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        “童真語(yǔ)文”的學(xué)理構(gòu)建

        2022-04-12 07:57:21季科平
        關(guān)鍵詞:真學(xué)童真學(xué)習(xí)者

        季科平

        馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?!薄巴嬲Z(yǔ)文”就是在小學(xué)語(yǔ)文課改中,反思以知識(shí)傳授講析為中心而嚴(yán)重忽略了兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的天性本真這一嚴(yán)重問題,總結(jié)梳理自我多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提出的一個(gè)新的語(yǔ)文教育理念?!巴嬲Z(yǔ)文”基于兒童真實(shí)生活,踐行“道法自然”的深度變革,便是清晰地認(rèn)識(shí)到:“道”所反映出來(lái)的規(guī)律都是“自然而然”的?!巴嬲Z(yǔ)文”是兒童的語(yǔ)文,更是真實(shí)的語(yǔ)文?!巴嬲Z(yǔ)文”之“童”指向的是兒童——真實(shí)的、具體的、發(fā)展的兒童;“童真語(yǔ)文”之“真”指向的是真愛、真學(xué)、真理。理論是行為的先導(dǎo),語(yǔ)文學(xué)習(xí)自然建立在學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上。有什么樣的理論,便有什么樣的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就是在理論的指導(dǎo)下自然而然地展開的。我試著從目標(biāo)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、教師觀、工具觀這幾方面來(lái)闡述“童真語(yǔ)文”的學(xué)理。

        一、目標(biāo)觀:為兒童的健康成長(zhǎng)而教

        教育是育人的事業(yè),必須確立正確的目標(biāo)觀,才能促進(jìn)教育更好地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)?!巴嬲Z(yǔ)文”應(yīng)該為何而教?為深層理解而教?為兒童的真學(xué)而教?為兒童的核心素養(yǎng)而教?……在不斷的思索、實(shí)踐、追問中,我們漸漸地明晰:“童真語(yǔ)文”是兒童的語(yǔ)文,自然要為兒童的健康成長(zhǎng)而教。兒童的健康成長(zhǎng)從來(lái)沒有像今天這樣引起大家的如此重視,2021年7月24日,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》,一場(chǎng)關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的兒童保衛(wèi)戰(zhàn)迅速席卷了全國(guó)。

        從兒童出發(fā),摒棄“為分?jǐn)?shù)而教”的錯(cuò)誤觀念。長(zhǎng)久以來(lái),教育目標(biāo),實(shí)質(zhì)上被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是分?jǐn)?shù)、成績(jī)等這些顯豁的功利。奔著分?jǐn)?shù)而去的語(yǔ)文教育在剝奪著兒童學(xué)習(xí)的快樂、成長(zhǎng)的幸福。習(xí)近平總書記指出:“教育,無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育,都不能過于注重分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)是一時(shí)之得,要從人生的成長(zhǎng)目標(biāo)來(lái)看。如果最后沒有形成健康成熟的人格,那是不合格的?!睘榉?jǐn)?shù)而教,老師心中想的是分?jǐn)?shù),眼睛盯的是分?jǐn)?shù),自然怎么增分怎么教,導(dǎo)致兒童健康成長(zhǎng)的自由空間不斷萎縮。進(jìn)行重復(fù)的、大量的操練為的就是提高眼前的分?jǐn)?shù),分分必爭(zhēng)的氛圍導(dǎo)致不良的教育生態(tài),形成圍繞分?jǐn)?shù)而展開的惡性循環(huán)。只見分?jǐn)?shù)不見人的教育是機(jī)械的、短視的、功利的,兒童的成長(zhǎng)成了兒童在成人預(yù)先設(shè)定好的跑道上拼命向前奔。

        從真實(shí)出發(fā),尊重兒童健康成長(zhǎng)的自身規(guī)律。兒童處在真實(shí)的發(fā)展過程中,他們尚未成熟,但擁有無(wú)限的潛力和智慧,有著無(wú)限的發(fā)展可能性。正像馬克斯·范梅南教授指出:“何謂兒童?看待兒童其實(shí)就是看待可能性,一個(gè)正在成長(zhǎng)過程中的人?!眱和前l(fā)展中的人,教育的使命在于讀懂兒童、發(fā)現(xiàn)兒童未來(lái)發(fā)展的最大可能,讓每一個(gè)兒童都有機(jī)會(huì)做最好的自己。正如有位詩(shī)人這樣寫道:孩子過了一周/會(huì)增加一周的伶俐/孩子一周之內(nèi)/能記住五十個(gè)新詞/孩子在一周之內(nèi)/可以改變自己……兒童按照自身規(guī)律一天天地成長(zhǎng),他們的發(fā)展有著屬于自己的過程,有著各自的階段性和起伏性,快慢不盡相同。我們要用發(fā)展的眼光去看待兒童,去呵護(hù)他們的個(gè)性,去正視他們的特質(zhì),給他們鼓勵(lì),給他們幫助,引領(lǐng)他們通過“童真語(yǔ)文”這扇門走向更廣闊、更美好的世界。

        二、學(xué)習(xí)觀:讓兒童自己經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)

        建構(gòu)學(xué)習(xí)理論明確告訴我們:“學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程,是學(xué)生自我生存的過程。這種建構(gòu)是他人無(wú)法取代的,是由內(nèi)向外的生長(zhǎng),而不是由外向內(nèi)的灌輸……”最好的學(xué)習(xí)效果莫過于學(xué)生的“自得”。孟子認(rèn)為:“君子深造之以道,欲其自得之也?!彼^“自得”也就是自然獲得,自己有心得體會(huì)。清代胡祖德的那首淺近通俗的《小學(xué)唱歌詩(shī)》也傳遞出了難能可貴的學(xué)習(xí)理念:“自修自修,益處自家求?!彼鼜?qiáng)調(diào)了“自修”之重要,并且特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的收益要靠自己去求得。宋代楊萬(wàn)里更是明確指出:“學(xué)而不化,非學(xué)也?!比绱丝磥?lái),學(xué)習(xí)的秘密歸根結(jié)底是“自己經(jīng)歷”,這是別人無(wú)法替代的。因?yàn)闆]有任何人能教會(huì)另一個(gè)人任何東西,如果他會(huì)了,不是因?yàn)槔蠋熃塘?,而是因?yàn)樗约航?jīng)歷了學(xué)習(xí)。

        首先,要尊重兒童學(xué)習(xí)的權(quán)利,讓兒童敢學(xué)。兒童最應(yīng)該享有的學(xué)習(xí)權(quán)利就是“出錯(cuò)權(quán)”?!罢n堂是允許出錯(cuò)的地方”,這是“童真語(yǔ)文”喊出的口號(hào)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是嘗試錯(cuò)誤的過程,錯(cuò)誤是有意義的真實(shí)學(xué)習(xí)所必需的,學(xué)習(xí)就是在“出錯(cuò)—糾錯(cuò)—再出錯(cuò)—再糾錯(cuò)……”中不斷推進(jìn)的。在學(xué)習(xí)中,兒童享有出錯(cuò)權(quán),他才敢大膽出錯(cuò),才可能經(jīng)歷真學(xué)的過程。錯(cuò)誤中往往孕育著正確的發(fā)現(xiàn),圍繞錯(cuò)誤而展開的動(dòng)態(tài)的生成性學(xué)習(xí),會(huì)讓兒童的學(xué)習(xí)更富有質(zhì)量。難怪梁?jiǎn)⒊壬@么說:“做過不如錯(cuò)過,錯(cuò)過不如錯(cuò)得多。”

        其次,必須充分展開真學(xué)的過程,讓兒童會(huì)學(xué)。創(chuàng)造各種機(jī)會(huì),讓兒童自己來(lái),在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。每一個(gè)大腦都開動(dòng)起來(lái),讓兒童擁有自由思想的機(jī)會(huì);每一雙小手都解放出來(lái),讓兒童擁有動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì);每一雙耳朵都學(xué)會(huì)傾聽,讓兒童擁有相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì);每一張小嘴都樂于表達(dá),讓兒童擁有自在提問的機(jī)會(huì)……一句話,凡是兒童自己能來(lái)的,就讓他自己來(lái),把充分的時(shí)間留給兒童自己經(jīng)歷學(xué)習(xí)。同時(shí),我們還要積極構(gòu)建“獨(dú)學(xué)—對(duì)學(xué)—群學(xué)—延學(xué)”的學(xué)習(xí)模式,充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的作用。從獨(dú)學(xué)(自主嘗試學(xué))、對(duì)學(xué)(同伴合作學(xué))、群學(xué)(師生提升學(xué))到延學(xué)(拓展延伸學(xué)),讓兒童經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過程,主動(dòng)建構(gòu)知識(shí),積極提升素養(yǎng),贏得真實(shí)自然的生長(zhǎng)。

        三、學(xué)生觀:積極的學(xué)習(xí)者、主動(dòng)的幫助者

        兒童是天生的學(xué)習(xí)者,生來(lái)就有學(xué)習(xí)的本能、天性和沖動(dòng)。對(duì)于兒童來(lái)說,學(xué)習(xí)就是一種本能的欲望,就像吃飯、穿衣、睡覺一樣自然。據(jù)說一個(gè)四五歲的兒童每年會(huì)提出四千余個(gè)問題,可以說,問題是兒童必不可少的東西。著名教育家洛克認(rèn)為:“好問的兒童發(fā)出的天真的、沒有經(jīng)人教導(dǎo)過的發(fā)言,常??梢允沟靡粋€(gè)肯用思想的人去用一番思想?!?/p>

        兒童首先要成為積極的學(xué)習(xí)者。我國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為“學(xué)起于思,思源于疑”。宋代張載更是明確指出,“在可疑而不疑者,不曾學(xué)。學(xué)則須疑”??梢?,質(zhì)疑是推動(dòng)積極學(xué)習(xí)的最有力工具,是讓兒童成為積極學(xué)習(xí)者的最好路徑。正如美國(guó)教育家布魯巴克所言:“最精湛的教育藝術(shù),遵循的最高準(zhǔn)則就是學(xué)生自己提出問題?!辟|(zhì)疑、解疑的過程是觸發(fā)學(xué)生思維進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的有效過程。“童真語(yǔ)文”的課堂里,一般都有學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié),為的就是讓學(xué)生成為積極的學(xué)習(xí)者。宋代的朱熹道出了學(xué)與疑的關(guān)系:“讀書始讀未知有疑,其次則漸漸有疑,中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番,疑漸漸釋,以至融會(huì)貫通……”積極的學(xué)習(xí)與疑問緊密相隨,質(zhì)疑以后便是解疑,疑問逐漸解開,達(dá)到融會(huì)貫通的境界,方才算得上是積極的學(xué)習(xí)。

        兒童還要成為一個(gè)主動(dòng)的幫助者。學(xué)習(xí)金字塔理論告訴我們:處在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式,是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”,兩周以后還能記住內(nèi)容的90%。讓兒童成為主動(dòng)的幫助者,所用的就是這樣的學(xué)習(xí)方式。成為主動(dòng)的幫助者,幫助同學(xué)學(xué)習(xí),讓兒童無(wú)形之中增加一種責(zé)任感。課堂上學(xué)生就會(huì)更加認(rèn)真地傾聽,會(huì)非常敏銳地去捕捉幫助的時(shí)機(jī),會(huì)主動(dòng)去完善幫助的內(nèi)容……不要小看兒童,以為什么都非要老師教不可。殊不知,一旦兒童形成了這樣的幫助意識(shí),學(xué)習(xí)效果才是最好的。難怪有人這么說,要知道兒童是否真的學(xué)懂了,最簡(jiǎn)單的辦法就是讓孩子做小老師,為其他同學(xué)再講一遍。當(dāng)兒童形成了幫助意識(shí),他也會(huì)主動(dòng)地幫助老師學(xué)習(xí),課堂上老師的一點(diǎn)點(diǎn)差錯(cuò),兒童都會(huì)提出自己的幫助建議。有時(shí),老師還可以適當(dāng)示弱,為學(xué)生提供幫助老師的機(jī)會(huì)。正如唐彪所言:“先生所講未徹處,弟子不妨以己見證之。”

        四、教師觀:虛心的學(xué)習(xí)者、智慧的引導(dǎo)者

        很多時(shí)候,我們總是喜歡高高地站在神圣的講臺(tái)上傳道授業(yè),總是喜歡把自己武裝成無(wú)所不懂的“萬(wàn)能博士”、完全無(wú)過的“圣人君子”。然而有時(shí)我們明明不懂,卻不肯承認(rèn),生怕失去自己為師的威嚴(yán)。有時(shí),我們明明已經(jīng)出錯(cuò)卻還裝模作樣地說“考考學(xué)生”。這正是“童真語(yǔ)文”要摒棄的虛偽的教師觀。

        教師首先應(yīng)該是虛心的學(xué)習(xí)者??鬃映珜?dǎo)“三人行必有我?guī)煛薄皩W(xué)而不厭”。陶行知更是以詩(shī)的形式發(fā)出了急切而真誠(chéng)的呼喚:“來(lái)!來(lái)!來(lái)!來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里,變成一個(gè)小孩。你不能教導(dǎo)小孩,除非是變成了一個(gè)小孩?!薄皝?lái)到小孩子的隊(duì)伍里”,和兒童一起學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)什么呢?最要學(xué)習(xí)的便是兒童的純真。哲學(xué)家李贄指出:“夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也?!苯處熞駜和菢咏^假純真,他們不知?jiǎng)t問,不懂則學(xué),不裝模作樣,不裝腔作勢(shì),對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物抱有好奇心……德國(guó)教育家福祿貝爾認(rèn)定孩子就是他的老師,他就像一個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的學(xué)生一樣向孩子學(xué)習(xí)。我們也要有福祿貝爾這樣的智慧和勇氣,認(rèn)定兒童就是自己的老師。走進(jìn)課堂,我們要從高高的講臺(tái)上走下來(lái),走到孩子們中間,和他們一起學(xué)習(xí)。我們要把自己經(jīng)常掛在嘴邊的“老師……”的話語(yǔ)體轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔摇钡脑捳Z(yǔ)體,努力向兒童傳遞一種平等、尊重的理念。

        同時(shí),教師還是一個(gè)智慧的引導(dǎo)者?!熬又?,喻也”,高明的教師的教學(xué)注重智慧的啟發(fā)引導(dǎo)。智慧的引導(dǎo)是“不憤不啟,不悱不發(fā)”,在兒童還不到想弄明白的時(shí)候不去啟發(fā)他,不到他想說出來(lái)卻說不出的時(shí)候不去引導(dǎo)他。智慧的引導(dǎo)是“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,注重引導(dǎo)卻不牽著走,注重勉勵(lì)而不壓抑兒童,注重啟發(fā)而不全由教師給予。這樣的智慧引導(dǎo)才能建立融洽的師生關(guān)系,讓兒童感到學(xué)習(xí)是一件容易的事,并展開積極的獨(dú)立思考。兒童“獨(dú)學(xué)”時(shí),我們根據(jù)學(xué)情實(shí)施“點(diǎn)撥式引導(dǎo)”;“對(duì)學(xué)”時(shí),運(yùn)用“激勵(lì)式引導(dǎo)”“援助式引導(dǎo)”,幫助有困難的兒童展開真學(xué);“群學(xué)”時(shí),作出“回應(yīng)式引導(dǎo)”“突破式引導(dǎo)”“糾正式引導(dǎo)”……促進(jìn)兒童深入學(xué)習(xí),提升學(xué)習(xí)質(zhì)量;“延學(xué)”時(shí),實(shí)施“發(fā)散式引導(dǎo)”“質(zhì)疑式引導(dǎo)”等,啟發(fā)兒童享受更完整的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

        五、工具觀:“信息技術(shù) ”

        當(dāng)今時(shí)代,信息技術(shù)迅猛發(fā)展、日新月異,廣泛地影響著社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí),信息技術(shù)也正在對(duì)教育發(fā)展產(chǎn)生革命性的影響。解讀“童真語(yǔ)文”的工具觀“信息技術(shù) ”,必須清晰地認(rèn)識(shí)到:“信息技術(shù) ”不是信息技術(shù)與“童真語(yǔ)文”的疊加。信息技術(shù)不是依附在“童真語(yǔ)文”外表的漂亮外衣,而是與“童真語(yǔ)文”教學(xué)的深度融合?!叭诤稀钡暮诵?,是用技術(shù)去創(chuàng)新“童真語(yǔ)文”教學(xué),運(yùn)用新技術(shù)的一些功能來(lái)幫助兒童展開真實(shí)學(xué)習(xí)、深層學(xué)習(xí),更好地促進(jìn)兒童語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育。

        我們要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教學(xué)時(shí)機(jī)來(lái)選擇更為適切的信息技術(shù),來(lái)實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與“童真語(yǔ)文”教學(xué)的最佳融合。借助信息技術(shù)強(qiáng)大的搜索功能,建設(shè)有助于兒童真學(xué)的“資源庫(kù)”。課前結(jié)合學(xué)習(xí)的盲點(diǎn),補(bǔ)充相應(yīng)的背景資源,激發(fā)兒童的思維;課中針對(duì)學(xué)習(xí)的疑點(diǎn)、重點(diǎn),插入相應(yīng)的微課等資源,打破兒童的思維定式;課后聯(lián)結(jié)兒童的趣點(diǎn),拓展相關(guān)資源打開兒童思維,把學(xué)習(xí)延伸出去。借助信息技術(shù)即時(shí)的反饋功能,把握兒童真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。教師可以借助信息技術(shù)來(lái)推送預(yù)學(xué)單或者相關(guān)的預(yù)學(xué)微視頻,讓兒童嘗試完成預(yù)學(xué)作業(yè)。教師通過移動(dòng)終端進(jìn)行預(yù)學(xué)作業(yè)的檢查,由此形成真實(shí)的反饋,把握兒童的真學(xué)起點(diǎn),形成更科學(xué)的“前設(shè)計(jì)”。借助信息技術(shù)便捷的互動(dòng)功能,讓兒童的真學(xué)過程可視化。教師手持移動(dòng)終端在教室內(nèi)隨時(shí)可以進(jìn)行多項(xiàng)互動(dòng)操作,讓師生之間、生生之間的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)互享、互助互評(píng)?;?dòng)互享可以是成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),也可以是錯(cuò)誤的、不完整的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)……通過互動(dòng)互享,促進(jìn)互助互評(píng),讓兒童的學(xué)習(xí)在課堂上真實(shí)發(fā)生。教師便可以根據(jù)學(xué)情,當(dāng)場(chǎng)生成鮮活的、更有針對(duì)性的“中設(shè)計(jì)”。借助信息技術(shù)智慧的評(píng)價(jià)功能,實(shí)現(xiàn)作業(yè)的個(gè)性化訂制。減少作業(yè)的量,提升作業(yè)的質(zhì),關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)作業(yè)的個(gè)性化。利用信息技術(shù)智慧評(píng)價(jià)功能,教師可以清楚地了解兒童的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。教師根據(jù)學(xué)情,借助“學(xué)科網(wǎng)”等資源,設(shè)計(jì)相應(yīng)的分層作業(yè),讓兒童根據(jù)自己的情況來(lái)選擇完成。當(dāng)然,也可以借助信息技術(shù),直接為每一個(gè)學(xué)生推送個(gè)性化的作業(yè)。

        波蘭教育家亞努什·科爾恰克認(rèn)為:“指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想,無(wú)異于讓別的女人替你生產(chǎn)你懷的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來(lái)的,這樣的思想才最珍貴?!苯梃b建構(gòu)學(xué)習(xí)理論來(lái)構(gòu)建“童真語(yǔ)文”的學(xué)理,就是在經(jīng)歷陣痛中來(lái)孕育、生產(chǎn)自己的思想?!巴嬲Z(yǔ)文”不是培育完美,追求完美,建構(gòu)自己的目標(biāo)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、教師觀、工具觀,就是為了更好地實(shí)施基于兒童真實(shí)生活的教學(xué),讓每一個(gè)兒童都有機(jī)會(huì)做最好的自己。

        (作者單位:浙江紹興市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)中心小學(xué))

        責(zé)任編輯 郝? ?波

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