邢鈁珺

摘 要：隨著社會的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)越來越受人們的關(guān)注與重視。但是，從現(xiàn)階段我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)際發(fā)展情況來看，非常有必要注重加強(qiáng)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的創(chuàng)新，以此促使視覺思維模式更為的合理，從而切實(shí)的提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)水平。筆者針對創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的必要性以及創(chuàng)新的基本原則等進(jìn)行了深入探析，并提出了具體的創(chuàng)新途徑，希望有助于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);視覺思維;創(chuàng)新途徑

引言

信息傳達(dá)設(shè)計(jì)自身的價值就在于傳遞信息，其自身的價值是否得以充分的發(fā)揮，主要體現(xiàn)在社會大眾對這些信息的接受程度，反映著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效果。高質(zhì)量、高水平的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，自然可以促使社會大眾更好的接受。若想充分發(fā)揮視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)自身的價值，就需要不斷的創(chuàng)新視覺思維模式，以此更好的吸引社會大眾的關(guān)注，并滿足社會大眾對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的個性化需求。

一、創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的必要性

在發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，一定要全面的認(rèn)識到創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的必要性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是利用視覺對獲取的信息進(jìn)行合理的、深入的分析，并對這些信息展開判斷，以此建立起來的視覺思維。所以說，視覺思維是以肉眼的觀察為重要前提條的，通過對外界食物的視覺觀察，大腦接受到由視覺傳達(dá)的信息后，對其進(jìn)行加工處理。視覺思維表現(xiàn)出的一個基本特性就是創(chuàng)造性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)則是視覺思維，是將視覺觀察到的信息，大腦加工處理的信息充分的反饋出來，利用各種視覺符號形成的設(shè)計(jì)作品。現(xiàn)階段，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大范圍普及，現(xiàn)如今已經(jīng)進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時代，在這一時代背景下，不管是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容還是設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)的方式都發(fā)生了較大的變化，如果不與時俱進(jìn)的創(chuàng)新視覺思維模式，那么最終創(chuàng)造出的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品勢必很難吸引現(xiàn)代社會大眾的眼球，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)自身的價值自然就很難得以充分發(fā)揮。

另外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會群眾的生活水平得到了很大的提高，對信息的需求量也隨之明顯增加，特別是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，社會群眾可以通過各種各樣的途徑獲取豐富多樣的信息，對一些缺乏鮮明特點(diǎn)的信息內(nèi)容，其很好會對這些內(nèi)容引起關(guān)注[1]。由此可見，設(shè)計(jì)人員若想促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品更具吸引力，就需要注重創(chuàng)新視覺思維模式，以此使得設(shè)計(jì)作品更具創(chuàng)意。從而達(dá)到更為理想的視覺傳達(dá)效果。設(shè)計(jì)人員在具體設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該以實(shí)際生活環(huán)境和自身經(jīng)歷為依據(jù)，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，以此設(shè)計(jì)出更為優(yōu)質(zhì)的作品，有效的吸引社會大眾的眼球。

二、創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的原則

（一）統(tǒng)一性基本原則

在創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的過程中，必須先明確創(chuàng)新視覺思維模式需要遵循的基本原則。也就是說，設(shè)計(jì)人員一定要認(rèn)識到創(chuàng)新視覺思維模式的必要性，不可以為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，不然很容易顧此失彼，難以達(dá)到預(yù)期的創(chuàng)新效果，在具體創(chuàng)新的過程中首要需要遵循的一項(xiàng)基本原則就是統(tǒng)一性基本原則。也就是將有關(guān)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的信息放在不同環(huán)境下進(jìn)行對比分析，以此準(zhǔn)確的把握在不同的環(huán)境下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出的差異化特點(diǎn)和色調(diào)的選擇，以此設(shè)計(jì)出與環(huán)境相統(tǒng)一的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

（二）中心性基本原則

在創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺思維模式時，一定要對視覺中心引起足夠的重視，也就是嚴(yán)格遵循中心性基本原則，簡單的說就是將視覺作為創(chuàng)新的中心。社會大眾在觀看視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品時，產(chǎn)生的基本印象通常建立在自身原有意識的基礎(chǔ)上。在對設(shè)計(jì)作品有了初步認(rèn)知后，其通常會從整體的角度對設(shè)計(jì)作品展開深入的分析，利用藝術(shù)性思維去展開觀察以此轉(zhuǎn)變初步觀看時在視覺上產(chǎn)生的印象[2]。

在具體創(chuàng)新視覺思維模式的過程中，還需要綜合思維社會大眾在觀看到設(shè)計(jì)作品時，對作品產(chǎn)生的辨識性印象。因此，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時一定要注意作品的整體性，并突出作品的視覺中心，以此深化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的吸引力，進(jìn)一步拓展設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性內(nèi)容，促使社會大眾可以從藝術(shù)的角度觀看，從而更好的認(rèn)知視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

（三）尺度比例性基本原則

在創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺思維模式時，還需要遵循的一項(xiàng)基本原則為尺度比例性基本原則。一旦設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)作品比正常尺寸比例大，那么，即使對視覺思維模式進(jìn)行了創(chuàng)新，通常也大達(dá)不到較好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果。雖然視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是藝術(shù)形式中的一種，但是其也具有一定的局限性，屬于商業(yè)藝術(shù)的一種，這也導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品在藝術(shù)方面的表現(xiàn)出價值，難以和文學(xué)作品、音樂作品等相提并論的一個主要原因。在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時，必須關(guān)注作品的尺寸比例，只有將作品的尺寸比例控制在要求標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)，才能夠保障設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量[3]。例如：達(dá)·芬奇創(chuàng)作的世界名畫《蒙娜麗莎的微笑》，該幅名畫中不止一次應(yīng)用了黃金比例，雖然對于設(shè)計(jì)人員來說，其不管是藝術(shù)境界還是繪畫能力都不能夠與美術(shù)家相媲美，但是設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時也必須嚴(yán)格的遵循尺寸比例性基本原則，合理的控制設(shè)計(jì)作品的尺寸比例，并適當(dāng)?shù)慕梃b美術(shù)家的繪畫技巧，這對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來說有百利而無一害。

（四）協(xié)調(diào)性基本原則

創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式還需要遵循協(xié)調(diào)性基本原則，為此，設(shè)計(jì)人員一定要注重提高自身對設(shè)計(jì)作品整體的掌控能力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)形式之間存在著一定的關(guān)聯(lián)。在具體設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時，必須從整體的角度理解畫面的布局，并協(xié)調(diào)的運(yùn)用多種藝術(shù)，以此從整體的角度提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。

設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品，創(chuàng)新視覺思維模式的過程中，從整體的角度協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容時，需要注意作品內(nèi)容的對稱性與均衡性[4]。協(xié)調(diào)性基本原則也是設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品的根本所在。設(shè)計(jì)人員在具體設(shè)計(jì)的過程中不可以停滯不前，始終沿用以往的視覺思維模式，固步自封，當(dāng)然也不可以隨意的、盲目的做出改變，而是應(yīng)該緊隨社會的發(fā)展和時代的變化，結(jié)合現(xiàn)代社會大眾的審美意識，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解，具有協(xié)調(diào)性創(chuàng)新視覺思維模式，促使設(shè)計(jì)出的作品可以吸引更多社會大眾，以此達(dá)到更為理想的傳達(dá)效果。

三、創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的有效途徑

（一）利用聯(lián)想思維創(chuàng)新視覺思維模式

現(xiàn)階段，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺思維模式中聯(lián)想思維的運(yùn)用十分的廣泛，為此，也十分有必要利用聯(lián)想思維去創(chuàng)新視覺思維模式。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用聯(lián)想思維，可以將目標(biāo)事物和其他多個事物關(guān)聯(lián)在一起，以此全面拓展目標(biāo)事物。聯(lián)想思維的類型主要包括因果聯(lián)想、近似聯(lián)想和對比聯(lián)想。在聯(lián)想兩個各個方面均不相同的事物時，可以從時間、空間等這些較為相近的方面對兩個事物展開聯(lián)想，也可以按照因果關(guān)系對兩個事物展開聯(lián)想[5]。不管應(yīng)用哪一種類型的聯(lián)想，都能夠達(dá)到更好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果。在利用創(chuàng)新思維模式設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時，設(shè)計(jì)人員還需要將其與實(shí)際生活結(jié)合在一起，并充分發(fā)揮自身的聯(lián)想思維，深入的挖掘視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與實(shí)際生活之間的契合點(diǎn)，同時將生活中的相關(guān)因素引入到設(shè)計(jì)中，以此增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力，從而提高設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。例如：設(shè)計(jì)人員在為某一款衛(wèi)生巾產(chǎn)品設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)時，可以通過聯(lián)想思維的應(yīng)用，將“如蟬翼”作為海報(bào)的宣傳主題，社會大眾在看到這一主題時，很容易聯(lián)想到“薄如蟬翼”這一成語。設(shè)計(jì)人員正是根據(jù)社會大眾聯(lián)想思維的特點(diǎn)，利用這一主題充分體現(xiàn)了該款產(chǎn)品“薄”的特性。社會大眾在看到這一宣傳海報(bào)時，輕松地便可以了解產(chǎn)品的特性，有助于激活消費(fèi)者的購買欲望。

（二）利用逆向思維創(chuàng)新視覺思維模式

以往設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時，普遍存在的一個問題就是作品相似度較高，不能夠給社會大眾眼前一亮的視覺沖擊，很難引起社會大眾的關(guān)注和對設(shè)計(jì)作品的認(rèn)可。為此，設(shè)計(jì)人員一定要利用逆向思維去創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺思維模式，以此賦予設(shè)計(jì)作品更多具有創(chuàng)意的關(guān)注點(diǎn)，這樣所設(shè)計(jì)出的作品很容易在眾多作品中脫穎而出。當(dāng)然這也對設(shè)計(jì)人員的視覺思維模式提出了更高的要求，其需要在不斷的實(shí)踐中，對自己的視覺思維模式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，以此及時的掌握可以對社會大眾產(chǎn)生視覺沖擊的創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素。而逆向思維在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，恰好能夠打破社會大眾對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的固有認(rèn)識，利用反向思維給社會大眾帶來新的視覺感受，并為設(shè)計(jì)人員帶來更多的設(shè)計(jì)靈感[6]。在具體設(shè)計(jì)的過程中，首先，設(shè)計(jì)人員需要轉(zhuǎn)化產(chǎn)品思維，在體驗(yàn)思維的指引下，將先進(jìn)的信息技術(shù)手段引入進(jìn)來，以此為社會大眾創(chuàng)造更多獲取信息的路徑。其次，設(shè)計(jì)人員需要認(rèn)識到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)面向的社會大眾，以往設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時，視覺思維過于集中在產(chǎn)品自身上。創(chuàng)新視覺思維模式后，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)換以往的思維方式，以此更好的滿足社會大眾對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美需求。例如：設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)某款手機(jī)的宣傳海報(bào)時，通過逆向思維的運(yùn)用，并未在海報(bào)中直接將手機(jī)呈現(xiàn)出來，而結(jié)合消費(fèi)者對手機(jī)內(nèi)存大、運(yùn)行快、重量輕、機(jī)身薄等的需求入手，利用逆向思維，藝術(shù)化處理了與手機(jī)產(chǎn)品這些特點(diǎn)相契合的各點(diǎn)，更好的迎合了社會大眾對宣傳海報(bào)的審美需求。最后，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時，應(yīng)該通過逆向思維的運(yùn)用，由靜置設(shè)計(jì)思維拓展到互動設(shè)計(jì)思維。單一內(nèi)容的畫面呈現(xiàn)很容易致使社會大眾產(chǎn)生審美疲勞，相反鮮活的新形象更容易吸引社會大眾，所以信息的傳達(dá)效果也就更好。因此，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時，可以通過逆向思維的運(yùn)用，利用懸念的設(shè)置，激活社會大眾的好奇心和探索心，讓社會大眾充滿好奇和猜測的去觀看設(shè)計(jì)作品。進(jìn)而提高視覺傳達(dá)的質(zhì)量與效果。

3 利用發(fā)散性思維創(chuàng)新視覺思維模式

隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對事物的認(rèn)知方式也在隨之不斷的發(fā)生變化，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸的展示出多視角、多領(lǐng)域、多學(xué)科等特征[7]。而視覺思維模式的創(chuàng)新則是提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品水平與質(zhì)量的重要基礎(chǔ)與前提條件。發(fā)散性思維指的是人們在思考的過程中，在頭腦中進(jìn)行擴(kuò)散性思考的過程。以往設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時，運(yùn)用的通常都是格式化思維模式，僅僅考慮了設(shè)計(jì)要求和設(shè)計(jì)內(nèi)容的呈現(xiàn)，忽視了設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和情感的融入，致使最終呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)作品未能夠達(dá)到較好理想的傳達(dá)效果。為此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極的利用發(fā)散性思維創(chuàng)新視覺思維模式，打破傳統(tǒng)的視覺思維模式，從題材、色彩、圖案、風(fēng)格等角度對設(shè)計(jì)作品展開綜合性分析，并形成多種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路。對于任何一個領(lǐng)域的人員來說，生活都是人類最好的老師，因此，設(shè)計(jì)人員在利用發(fā)散性思維創(chuàng)新視覺思維模式的過程中，應(yīng)該深入到社會大眾所關(guān)心和關(guān)注的生活中，去深刻的體會生活中的酸甜苦辣和喜怒哀樂，并將這些人類的情感融入到自身設(shè)計(jì)的作品中，以此豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的情感內(nèi)涵，同時充分體現(xiàn)自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)，使得所設(shè)計(jì)出的作品更具感染力。另外，利用發(fā)散性思維創(chuàng)新視覺思維模式，可以為設(shè)計(jì)人員提供更多的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方案，在求同存異中通過對這些設(shè)計(jì)靈感的整合促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品更具特色。

結(jié)束語

綜上所述，任何一個領(lǐng)域行業(yè)的發(fā)展都脫離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新可以為其提供重要的動力來源。對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來說也是同樣如此。在現(xiàn)階段已有的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，很多作品都比較類似，存在較大的雷同性，很容易致使社會大眾產(chǎn)生審美疲勞，從而嚴(yán)重影響視覺傳達(dá)的效果。為此，設(shè)計(jì)人員一定要注重加強(qiáng)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的創(chuàng)新，利用聯(lián)想思維、逆向思維和發(fā)散性思維對以往的視覺思維模式進(jìn)行創(chuàng)新，以此提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量，從而達(dá)到更為思想的視覺傳達(dá)效果，賦予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時代性的特征。

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