來學(xué)習(xí)的人不是拒絕，而是容納并進(jìn)行教育。這對于處于封建時(shí)代辦學(xué)者而言，是十分難能可貴的。

宋代著名政治家、改革家王安石所講：“人之才未嘗不自人陶冶而成之也。所謂陶冶而成之何也？亦教之、養(yǎng)之、取之、任之有其道而已?！薄敖?、養(yǎng)、取、認(rèn)”，這是一個(gè)完整的人才主張系統(tǒng)，王安石充分強(qiáng)調(diào)教育的重要性和成才的后天條件，這一人才理論對南湖書院的創(chuàng)辦理念無疑具有影響。

二、龍川書院辦學(xué)歷程

龍川書院位于大冶、鄂州、江夏、咸寧、陽新五縣的通衢之地——金牛鎮(zhèn)，南面有著名的鄂王城遺址，周圍河流與樊湖相接，流淌著幾千年文明。周邊聚集著靈、馬、賢、符四鄉(xiāng)的諸姓家族，這里商賈云集，私學(xué)廣興。至元初年，有文士34人集于市，建精舍為讀書之所，并設(shè)山長課士。至元癸巳，知興國軍權(quán)知壽昌府事陳天祥，奏請行省建龍川書院，行省準(zhǔn)奏，并派遣官員來主講。

據(jù)《武昌縣志》記載，胡朝穎慶元元年（1195年）任武昌縣令，罷官后主講龍川書院，遂落籍于金牛鎮(zhèn)。而龍川書院建于至元末年（1294年），所以言胡朝穎主講龍川書院肯定是謬誤。筆者推測胡朝穎罷官后有可能主講于金牛精舍或塾館。其后嗣胡文壽，后任龍川書院山長。至正乙酉年（1345年），有國忠者任龍川書院山長。至正五年（1345年），武昌達(dá)嚕噶齊鐵山（鄂州地方官）到龍川書院，“祗竭謁先圣，環(huán)顧四壁，大懼顛越。謂山長國忠曰：學(xué)校政之本也，今廢壞若此，何以示瞻觀？予將鼎新是謀，子其竭力以助我?！庇谑氰F山于當(dāng)年七月動工重建龍川書院。直到明代，龍川書院仍然不斷擴(kuò)大。明萬歷十七年（1589年）又再次擴(kuò)建。清朝乾隆二十八年（1760年），武昌（今鄂州）知縣邵遐齡又主持重修。[2]龍川書院儒風(fēng)日盛，鄰近子弟大多來此求學(xué)。宋代以降，靈、馬、賢、符四鄉(xiāng)文運(yùn)昌熾，名士蜂起，均溯源于澤被一方的龍川書院。

光緒二十八年（1902年），“龍川書院”改辦“武昌縣立高等小學(xué)堂”。民國元年（1912年），由“武昌縣立高等小學(xué)堂”改為“虬川中學(xué)”，民國十三年（1924年），武昌縣改稱鄂城縣，校名為“鄂城縣立虬川中學(xué)”。1938年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，學(xué)校被迫停辦，1945年學(xué)校復(fù)學(xué)，校名為“鄂城縣立初級中學(xué)第二部”。1955年11月金牛鎮(zhèn)劃屬大冶。現(xiàn)在校名為“湖北省大冶市第二中學(xué)”。

三、壽昌書院教育師資及相關(guān)內(nèi)容

壽昌書院位于武昌縣城內(nèi)府館舊址（今熊家巷西）。明崇禎年間由邑人建造，初名“崇文書院”，后由知縣鄒逢吉改名為“壽昌書院”。清乾隆諭定：“書院之制，以導(dǎo)進(jìn)人才，廣學(xué)校所不及?！眽鄄龝簩?shí)質(zhì)上基本上代替了縣學(xué)，成為官學(xué)的載體，其時(shí)，壽昌書院匯聚不少名師碩儒，也有少數(shù)在職官員參與教學(xué)。

談有典，乾隆舉人，符石鄉(xiāng)人（沼山人），學(xué)識宏富，古文詩詞皆足名家，而制藝尤為淵博。晚年主講壽昌書院，傳授課藝，并帶領(lǐng)門人修撰《武昌縣志》。

田穎，原名興庠，字更五。乾隆舉人。神四里人（廟嶺人）。精于經(jīng)學(xué)，主講壽昌書院及黃州河?xùn)|書院，成就了許多知名人士。同縣陳中孚任山東河?xùn)|道時(shí)，創(chuàng)建宏運(yùn)書院，延請?zhí)锓f擔(dān)任主講，士如林立。

羅彪，乾隆舉人，神五里（葛店人），主講壽昌書院期間，講授觀點(diǎn)卓異，態(tài)度親和，被學(xué)者尊為宗師。

劉子溪，字道川。乾隆拔貢，廷式二等。其古文詩詞飄然有逸氣，工書法，曾任教諭，主講壽昌書院，培養(yǎng)人才眾多。

閔之奎，字符六，號星街。武昌縣（今鄂州）靈溪鄉(xiāng)（今屬大冶）靈四里楊柏硔村人。嘉慶庚午科副榜。銓選教諭職銜，主講壽昌書院，門生有光祿寺少卿王家璧等人。

柯茂芝，道光舉人，靈溪鄉(xiāng)人（金牛），學(xué)識通博，而文學(xué)造詣尤深。主講壽昌書院期間，講求經(jīng)世之學(xué)，頗有時(shí)譽(yù)。

張慶甲，市東繡衣坊人（城關(guān)），主講壽昌書院期間，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)注重與時(shí)勢結(jié)合，有不少門生科考中式。

壽昌書院主講還有姜語曉（華容）、夏正笏（華容）、邱茂藩（城關(guān)）、沈炳彝（城關(guān)人）、石志咸（金牛人）， 范龍光（葛店人）人。[3]

曜孫，舉人，江蘇陽湖人。道光二十五年任武昌知縣，除官署日常事務(wù)外，經(jīng)常到壽昌書院晤見山長，并講學(xué)課藝，精搜明理;對學(xué)生中講論優(yōu)異者予以重獎(jiǎng)。來書院講授的還有官員司覺軒，浠水人，嘉慶丙子舉人。吳春巖， 江夏人，道光壬午癸未聯(lián)捷進(jìn)士。[4]這些官員博學(xué)多識，他們親臨書院講學(xué)，營建了濃厚的教學(xué)氛圍，一定程度地提高了壽昌書院的聲望。

祭祀活動是壽昌書院的一項(xiàng)重要教育內(nèi)容，書院祭祀的對象是堯、舜、禹、湯等諸位先賢，有孔、盂、程、朱等儒家大師。另外，崇祀武昌的鄉(xiāng)賢名宦有宋永國公孟宗政、吉國公孟珙、開國南邵應(yīng)豹、太子中允張諤、明駙馬黃琛、濟(jì)陽王蔡哲、忠烈典史周縉等，對當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化等方面有過重大貢獻(xiàn)的官員均在祭祀之列。[5]官府之所以重視祭祀文化，旨在將這些先賢作為生員們的榜樣，激勵(lì)士子發(fā)奮攻讀，努力創(chuàng)造科舉考試佳績，為本縣贏得聲譽(yù)。

壽昌書院重視教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，諸生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要為科考制藝，輔助性教材也是學(xué)習(xí)的范疇。在課程分為小學(xué)和大學(xué)兩類。小學(xué)有識字等基礎(chǔ)課，大學(xué)主要是講四書五經(jīng)，特別是以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，講授朱熹“明德、親民、止于至善”的三綱領(lǐng)和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等等。壽昌書院學(xué)術(shù)自由，視野開闊，師生之間經(jīng)常探討時(shí)政、民生等社會問題，體現(xiàn)出一定程度的開放性與趨新意識。

從清代武昌縣秀才朱峙三抄錄的書院題目可以窺探一斑。一，“法積久而弊生，去其太甚，足以圖治。宋神宗希高慕遠(yuǎn)，盡變祖宗制度，效法周官，元祐時(shí)又反安石所為，紹圣初又變元祐之政，反復(fù)無定，國本動搖，論世者遂以金狄之災(zāi)歸罪安石。試持平論之?！倍?，“英、法、德、奧，世為仇讎，結(jié)會聯(lián)盟，近數(shù)年相安無事。中國自通商以后屢持釁端，欲彌外患而固邦交，究以何者為善策?！盵6]這些題目已將經(jīng)史與時(shí)務(wù)結(jié)合，對古今中外改革關(guān)注甚多，不僅與時(shí)務(wù)關(guān)系密切，也反映了變革時(shí)期中國社會對改革路徑取向猶豫彷徨的心態(tài)。

清代官辦書院的經(jīng)費(fèi)主要通過學(xué)田來獲得?！段洳h志》對壽昌書院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源有詳細(xì)記載：康熙五十七年，知縣曾昕捐置洪一里將軍廟田四擔(dān)、地五塊，歲納租谷六十石。又佃納經(jīng)費(fèi)、谷若干。乾隆二十年，監(jiān)生吳鼎漢將承辦馬跡嶺吳月保田八石二斗歸公。經(jīng)知縣謝奉璋撥田四石一斗，作院長膏火資費(fèi)……光緒十一年，周玉堂捐馮家垅、何家細(xì)屋、張家灣田，納租三十石二斗，鄭履中捐梁家新屋田，納捐二十四石。[7]由此可知，書院的費(fèi)用多由官紳與富戶以捐田等方式來支付，這是書院師生日常生活的重要保障。

還有幾所書院在本土較有影響，如東皋書院，建于嘉靖二十一年，由教諭朱瓚建;同時(shí)建造文星塔，后來毀掉。康熙七年（1668年），知縣熊登主持重修文星塔，此塔修至兩層的時(shí)候，邑人張皋謨擢升恒陽太守，姜愃升為長治縣令。文星塔快要竣工的時(shí)候，邑人王渭鼎中舉，周士皇中進(jìn)士。鳳臺書院位于城內(nèi)學(xué)宮旁邊，嘉靖二十二年（1543年）由知縣諶謙建造;祭知縣汪璽，名為“遺愛祠”;因?yàn)闀汉竺嬗幸蛔P凰山，所以稱鳳臺書院。湖山書院在縣西九十里神山鄉(xiāng)（今葛店）葛公鋪，元至元十年（1273年）建。雉峰書院位于在白雉山（今碧石渡鎮(zhèn)南），由明代正德年間舉人周楷建。這幾個(gè)書院規(guī)模相對要小，辦學(xué)時(shí)間要短些，對城鄉(xiāng)教育起到一定作用。

科舉考試在一定程度上反映出鄂州古代教育成果，《武昌縣志》記載鄂州歷代科舉情況，明代文進(jìn)士12人，文舉人78人，貢生221;進(jìn)士人數(shù)在武昌府所轄10個(gè)縣中排名第7位，全省56個(gè)縣中排名29位，處于中下等水平。鄂州清代文進(jìn)士51人，文舉人193人，貢生326人。進(jìn)士人數(shù)在全省排名第八位。清代全國50名進(jìn)士以上有117個(gè)縣，武昌躍入了全國進(jìn)士百強(qiáng)縣?？婆e士子考試的情況基本上反映了一個(gè)地區(qū)教育水平。鄂州古代書院有時(shí)獨(dú)立存在，有時(shí)與縣學(xué)并存，在清末基本代替了縣學(xué)，成為科舉考試的生源地。

四、結(jié)語

從上述情況中大略可知鄂州古代書院教育狀況，總體而言，其教學(xué)體系比較完備，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)較為充足，并在科舉考試中取得了不俗的成績。這些書院歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，為本土教育發(fā)展做出了實(shí)績，有力地推動了鄂州歷史文化進(jìn)程。

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[6]胡香生，嚴(yán)昌洪編.朱峙三日記[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011：127.

作者簡介：

張靖鳴，男，湖北鄂州人，鄂州職業(yè)大學(xué)副教授，研究方向：地域文化。

蘇正宏，男，湖北石首人，鄂州職業(yè)大學(xué)講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。