【摘要】每個(gè)青少年都珍藏著一顆熾熱的詩(shī)心，一份真摯的詩(shī)情，教師要憑借課的形式來(lái)喚醒學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的熱情?！兑捉?jīng)》云：“修辭立其誠(chéng)”，詩(shī)歌韻律、音聲、意象等是打開(kāi)詩(shī)歌之門(mén)的一把鑰匙。教師需要?jiǎng)?chuàng)新多樣化的詩(shī)歌教學(xué)方式，找到詩(shī)歌教學(xué)有效路徑，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀詩(shī)歌，反復(fù)感知、涵泳、品味，最終抵達(dá)詩(shī)歌的最深處。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué);朗讀;意象;涵詠;知人論世

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2022）09-059-03

【本文著錄格式】吳蘭娟.提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力初探——以教學(xué)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例[J].課外語(yǔ)文，2022，21（09）：59-61.

溫儒敏先生說(shuō)：“因?yàn)楹⒆拥奶煨浴?shī)’，喜歡詩(shī)，多安排一些詩(shī)歌作為課文，可以滿足兒童‘近詩(shī)’的天性，保護(hù)、培養(yǎng)和激發(fā)兒童的想象力 ，促進(jìn)其‘直覺(jué)思維’和‘形象思維 ’的培養(yǎng) ?！毕壬某踔匀?，但縱觀當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)存在著重分析講解，而缺少體驗(yàn)式教學(xué)、個(gè)性化解讀引導(dǎo)等問(wèn)題，因此探尋怎樣激發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌形象思維，真正提升詩(shī)歌鑒賞能力，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)詩(shī)歌、走向詩(shī)意人生值得一線教師思索。

一、重視朗讀，吟詠詩(shī)情

葉嘉瑩先生說(shuō)：“中國(guó)古典詩(shī)歌的生命，原是伴隨著吟誦的傳統(tǒng)而成長(zhǎng)起來(lái)的。詩(shī)歌的興發(fā)感動(dòng)可以由作者傳達(dá)給讀者，而讀者要想得到這種感動(dòng)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀誦和吟誦?！睂W(xué)習(xí)詩(shī)歌特別是古詩(shī)，更應(yīng)該反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出韻律，感受詩(shī)歌的聲韻美。但縱觀當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)存在過(guò)分重視知識(shí)講解而忽視朗讀的問(wèn)題，教師不敢朗讀、不會(huì)教讀等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。更有甚者，把有感情地朗讀誤解成夸張?jiān)熳鞯乩首x。因此提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，從提高教師的朗讀教學(xué)能力、規(guī)范詩(shī)歌朗讀入手很有必要。

（一）規(guī)范平仄、韻律，有效朗讀

提升教師詩(shī)歌朗讀教學(xué)能力，教師首先應(yīng)增加自身對(duì)詩(shī)歌音韻知識(shí)的積累，掌握古詩(shī)的平仄、音韻知識(shí)，了解詩(shī)歌朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音、停連等，如此才能有的放矢地指導(dǎo)學(xué)生朗讀。以教授《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例，教師應(yīng)了解本詩(shī)的平仄，指導(dǎo)重音落在“盡”“明月”“直到”上感受作者對(duì)友人的深情;“愁心”“隨君”應(yīng)拉長(zhǎng)聲音，讀得柔和舒緩、輕婉低回，表現(xiàn)一片牽掛之情，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)人對(duì)友人的一片關(guān)切。還應(yīng)該關(guān)注詩(shī)歌押韻，本詩(shī)韻腳“啼”“溪”“西”三字，都是齊齒呼，這些字音特點(diǎn)是開(kāi)口度小，讀起來(lái)比較低沉、比較壓抑、比較短促，這正和本詩(shī)的凄涼、悲戚的情感相契合。教師應(yīng)通過(guò)點(diǎn)撥，讓學(xué)生細(xì)讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、平仄，通過(guò)反復(fù)感知、涵泳、品味，最終抵達(dá)詩(shī)歌的最深處。

（二）多種形式朗讀，涵泳詩(shī)歌情感

“每個(gè)青少年都珍藏著一顆熾熱的詩(shī)心，一份真摯的詩(shī)情，教師需要憑借課的形式來(lái)喚醒他們，讓孩子在活動(dòng)探究中愛(ài)上詩(shī)歌，并以此來(lái)表現(xiàn)生活、表現(xiàn)生命！”要提升學(xué)生詩(shī)歌的閱讀興趣和感悟能力，詩(shī)歌教學(xué)中教師要敢于放手，不僅要在朗讀上敢花時(shí)間、多花時(shí)間，更要在詩(shī)歌朗讀形式上大膽創(chuàng)新。在詩(shī)歌教學(xué)中讓學(xué)生能真正地有感情地朗讀，教師不僅要采用自讀、齊讀、指讀、范讀等多樣方式讓學(xué)生讀起來(lái)，還要讓學(xué)生根據(jù)自己的感受對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行自由編曲、自由吟唱。吟唱可以不要求穩(wěn)定的節(jié)拍和音腔，可以根據(jù)四聲音高配曲調(diào)演唱。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，融入學(xué)生的創(chuàng)作熱情，演唱自己編配的歌曲，感受中華傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹?shī)歌作為音聲和感情高度統(tǒng)一的文學(xué)體式，采用多種朗讀吟唱方式，是走進(jìn)詩(shī)人情感的有效途徑。

二、形神兼?zhèn)洌肺兑庀?/p>

鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！惫?jié)氣的變化引起物象的盛衰興替，而這景物的變化又最能打動(dòng)詩(shī)人那顆敏感多情的心，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，最有效的方式就是把握詩(shī)歌的意象。以《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》教學(xué)為例，張潮在《幽夢(mèng)影》里寫(xiě)道：“物之能感化者，在天莫若月，在樂(lè)莫若琴，在動(dòng)物莫若鵑，在植物莫若柳?！薄堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》所選的意象就有“月”“杜鵑”“柳”三種典型意象，因此在初一教學(xué)中讓學(xué)生有效積累這些意象，對(duì)學(xué)生詩(shī)歌的鑒賞能力的培養(yǎng)能夠悄然達(dá)到浸潤(rùn)感染、潛移默化的功效。

（一）品讀楊花

溫儒敏先生強(qiáng)調(diào)“詩(shī)歌的教學(xué)中，最不應(yīng)該被忽視的就是想象力的激發(fā)，以及‘直覺(jué)思維’和‘形象思維’的培養(yǎng) ”。俄國(guó)符號(hào)學(xué)家羅特曼說(shuō)：“所有的有符碼作用的，引起聯(lián)想軸上豐富的聯(lián)想的語(yǔ)碼都是與你本民族的歷史文化背景結(jié)合起來(lái)的?！币虼嗽谠?shī)歌的意象教學(xué)中，教師既要重視意象的直觀形象和情感的聯(lián)系，更要注重意象的文化拓展。

“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂柳管別離。”為何楊柳、楊花意象和別離關(guān)聯(lián)最大？要走進(jìn)楊花的文化語(yǔ)碼，我們先要喚起學(xué)生對(duì)楊花形態(tài)的認(rèn)知，楊花，是柳樹(shù)的種子，有白色的絨毛，點(diǎn)點(diǎn)簇簇，如絲如絮，四處飄絮，王國(guó)維《水龍吟·楊花》：“開(kāi)時(shí)不與人看，如何一霎茫茫墜”;賀鑄的“一川煙草，滿城風(fēng)絮”;蘇軾的“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”。教師在課堂教學(xué)中要充分應(yīng)用教學(xué)資源激發(fā)學(xué)生的形象思維和聯(lián)想能力，讓學(xué)生結(jié)合物象特點(diǎn)和具有豐富意蘊(yùn)的詩(shī)歌畫(huà)面楊花，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)柳絮形象的詩(shī)意感受，真正了解意象的深意。啟發(fā)學(xué)生的形象思維后，要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想楊花形象與旅人的飄零無(wú)定的神似，迷蒙、無(wú)邊無(wú)際的飄飛柳絮最易觸動(dòng)離人那顆敏感的神經(jīng)，彌漫悲涼蕭瑟的氛圍，而古人“折柳送別”的典故，和“柳”“留”諧音的一片繾綣，更是奠定了“楊花”作為古詩(shī)經(jīng)典送別意象的基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)楊花的文化語(yǔ)碼經(jīng)歷了“形似”再到“神似”的審美歷程，再走進(jìn)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》時(shí)更能感悟到漂泊無(wú)定的楊花影射李白對(duì)友人在貶謫途中的漂泊與惆悵，悲痛之情自然流溢。真正走進(jìn)朱光潛所言“情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩(shī)的境界”。

（二）子規(guī)意象

“子規(guī)”現(xiàn)在也叫布谷鳥(niǎo)，其聲如“布谷”。古人認(rèn)為其叫聲如“不如歸去”。傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼哭，以致口中流血，據(jù)說(shuō)子規(guī)的叫聲，好像在說(shuō)“不如歸去”，這是望帝在思念故國(guó)。其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。因此在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。朱光潛云：“子規(guī)即杜鵑，鳴聲凄厲，易動(dòng)旅客歸思?！崩畎住缎且?jiàn)杜鵑花》：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！苯Y(jié)合子規(guī)的形象特點(diǎn)和傳說(shuō)、詩(shī)歌文化，從“形”入“神”幫助學(xué)生更好地把握“子規(guī)”的情感，為學(xué)生今后理解“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山”“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”奠定良好基礎(chǔ)。

（三）“明月”意象

“明月”自古以來(lái)就是最能引發(fā)人們思念的意象，但真正走近明月，理解明月為何最能寄托相思還需要教師的點(diǎn)撥。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，明月能夠突破時(shí)空，打破時(shí)空界限。謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”;張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”;王昌齡《送柴侍御》“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。無(wú)不突出明月突破時(shí)空的特點(diǎn)，因此明月才成了古人最能表達(dá)寄托的載體。同時(shí)詩(shī)歌教學(xué)，要盡可能加強(qiáng)學(xué)生已有的閱讀體驗(yàn)，如幼時(shí)的歌謠“月亮、月亮跟我走”，在這通俗的語(yǔ)言中本就寄托了明月對(duì)人的陪伴，正如李白有詩(shī)云“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”。由此進(jìn)入《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》才更能感悟到“明月”意象中詩(shī)人對(duì)王昌齡跨越時(shí)空的深情。

（四）由象入畫(huà)，多樣化方式培養(yǎng)形象思維

“新課程提出改變學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)生從受逼的狀態(tài)中解脫出來(lái)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)。新課程為此做了很多努力，比如，新課程的教材發(fā)生了很多變化，這個(gè)變化就是教材里面強(qiáng)調(diào)兒童的經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系兒童的生活，給兒童提供一個(gè)自由表達(dá)的個(gè)性化的空間，盡量能夠讓兒童、學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)跟個(gè)人的生活有關(guān)系，學(xué)習(xí)也是一件有意義甚至是愉快的事情?！庇需b于此，要真正提高詩(shī)歌鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的意象，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中獲得愉快的體驗(yàn)，更好地啟發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌形象化思維，教師應(yīng)從教學(xué)方式上積極創(chuàng)新，運(yùn)用多樣化方式啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、想象能力。比如教授《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這種意象豐富的詩(shī)歌，教師可以采用“繪畫(huà)詩(shī)境”的方式，讓學(xué)生拿起筆畫(huà)出心中的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的景象畫(huà)面，再結(jié)合畫(huà)面描繪自己的聯(lián)想意境，讓學(xué)生展示，積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生“沉浸到作品中，通過(guò)精神的‘游歷’與‘探險(xiǎn)’，形成獨(dú)特的‘理解’與‘感受’”，從而更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境，走進(jìn)詩(shī)人的情感世界，讓課堂產(chǎn)生生發(fā)性審美。

三、咬文嚼字，領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言之美

西方符號(hào)學(xué)的理論曾提出一個(gè)詞叫“顯微結(jié)構(gòu)”，也就是說(shuō)，作者所用的每一個(gè)詞，它的聲音、質(zhì)地都起著一定的作用。同樣的意象用不同的詞語(yǔ)連綴往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。朱光潛先生說(shuō)：“我們對(duì)閱讀和寫(xiě)作要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)?！币嬲I(lǐng)會(huì)詩(shī)歌之美，不妨用替換法領(lǐng)悟詩(shī)歌的妙處?！白右?guī)啼”即子規(guī)鳴叫，如果改為“子規(guī)鳴”有怎樣的不同效果呢？

應(yīng)看到落下只是一個(gè)過(guò)程性描述，而落盡的“盡”則說(shuō)明全都飄零了，杜甫說(shuō)“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”。所以飛盡的楊花更能渲染暮春時(shí)節(jié)友人遠(yuǎn)謫的悲情。正如崔涂《折楊柳》所言：“若使人間少離別，楊花應(yīng)合過(guò)春飛?！?/p>

“啼”也是鳴，可是“啼”還有一個(gè)意思是“哭泣”。用“啼”字更能引發(fā)聯(lián)想，想到“杜鵑啼血”的畫(huà)面，更感到子規(guī)的叫聲的凄涼悲切，更能走進(jìn)抒情主人公的內(nèi)心世界，詩(shī)人對(duì)王昌齡被貶謫的悲愁。

閱讀詩(shī)歌，正是要有這樣一種一字不肯放松的精神，我們才能真正走進(jìn)詩(shī)的世界。理解葉嘉瑩先生為何說(shuō)：“‘楊花落盡子規(guī)啼’，實(shí)在就是‘滿心而發(fā)，肆口而成’的一句好詩(shī)。”

四、知人論世，品詩(shī)之格

“凡是一個(gè)偉大的作家，一定以他感發(fā)生命質(zhì)量的深厚博大為主要的因素。藝術(shù)的手法當(dāng)然也重要，但是他生命的厚薄、大小、深淺，才是決定他作品優(yōu)劣的一個(gè)更重要的決定性的因素?！币虼艘嬲盐赵?shī)歌的魅力，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人的博大胸懷。知人論世是幫助學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌、感受詩(shī)歌魅力、提高詩(shī)歌鑒賞能力的重要手段。

以《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例，帶領(lǐng)學(xué)生思考李白為何將“愁心”寄托給明月呢？

1.知人論世——曉明月之寄托

《舊唐書(shū)》本傳說(shuō)王昌齡恃才自負(fù)“不護(hù)細(xì)行，屢見(jiàn)貶斥”。

殷璠 《河岳英靈集》：奈何晚節(jié)不矜細(xì)行，謗議沸騰，垂歷遐荒，使知音者嘆惜 。

“不護(hù)細(xì)行”就是說(shuō)，他得罪貶官，不是什么重大問(wèn)題，只是因?yàn)樯钚」?jié)不夠檢點(diǎn)。為人處世、才情張揚(yáng)、鋒芒太露，免不了招致同僚的謗議非難。王昌齡因?yàn)榭穹?、不拘小?jié)而慘遭貶謫，詩(shī)人用明月陪伴寄托愁心，其實(shí)是對(duì)王昌齡清白人格的認(rèn)同，正如李白詩(shī)云：“白璧雙明月，方知一玉真。” 王昌齡自己也說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽(yáng)詩(shī)友親朋之間真正的了解和信任，因此，只有這冰清玉潔的月能寄托李白對(duì)朋友的一片深情和理解認(rèn)同。

2.同病相憐——感同身受的悲憫

李白寫(xiě)作本詩(shī)之時(shí)已被賜金放還。李白少年“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”對(duì)國(guó)家人民有著滿腔治國(guó)抱負(fù)，李白有詩(shī)“所冀旄頭滅，功成追魯連”“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”都表現(xiàn)了他的治國(guó)思想。但擔(dān)任待詔翰林期間，李白卻沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的理想，因?yàn)樘熳右耘即屗H不得意。天寶三年，李白醉酒狂放，由此受到讒言，被玄宗疏遠(yuǎn)，賜金放還。天寶七年，當(dāng)他看到自己的知己王昌齡因“不護(hù)細(xì)行”被貶謫，他沒(méi)有幸災(zāi)樂(lè)禍，而是寄托了對(duì)朋友最深的同情和理解，他的這種不汲汲于富貴，不戚戚于個(gè)人的得失，對(duì)朋友的一片忠誠(chéng)，深深打動(dòng)后世讀者。

凱特·漢伯格說(shuō)：“一首抒情詩(shī)歌，不管所寫(xiě)的情事是什么，但是它真正的感情的質(zhì)量，也就是感情的品質(zhì)和感情的數(shù)量，是代表這個(gè)作者的品格和質(zhì)量的?！崩畎讓⒊钚募耐薪o明月時(shí)，直切靈妙地表現(xiàn)出于明月和內(nèi)心的心理空間意義。正是詩(shī)人不囿于個(gè)人榮辱得失，而對(duì)知己的同情性理解，使作品的生命質(zhì)量更加深厚博大。

五、結(jié)語(yǔ)

新課標(biāo)將語(yǔ)文核心素養(yǎng)界定為語(yǔ)言、文化、審美和思維四個(gè)方面，要求教師注重和培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。朱自清先生在《〈唐詩(shī)三百首〉指導(dǎo)大概》一文中指出：“會(huì)讀詩(shī)的人，多讀詩(shī)的人能夠設(shè)身處地，替古人著想，依然覺(jué)得這些詩(shī)真切。這是情感的真切，不是知識(shí)的真切?！闭Z(yǔ)文教育的旨?xì)w是人的核心能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的讀詩(shī)能力，其實(shí)是在培養(yǎng)學(xué)生的人生審美能力。教師要在課堂教學(xué)中通過(guò)有意識(shí)地點(diǎn)撥學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌的音聲、意象和形式、擴(kuò)充文化背景知人論世，運(yùn)用多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌和詩(shī)人真誠(chéng)的內(nèi)心世界，從而真正提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略人生的詩(shī)意。

參考文獻(xiàn)

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[3]肖培東.以詩(shī)歌的方式學(xué)習(xí)詩(shī)歌——九年級(jí)上冊(cè)“活動(dòng)·探究”單元教學(xué)思考[J].語(yǔ)文建設(shè)，2020（8）.

作者簡(jiǎn)介：吳蘭娟，女，1992年生，江蘇張家港人，碩士研究生，一級(jí)教師，研究方向?yàn)槌踔姓Z(yǔ)文教學(xué)。