尹雪雪，顧訓(xùn)寶

（曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東 日照 276826）

“釗感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”[1]713-714。李大釗在探尋中華民族救亡圖存道路的過(guò)程中找到了馬克思主義，自此之后便走上了傳播馬克思主義的道路。他深知拯救民族危亡的關(guān)鍵在于對(duì)人民開(kāi)展思想教育，啟迪人民智慧、激發(fā)人民革命覺(jué)悟，而他也用短暫的一生為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力奮斗著，真正做到了“實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知”[1]719。深入挖掘和考察李大釗的思想政治教育思想和實(shí)踐經(jīng)歷，總結(jié)其中蘊(yùn)藏的豐富的思想政治教育方法，有利于在新的歷史條件下為思想政治教育工作的高效開(kāi)展提供理論借鑒和實(shí)踐參考。

一、李大釗的思想政治教育方法

在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程中，李大釗深刻地認(rèn)識(shí)到思想政治教育在社會(huì)變革和國(guó)民精神改造中的重要作用，并指出“今世國(guó)家之基礎(chǔ)，必筑造于國(guó)民精神知能之上，始能鞏固不磨”[2]94。他深入研究和分析馬克思主義，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，逐步形成了四種卓有成效的思想政治教育方法，為我黨開(kāi)展思想政治教育工作積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一） 理論灌輸法

正確的思想理論不可能不學(xué)而知、不教而會(huì)，必須通過(guò)各種形式的理論教育才能從不知到知。而理論灌輸就是一種重要的理論教育方法。因此，李大釗運(yùn)用課堂授課、公開(kāi)演講等理論灌輸方法將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化成了人民打破精神枷鎖、沖決封建羅網(wǎng)的有力精神武器。

首先，青年學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)變革的重要推動(dòng)力量，學(xué)校是青少年最為集中的地方，李大釗主張通過(guò)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸。在課程設(shè)置上，李大釗在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)了 《唯物史觀研究》 等課程，把馬克思主義融入課程體系，有力地提升了青年的理論功底；在教育方式上，一方面，他主張授課時(shí)不要照本宣科，應(yīng)選擇兼具代表性和啟發(fā)性的案例輔之，循循善誘。另一方面，他指出了“以教師為主體，忽視學(xué)生主動(dòng)性”的授課弊端，認(rèn)為教育必須進(jìn)行改革，倡導(dǎo)教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。其次，工農(nóng)群眾是中國(guó)革命的主力軍。李大釗主張以公開(kāi)演講的方式向工農(nóng)群眾灌輸理論常識(shí)，用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)新思想、新觀念，從而達(dá)到鼓民心、開(kāi)民智的功效。對(duì)于演講的內(nèi)容，李大釗認(rèn)為必須講求現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、時(shí)代性，要“因時(shí)事問(wèn)題、社會(huì)狀態(tài)，或?yàn)檠菔觯驗(yàn)榕u(píng)”[2]95，以此加深群眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的了解。此外，李大釗還參與指導(dǎo)建立了“平民教育演講團(tuán)”，深入工農(nóng)群體，講授革命道理。

（二） 文化滲透法

文化具有價(jià)值引領(lǐng)、情感熏陶和道德感召的育人功效，它能夠以一種間接、隱蔽的形式將豐富的思想政治教育信息傳導(dǎo)給受教育者，促使受教育者在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中受到教育。李大釗積極運(yùn)用新聞報(bào)紙、雜志、圖畫(huà)、歌曲等豐富的文化載體傳播了革命思想，提升了思想政治教育的吸引力、影響力和滲透力。

首先，李大釗十分重視新聞報(bào)紙、雜志、書(shū)籍的潤(rùn)育和教化作用。他曾先后主編、指導(dǎo)出版了 《晨鐘報(bào)》 《新青年》 《每周評(píng)論》 等20多種刊物；李大釗還發(fā)表了多篇文章以啟發(fā)民眾的思想覺(jué)悟， 《警告全國(guó)父老書(shū)》 揭露了日本帝國(guó)主義罪行，促進(jìn)國(guó)民政治覺(jué)醒； 《民彝與政治》 宣傳了民主和自由，促進(jìn)了社會(huì)思想解放； 《〈晨鐘〉 之使命——青春中華之創(chuàng)造》 傳達(dá)了“青春中華”的理想，激發(fā)青年民族復(fù)興意識(shí)； 《我的馬克思主義觀》 系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論知識(shí)，為人民指明了中國(guó)革命前進(jìn)的方向。其次，李大釗鼓勵(lì)運(yùn)用圖畫(huà)、歌曲等形式配合革命宣傳教育工作。對(duì)于文化水平不高的農(nóng)民，他指出：“應(yīng)知利用農(nóng)閑時(shí)間，尤其是舊歷新年一個(gè)月的時(shí)間，作種種普通常識(shí)及國(guó)民革命之教育的宣傳。為使此項(xiàng)工作多生效果，圖畫(huà)及其他淺近歌詞讀物，均須預(yù)備”[1]629。這種生動(dòng)、直觀的文化形式，促使人們?cè)诼?tīng)、讀、看的過(guò)程中潛移默化地受到感染和教育，逐漸形成符合革命需求的思想觀念、政治品質(zhì)和道德規(guī)范。

（三） 實(shí)踐教育法

理論來(lái)自實(shí)踐又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨早期實(shí)行馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合、與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的主要帶頭人，他始終堅(jiān)持思想政治教育工作與實(shí)踐相結(jié)合的原則，鼓勵(lì)先進(jìn)知識(shí)分子、工農(nóng)群眾在革命實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促使群眾在實(shí)踐中進(jìn)一步提升了政治覺(jué)悟和理論水平。

李大釗認(rèn)為，傳播理論知識(shí)是為了用以指導(dǎo)群眾實(shí)踐，在實(shí)踐中才能促使群眾得到鍛煉并不斷修正認(rèn)識(shí)，逐步掌握真理。在理論上，他提出：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會(huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可?！盵2]304他鼓勵(lì)青年知識(shí)分子到農(nóng)村去，深入工廠、碼頭、農(nóng)村，與廣大工人、農(nóng)民同吃同住，開(kāi)辦工人補(bǔ)習(xí)夜校。在實(shí)踐上，李大釗組織領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)和北方工人運(yùn)動(dòng)，并派遣大批共產(chǎn)黨員深入農(nóng)村，組織農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，促使農(nóng)民在革命實(shí)踐中深刻領(lǐng)悟革命的意義、目的以及自己肩負(fù)的歷史使命。李大釗將青年知識(shí)分子、工農(nóng)群眾鎖定為實(shí)踐參與的主體，將艱澀的理論知識(shí)、深刻的價(jià)值觀念、抽象的道德規(guī)范具體化到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的具體實(shí)踐活動(dòng)之中，一方面，加深了人民對(duì)革命路線、方針、政策的理解和認(rèn)同，壯大了革命隊(duì)伍；另一方面，一批青年學(xué)生、工人在參與革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中磨練了鐵的意志，提升了思想覺(jué)悟，成長(zhǎng)為革命運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)決擁護(hù)者與推動(dòng)者。

（四） 榜樣示范法

榜樣示范法是通過(guò)具有典型意義的人或事，引導(dǎo)受教育者提高自身思想認(rèn)識(shí)、規(guī)范自身行為的一種思想政治教育方法。李大釗作為中國(guó)革命的英雄人物，身體力行，率先垂范，以自己堅(jiān)定的馬克思主義信仰、崇高的道德品質(zhì)、實(shí)事求是的工作態(tài)度為中國(guó)的革命群眾樹(shù)立了榜樣，影響和教育了一大批進(jìn)步青年和社會(huì)各界人士。

首先，李大釗是信仰堅(jiān)定、堅(jiān)持真理的表率。俄國(guó)十月革命勝利后，李大釗接受了馬克思主義，率先在中國(guó)介紹、宣傳和研究馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，甚至不惜為馬克思主義英勇獻(xiàn)身，真正做到了鞠躬盡瘁、死而后已。其次，李大釗是清正廉潔、品德崇高的典范。他說(shuō)過(guò)：“吾人自有其光明磊落之人格，自有真實(shí)簡(jiǎn)樸之生活，當(dāng)珍之、惜之、寶之、貴之，斷不可輕輕擲去，為家族戚友作犧牲，為浮華俗利作奴隸?！盵2]119他生活艱苦樸素，淡泊名利，把大部分收入用于黨的事業(yè)，或用于接濟(jì)貧苦青年，自己卻常年過(guò)著飯蔬飲水的清貧生活。再次，李大釗是腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的模范。他認(rèn)為，“凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫”[1]406。李大釗用短暫的一生踐行著革命理想，以高尚的道德情操與身體力行的革命實(shí)踐激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士投入到了革命洪流中，奠定了革命勝利的群眾基礎(chǔ)。

二、李大釗思想政治教育方法的當(dāng)代啟示

李大釗在革命實(shí)踐過(guò)程中形成的一系列科學(xué)有效的思想政治教育方法，不但為革命事業(yè)的蓬勃開(kāi)展發(fā)揮了重要作用，而且對(duì)于新時(shí)代思想政治教育工作仍然具有重要的借鑒意義。

（一） 堅(jiān)持理論灌輸，啟迪人民覺(jué)悟

馬克思指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[3]9，科學(xué)的理論不會(huì)在群眾的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，只能從外部灌輸進(jìn)去。李大釗在接受馬克思主義后沒(méi)有將它束之高閣，而是通過(guò)理論灌輸?shù)姆绞絺鞑ソo了人民群眾。理論灌輸不僅是李大釗開(kāi)展教育工作的重要方法，也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)宣傳工作的主線。進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育更應(yīng)自覺(jué)運(yùn)用理論灌輸?shù)姆椒?，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，促使受教育者將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入自身發(fā)展的各個(gè)方面并轉(zhuǎn)化成情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。首先，把握方向是首要。思想政治教育應(yīng)牢牢掌握思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)，將科學(xué)的理論知識(shí)、社會(huì)主流認(rèn)同的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范傳遞給受教育者。其次，正確認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的客觀情況是前提。思想政治教育要針對(duì)不同的教育對(duì)象的思想境界、知識(shí)水平、生活環(huán)境等因素，因材施教，對(duì)癥下藥，在施教過(guò)程中，要尊重受教育者的主體性，關(guān)心受教育者的內(nèi)在需求，激發(fā)其主觀能動(dòng)性，而非一味地對(duì)其進(jìn)行理論知識(shí)的硬性灌輸。再次，掌握群眾的話語(yǔ)模式是關(guān)鍵。思想政治教育應(yīng)善于運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)艱深難懂的理論，增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感與理解力。最后，理論立足現(xiàn)實(shí)是根本。思想政治教育應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的重點(diǎn)、熱點(diǎn)以及難點(diǎn)問(wèn)題并進(jìn)行闡釋，突出理論的現(xiàn)實(shí)性。

（二） 注重文化滲透，營(yíng)造教育氛圍

李大釗等革命黨人創(chuàng)辦的報(bào)刊、發(fā)表的文章是重要的文化載體，展現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)。文化是國(guó)家的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)的文化建設(shè)“為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)全新局面提供了強(qiáng)大正能量”[4]。思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持滲透原則，運(yùn)用形式多樣的文化載體開(kāi)展工作，發(fā)揮文化的道德熏陶功能，營(yíng)造健康向上的社會(huì)氛圍，引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀。首先，思想政治教育應(yīng)重視文學(xué)作品資源的開(kāi)發(fā)與利用，利用文化的滲透性特點(diǎn)，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中傳遞思想政治教育信息。優(yōu)秀文藝作品蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源，具有強(qiáng)大的感染力、鮮明的導(dǎo)向性以及強(qiáng)烈的吸引力。思想政治教育要善于挖掘從古至今的優(yōu)秀文藝作品資源，將理論性強(qiáng)的思想政治教育內(nèi)容寓于豐富多彩的文藝作品中，促進(jìn)受教育者更好地接受教育信息、堅(jiān)定文化自信，最大程度地發(fā)揮文藝作品的教化功能。其次，社會(huì)各界應(yīng)加強(qiáng)配合，自覺(jué)承擔(dān)思想政治教育責(zé)任，營(yíng)造積極向上的文化氛圍。新聞工作者與文藝工作者肩負(fù)著成風(fēng)化人、凝聚人心的重要職責(zé)和使命。新聞工作者應(yīng)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)正面宣傳，確保官方輿論場(chǎng)域的主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，凈化媒體與民間的輿論環(huán)境；文藝工作者要堅(jiān)持黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)守政治原則，植根人民生活，創(chuàng)造文藝精品，用優(yōu)秀的文藝作品塑造人、鼓舞人，為推動(dòng)文化繁榮、實(shí)現(xiàn)“以文化人，以文育人”的目標(biāo)而賡續(xù)奮斗。

（三） 推進(jìn)實(shí)踐教育，錘煉政治品格

馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵3]139實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。李大釗將馬克思主義融入中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期實(shí)踐，是實(shí)踐鍛煉法在革命年代的生動(dòng)運(yùn)用。思想政治教育應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立實(shí)踐育人的理念，將抽象的理論與具體的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，引導(dǎo)受教育者將接受的思想觀點(diǎn)、道德認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論、提升思想道德素質(zhì)，逐漸形成行為習(xí)慣，達(dá)到知行合一的目的。一方面，思想政治教育在實(shí)踐內(nèi)容的選擇上應(yīng)注重原則性，堅(jiān)持正確的政治方向，組織具有教育意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如,組織參觀革命紀(jì)念館、游覽革命老區(qū)的紅色活動(dòng)，引導(dǎo)受教育者在實(shí)踐中領(lǐng)悟革命精神，增強(qiáng)使命感；開(kāi)展志愿服務(wù)、愛(ài)心募捐的公益活動(dòng)，促使受教育者在實(shí)踐中提升道德境界，提升榮譽(yù)感；開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)，增強(qiáng)受教育者熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，強(qiáng)化服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。另一方面，思想政治教育在實(shí)踐過(guò)程中要注意調(diào)動(dòng)教育對(duì)象參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尊重受教育者的主體地位，給予他們?cè)诨顒?dòng)中自由發(fā)揮的空間，避免機(jī)械的活動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)受教育者的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提升受教育者的獲得感。

（四） 提倡榜樣示范，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮

李大釗用一生的奮斗詮釋了他的革命理想、崇高精神和偉大人格，為黨員、群眾樹(shù)立了光輝的榜樣，成為激勵(lì)人民不斷奮進(jìn)的力量。榜樣人物是“傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的典型承載者，是現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)道德價(jià)值的積極弘揚(yáng)者，是未來(lái)理想道德的開(kāi)拓創(chuàng)新者”[5]。在現(xiàn)實(shí)生活中，榜樣人物是無(wú)聲的語(yǔ)言，相比于帶有強(qiáng)制性的制度規(guī)范與空洞的言語(yǔ)說(shuō)教，更具感召力。思想政治教育也應(yīng)傳承榜樣精神，充分運(yùn)用榜樣示范法，用先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡對(duì)受教育者進(jìn)行教育，發(fā)揮其正向激勵(lì)作用。首先，思想政治教育應(yīng)注重榜樣資源的挖掘，不僅要從歷史中發(fā)掘像李大釗這樣的優(yōu)秀革命領(lǐng)袖人物，也要在現(xiàn)實(shí)生活中尋找榜樣，整合多層次的榜樣資源并及時(shí)傳導(dǎo)給受教育者，真實(shí)地對(duì)先進(jìn)人物、模范典型進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)受教育者向榜樣學(xué)習(xí)。其次，思想政治教育要注重言傳和身教相結(jié)合。一方面，要貫徹終身學(xué)習(xí)意識(shí)，拓寬視野，不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力和人格修養(yǎng)。另一方面，要嚴(yán)格要求自己，及時(shí)反思并改正自身存在的問(wèn)題，努力做受教育者心中言行一致的榜樣。此外，在榜樣的宣傳方式上，思想政治教育不僅要合理利用宣傳欄、報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)方式，還要靈活利用微博、微信、紅色網(wǎng)站等新媒體傳播媒介宣傳典型，以生動(dòng)活潑的形式將榜樣的先進(jìn)事跡和精神力量傳遞給受教育者，激勵(lì)受教育者“見(jiàn)賢思齊”。

李大釗的一生既注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又敢于打破常規(guī)，始終保持思想政治教育理論與工作方法的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，這些可貴的精神品質(zhì)使他在理論與實(shí)踐領(lǐng)域取得了重大成就，也為新時(shí)代思想政治教育工作的高效開(kāi)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與珍貴養(yǎng)分。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨多元、社會(huì)思潮紛繁激蕩的新形勢(shì)，思想政治教育工作者應(yīng)充分汲取李大釗思想理論和工作方法中的精華，積極探索體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的思想政治教育新方法和新路徑。