李婧

摘要：在以往的小學(xué)語文教學(xué)中，一些教師深受傳統(tǒng)理念的影響，在課堂教學(xué)中占據(jù)了主體地位，使得學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，未能深入挖掘和感知蘊藏于其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。長時間處于這種模式下，不僅容易打擊學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)積極性，還可能會引發(fā)學(xué)生的厭倦心理，甚至喪失對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。顯然，這與當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢是相悖的。作為一名合格的小學(xué)語文教師，要與時俱進，積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)語文教學(xué)之間的契合點，并且加以有效實踐，努力營造更加優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生有所得、有所獲。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;小學(xué)語文;文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐著中華民族歷經(jīng)五千多年代代相傳、生生不息，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展，是每位中華兒女義不容辭的職責(zé)。而就小學(xué)語文教材來說，其中包含了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在這一方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。在此情形下，教師在課堂教學(xué)中不僅要完成基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)，還要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，實現(xiàn)高質(zhì)量語文課堂的構(gòu)建?；诖?，以下就將小學(xué)語文教學(xué)作為載體，著重分析小學(xué)語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略。

一、深入挖掘，留下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印象

在開展小學(xué)語文教學(xué)活動的時候，教師要緊跟時代發(fā)展步伐，對教學(xué)思路、方法進行創(chuàng)新，深入挖掘蘊藏于教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并且加以提煉，將其與語文教學(xué)的內(nèi)容進行有機融合，從而實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透。例如，在教學(xué)《兩小兒辯日》這一課的時候，可以明確的一點是，課文以簡短的故事告訴讀者深刻的道理，從孔子的角度來說，他雖然是圣人，但是也有未曾涉及過的領(lǐng)域，可見學(xué)無止境，人活到老，要學(xué)到老。在學(xué)習(xí)方面，要像孔子一般，有“知之為知之，不知為不知”的科學(xué)態(tài)度，腳踏實地學(xué)習(xí)。實際上，它在引領(lǐng)學(xué)生形成積極思想觀念方面起到了極其積極的作用，當(dāng)學(xué)生形成健康“三觀”，也就意味著其具備了成為優(yōu)秀的人的基礎(chǔ)要素。顯而易見，在小學(xué)語文教材中，涉及不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，只要教師善于挖掘、開發(fā)，這些都能夠成為教育教學(xué)的“利器”。對此，在實際的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將其融入文本教學(xué)之中，助推學(xué)生良好情感態(tài)度和價值觀念的形成，為其以后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

二、剖析漢字，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

“語言文字是一個民族文化的結(jié)晶。”漢字是中華文明的重要標(biāo)志，有著極其深厚的文化底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力體現(xiàn)。在小學(xué)語文教學(xué)中，漢字教學(xué)是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)生掌握了一定的漢字量，才能夠更好地參與到后續(xù)閱讀、寫作之中。教師在實施漢字教學(xué)時，可以嘗試將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，這不僅可以深化學(xué)生對漢字的理解和記憶，還有利于學(xué)生感受古人的智慧，對漢字有一個全新的認(rèn)知。例如，在教學(xué)“日”這個漢字的時候，教師就可以充分發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢，為學(xué)生直觀展示“日”這個漢字的甲骨文、隸書、金文以及小篆等不同階段的字形，并加以講解，讓學(xué)生對“日”字的演變歷程和結(jié)構(gòu)形成更加全面的認(rèn)識。在教學(xué)“社”這個漢字的時候，“礻”與“土”構(gòu)成了“社”這個漢字，“礻”有“祭祀”的含義，“土”則是“土地神”。所以，“社”的含義即“土地神”或“祭祀土地”，從而引申出“祭祀土神的日子或地方”這一含義。在教學(xué)“孝”這個漢字的時候，“耂”與“子”構(gòu)成了“孝”這個漢字，從字形上來看，可以理解為老人在上，子女在下，子女應(yīng)當(dāng)奉養(yǎng)老人，這就是“孝”。這樣不僅可以加深學(xué)生對“孝”這個漢字含義的理解，還可以幫助學(xué)生更加迅速地識記字音和字形。

三、誦讀經(jīng)典，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華

就小學(xué)這一階段來說，是學(xué)生一生中記憶力最強的階段，也是語文學(xué)習(xí)、文化積累的黃金階段。作為一名新時期的小學(xué)語文教師，有必要將這個時期利用起來，讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，閱讀名篇，以叩啟天賦、沉淀智慧。值得注意的是，在誦讀經(jīng)典的過程中，教師不能一味地要求學(xué)生“死記硬背”，而是要通過更加符合學(xué)生身心特點和實際需要的方式加以引導(dǎo)，讓學(xué)生切實體會經(jīng)典的“美”。例如，在教學(xué)《十五夜望月》這一課的時候，教師可以轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式，先給學(xué)生播放與古詩詞情感相符的音頻，接著帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生對作者表達(dá)的思鄉(xiāng)之情更好把握;在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這一課的時候，當(dāng)學(xué)生對本篇古詩詞形成充分理解后，教師可以鼓勵學(xué)生從各種渠道（如互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等）搜集以“思鄉(xiāng)”為主題的文學(xué)經(jīng)典，如《望月懷遠(yuǎn)》《泊船瓜洲》等，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，以此激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、祖國的思想情感。

四、開展實踐，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要發(fā)揮課堂的主陣地作用，還需要進行適當(dāng)?shù)耐卣购脱由?，在課外完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，從而進一步激發(fā)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)動力。例如，教師可以將周末利用起來，組織學(xué)生去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，給學(xué)生講述傳統(tǒng)文化知識，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣;開展各類文化實踐活動，如剪紙、國畫、武術(shù)等;在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，開展相應(yīng)主題的活動，讓學(xué)生從各種渠道搜集與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的資料，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣、與其相關(guān)的古詩詞等，在此前提下，繪制相關(guān)主題的手抄報，使學(xué)生在實踐活動中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更加深刻的認(rèn)知，產(chǎn)生更加強烈的學(xué)習(xí)動力。這樣一來，在今后學(xué)習(xí)、生活中，只要涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生都會主動參與學(xué)習(xí)，有意識地傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語

總而言之，小學(xué)語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為關(guān)鍵，作為學(xué)生學(xué)習(xí)、成長道路中的引路人，教師更應(yīng)當(dāng)重視起來，認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和優(yōu)勢，并且通過行之有效的方法促進其與小學(xué)語文教學(xué)之間的融合，為小學(xué)語文教學(xué)注入全新的生機與活力，使其綻放出更加璀璨的光芒。

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