畢艷偉

◆摘? 要：在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)文化是一顆永不滑落的恒星，它是那樣的璀璨瑰麗，指引一代又一代的華夏兒女走向輝煌。中華傳統(tǒng)文化的博大精深，讓炎黃子孫癡迷至今。在提倡核心素養(yǎng)教育的今天 ，我們更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的回歸，讓中華傳統(tǒng)文化之花在課堂上綻放。

◆關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ;心智之門(mén); 德性教育; 走進(jìn)生活; 魅力綻放

我們總是在關(guān)注傳統(tǒng)文化，那么究竟什么是傳統(tǒng)文化呢？朱恩雨老師是這樣說(shuō)的：“中華傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族極其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久的、內(nèi)涵極其豐富的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族文明幾千年的結(jié)晶，除了儒家這個(gè)核心的內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化，佛教文化等等。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。”

說(shuō)到道德教育，我們不得不說(shuō)，政治教師肩負(fù)著重要的歷史使命，若要培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品行，必須借助中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟智、育心、育魂的道德培養(yǎng)。在課改的大潮中，我們一線教師走在了時(shí)代的最前沿，我們不忘初心，帶著幾分的執(zhí)著，投身于教育教學(xué)改革的實(shí)踐中。近年來(lái)，我校大力倡導(dǎo)靈魂式教育，極力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)課堂的開(kāi)展讓讓人耳目一新。身為一線教師，我們有責(zé)任將祖國(guó)的精神文明傳承下去，為了讓學(xué)生更好地了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，就必須借助課堂的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、用傳統(tǒng)文化開(kāi)啟學(xué)生的心智之門(mén)

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)古圣先賢的智慧結(jié)晶，為開(kāi)啟學(xué)生的心智之門(mén)有著不可小覷的作用。如在國(guó)學(xué)課堂上，《中國(guó)古典詩(shī)詞欣賞》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《聲律啟蒙》、《論語(yǔ)》、《孟子》等不失為老師們最好的幫手，讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潛移默化地滋潤(rùn)著學(xué)生們心田，凈化著學(xué)生們的靈魂，我相信，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化最終會(huì)成為學(xué)生們享用一生的精神財(cái)富，他們的心智之門(mén)終將會(huì)被這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化打開(kāi)。隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的價(jià)值取向發(fā)生了改變，很多家庭都忽略了對(duì)孩子的心智啟迪和發(fā)展，所以，學(xué)生心性的滋養(yǎng)重任就落在了老師的肩上?？梢哉f(shuō)，我們是任重而道遠(yuǎn)，但我們?cè)缸雠眱?，在教學(xué)改革的洪流中揚(yáng)帆起航。

二、用傳統(tǒng)文化塑造學(xué)生的德行

一次偶然的機(jī)會(huì)，我知道了一位弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人物——王武東，他創(chuàng)辦了小篩子義學(xué)私塾，來(lái)私塾學(xué)習(xí)的人有孩童，也有成年人，但私塾是公益性的，不收任何費(fèi)用，他從教學(xué)生們行禮開(kāi)始，讓學(xué)生每天禮拜天地、禮拜孔夫子、禮拜父母長(zhǎng)輩。說(shuō)到禮，我們就會(huì)想到對(duì)學(xué)生德行的培養(yǎng)，而傳統(tǒng)文化正是一個(gè)最好的載體，至古以來(lái)，我們中華民族就以文明禮儀之幫著稱(chēng)，于是，在課堂上，我的教學(xué)視角發(fā)生了改變，作為教師，我覺(jué)得自己有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成德行高尚的人。傳統(tǒng)文化處處都洋溢著修身養(yǎng)性的韻味，具化出來(lái)，就是德行的修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的教育，首先看重的也是德行的修養(yǎng)，如在講友誼是平等的、雙向的這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，為了讓學(xué)生懂得尊重、珍視他人的友誼時(shí)，我借助了《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一段內(nèi)容：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也競(jìng)爭(zhēng)?！痹谥v競(jìng)爭(zhēng)并不必然傷害友誼，，關(guān)鍵是我們對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，借助了古語(yǔ)：“仁者如射：射者正己而后發(fā);發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！弊寣W(xué)生懂得要學(xué)會(huì)自我反省和激勵(lì)，提升自己的德行修養(yǎng)。在講人要學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎對(duì)待自己和他人的生命時(shí)，我借助了孟子說(shuō)的一句話：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！边@句話的意思是說(shuō)，人有同情心，這是人與人之間相互關(guān)愛(ài)的開(kāi)端;人有羞恥之心，這是選擇正確行為方式的開(kāi)端;人有謙讓之心，這是社會(huì)禮儀和人們遵守社會(huì)行為規(guī)范的開(kāi)端;人有是非辨別之心，這是智慧的開(kāi)端。利用孟子的話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓他們懂得人是具備道德潛能的。

三、讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的生活

每當(dāng)我們提到傳統(tǒng)文化，不得不想到我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)炎黃子孫的影響，我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了極具民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：中國(guó)人的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。記得一次學(xué)校舉辦了一次“話說(shuō)端午”的主題班會(huì)，有的班級(jí)開(kāi)展的別具一格，老師在課前要求學(xué)生準(zhǔn)備相關(guān)材料，在課上讓學(xué)生們講述端午節(jié)的由來(lái)，學(xué)生們講的繪聲繪色，老師接著發(fā)問(wèn)：端午節(jié)我們?cè)撛鯓佣冗^(guò)呢？學(xué)生們異口同聲地說(shuō)，包粽子、賽龍舟、佩香囊、懸艾草……我們撫遠(yuǎn)人民都是怎樣過(guò)端午節(jié)的呢？學(xué)生們說(shuō)：包粽子。于是 ，一場(chǎng)別開(kāi)生面的包粽子比賽開(kāi)始了，學(xué)生們?cè)诩议L(zhǎng)的幫助下，展開(kāi)包粽子比賽，雖然有的學(xué)生包的不太好，但是包粽子的過(guò)程給他們帶來(lái)了無(wú)比的快樂(lè)，在包粽子的比賽中，學(xué)生們更加深刻地領(lǐng)悟了端午節(jié)的內(nèi)涵，每當(dāng)學(xué)生們吃粽子的時(shí)候也會(huì)想到憂國(guó)憂民的屈原，學(xué)生的心靈也會(huì)得到洗禮和凈化。我們讓傳統(tǒng)文化真正地走進(jìn)學(xué)生的生活，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們單純地說(shuō)教更具教育意義，這樣的課堂實(shí)踐活動(dòng)還是值得我們?nèi)L試的。

我們?cè)谡n堂上積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要讓傳統(tǒng)文化來(lái)引領(lǐng)我們的課堂，不能讓傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代文化的附屬品，我們要在教學(xué)中將它發(fā)揚(yáng)光大。也許，在我們傳承傳統(tǒng)文化的育人之路上，充滿了各種坎坷和無(wú)法預(yù)見(jiàn)的困難，但我堅(jiān)信，只要我們?cè)谡n堂教學(xué)中，能量力而行，用心專(zhuān)研，勇于探索，大膽創(chuàng)新，我們?cè)诔踔须A段的教學(xué)中，一定會(huì)讓我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力綻放。

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