王文蓉 胡雨潞

摘? ?要：勞動(dòng)教育課程的實(shí)施，是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。鄉(xiāng)村場(chǎng)域作為天然的勞動(dòng)場(chǎng)所，是開(kāi)展勞動(dòng)教育的最佳文化場(chǎng)域。“文化回應(yīng)性教學(xué)”對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)的價(jià)值，在于啟發(fā)學(xué)校利用現(xiàn)有資源豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生需求制定個(gè)性化的發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)化教師勞動(dòng)教育教學(xué)的實(shí)施。與此同時(shí)，“文化回應(yīng)性教學(xué)”在鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)需要依賴教學(xué)內(nèi)容本土化、教學(xué)目標(biāo)個(gè)性化、教學(xué)實(shí)施深入化的支持，從而達(dá)到全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：文化回應(yīng)性教學(xué);鄉(xiāng)村學(xué)校;勞動(dòng)教育;教學(xué)實(shí)施

中圖分類號(hào)：G40-015? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-010X（2022）06-0056-05

一、問(wèn)題提出

勞動(dòng)教育一直是黨和國(guó)家教育方針政策關(guān)注的重要學(xué)科領(lǐng)域。2015年，教育部連同共青團(tuán)、全國(guó)少工委發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要抓好勞動(dòng)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，落實(shí)課程，要將校內(nèi)勞動(dòng)和校外勞動(dòng)相結(jié)合，鼓勵(lì)家務(wù)勞動(dòng)，要求將勞動(dòng)教育與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活相融合。2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上就中小學(xué)勞動(dòng)教育發(fā)布重要講話，提出“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！?2020年3月，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），《意見(jiàn)》不僅對(duì)勞動(dòng)教育的基本原則、內(nèi)涵及總體目標(biāo)給出了明確的要求，對(duì)勞動(dòng)教育的發(fā)展做了全面的規(guī)劃，也為今后勞動(dòng)教育的發(fā)展指明了方向。此外，2016年9月，國(guó)家正式頒布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》也明確提出要重視學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，新時(shí)代的勞動(dòng)教育肩負(fù)著新的使命。因此，學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生端正勞動(dòng)態(tài)度，幫助學(xué)生形成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)。但鄉(xiāng)村學(xué)校在實(shí)際的勞動(dòng)教育教學(xué)中，存在學(xué)校教學(xué)資源不足、教學(xué)目標(biāo)不清晰、教學(xué)形式化等問(wèn)題，且教學(xué)脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，因此，鄉(xiāng)村學(xué)校的勞動(dòng)教育問(wèn)題亟待解決。

“文化回應(yīng)性教學(xué)”認(rèn)為“文化”和“教學(xué)”相依相偎，文化體現(xiàn)在師生的言談舉止中，文化貫穿于教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，文化是教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，教學(xué)是文化的一種外在體現(xiàn)方式。鄉(xiāng)村場(chǎng)域有著相對(duì)固定的文化和習(xí)俗，對(duì)學(xué)生的行為和認(rèn)知有潛在的教化作用。文化理論認(rèn)為，文化是后天習(xí)得的東西，是解釋現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)向，由此，基于學(xué)生文化的教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，即要求教師在具體的教學(xué)中需采用“文化回應(yīng)性教學(xué)”。

二、“文化回應(yīng)性教學(xué)”的內(nèi)涵

“文化回應(yīng)性教學(xué)”起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，最初旨在促進(jìn)教育公平，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)要與文化和生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。2000年，美國(guó)華盛頓大學(xué)教授吉內(nèi)瓦·蓋伊（Geneva Gay）在其編著的《Culturally Responsive Teaching：Theory， Practice &Reserch》一書中系統(tǒng)地論述了多元文化在學(xué)校教育中的重要性，強(qiáng)調(diào)文化傳承的重要意義，并主張?jiān)谡n堂教學(xué)中應(yīng)采用“文化回應(yīng)性教學(xué)”。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于“文化回應(yīng)性教學(xué)”的研究集中在探討“文化回應(yīng)性教學(xué)”的內(nèi)涵、教師的培養(yǎng)以及在少數(shù)民族地區(qū)如何開(kāi)展“文化回應(yīng)性教學(xué)”上。同時(shí)，關(guān)于“文化回應(yīng)性教學(xué)”的內(nèi)涵，更集中的觀點(diǎn)是認(rèn)為在教學(xué)中采用的對(duì)學(xué)生已有文化做出回應(yīng)的教學(xué)模式。國(guó)內(nèi)學(xué)者夏正江認(rèn)為“文化回應(yīng)性教學(xué)”是在尊重學(xué)生原有文化的基礎(chǔ)上，將學(xué)生文化融入教學(xué)，以幫助學(xué)生形成文化認(rèn)同和自豪感為目標(biāo)，促進(jìn)教育公平為目的的教學(xué)。學(xué)者張家軍、錢曉堅(jiān)主張“文化回應(yīng)性教學(xué)應(yīng)將學(xué)生的母語(yǔ)文化視為學(xué)習(xí)的橋梁”。學(xué)者裴淼、蔡暢、郭瀟則認(rèn)同了學(xué)者吉內(nèi)瓦·蓋伊的觀點(diǎn)，認(rèn)為“文化回應(yīng)性教學(xué)”“在教學(xué)中融入不同族裔學(xué)生的文化特征、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)，更好地實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為“文化回應(yīng)性教學(xué)”的內(nèi)涵在于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的文化性和教師的文化意識(shí)。學(xué)者周鈞、黃嘉莉、王雪薇針對(duì)我國(guó)學(xué)生文化背景多元化的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合“文化回應(yīng)性教學(xué)”的理念，提出文化回應(yīng)型教師應(yīng)具備多元文化態(tài)度，需建構(gòu)多元文化知識(shí)體系，具備實(shí)施“文化回應(yīng)性教學(xué)”的能力。

基于上述分析，本研究將“文化回應(yīng)性教學(xué)”界定為：教師的教學(xué)需基于對(duì)學(xué)生文化和生活經(jīng)驗(yàn)的理解，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實(shí)施以及教學(xué)評(píng)價(jià)上對(duì)學(xué)生文化做出回應(yīng)，力求實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的有效教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的情感需求。

三、鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育文化回應(yīng)之價(jià)值皈依

“文化回應(yīng)性教學(xué)”是通過(guò)教學(xué)為知識(shí)和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間搭起橋梁，幫助學(xué)生更好地了解所學(xué)知識(shí)，從而提高教學(xué)的有效性。鄉(xiāng)村勞動(dòng)教育教學(xué)在采用“文化回應(yīng)性教學(xué)”時(shí)，教師要先了解學(xué)生的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)，在回應(yīng)學(xué)生文化和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使勞動(dòng)教育教學(xué)的有效發(fā)生。此外，勞動(dòng)教育是一門集綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和針對(duì)性于一身的課程，只注重勞動(dòng)知識(shí)的灌輸和勞動(dòng)技能的訓(xùn)練容易使勞動(dòng)目標(biāo)滯后，窄化勞動(dòng)教育的內(nèi)容，導(dǎo)致勞動(dòng)教育教學(xué)流于形式。因此，“文化回應(yīng)性教學(xué)”要求教師教學(xué)從學(xué)生的社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)施上對(duì)學(xué)生的文化做出回應(yīng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的潛力，促進(jìn)勞動(dòng)教育教學(xué)的順利開(kāi)展。

（一）豐富勞動(dòng)教育的教學(xué)內(nèi)容

社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了很多新的勞動(dòng)形式，勞動(dòng)教育不僅局限于體力勞動(dòng)，更應(yīng)該重視腦力勞動(dòng)或生成性勞動(dòng)，尤其是信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的勞動(dòng)。鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育內(nèi)容應(yīng)綜合考慮學(xué)生的文化背景和生活環(huán)境，將鄉(xiāng)村文化與勞動(dòng)教育課程相融合，豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)生所處的時(shí)代背景與時(shí)俱進(jìn)地更新勞動(dòng)教育內(nèi)容。

首先，鄉(xiāng)村場(chǎng)域的文化根基有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)內(nèi)容以觀念性文化和制度性文化為指引，以活動(dòng)性文化為主要內(nèi)容，融合學(xué)生所在鄉(xiāng)村的文化習(xí)俗，開(kāi)創(chuàng)具有地方特色的勞動(dòng)教育內(nèi)容，此外，還可以直接利用鄉(xiāng)村地區(qū)已有的物質(zhì)文化，如動(dòng)植物資源等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)動(dòng)物養(yǎng)殖、植物種植等開(kāi)展研究型的勞動(dòng)。其次，“新文化”背景下勞動(dòng)教育內(nèi)容的更新。新一代的鄉(xiāng)村學(xué)生多為網(wǎng)絡(luò)原住民，生活條件相對(duì)優(yōu)越，簡(jiǎn)單的體力鍛煉不僅不能激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，還會(huì)引起學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育課程的反感抵觸?！拔幕貞?yīng)性教學(xué)”要求教師在選擇勞動(dòng)教育教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，例如，教師可以利用家庭手工小制作，諸如烹飪、面點(diǎn)制作等課程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)volg制作等方式激發(fā)勞動(dòng)興趣。最后，根據(jù)文化回應(yīng)原則對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選。這就需要教師走進(jìn)鄉(xiāng)村和學(xué)生，通過(guò)與鄉(xiāng)民或家長(zhǎng)對(duì)話，為學(xué)生選擇最佳的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（二）細(xì)化勞動(dòng)教育的教學(xué)目標(biāo)

文化既是行為模式、制度規(guī)范，也是風(fēng)俗習(xí)慣、民族信仰和人文修養(yǎng)，鄉(xiāng)村作為農(nóng)耕文明的承載之地，不僅孕育了廣大勞動(dòng)人民的智慧，也在廣大勞動(dòng)人民身上烙下了勤勞刻苦、勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)成果等精神印記。新時(shí)代的勞動(dòng)教育旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)，掌握勞動(dòng)技能，更重要的是養(yǎng)成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)，在勞動(dòng)過(guò)程中體會(huì)勞動(dòng)帶來(lái)的苦與樂(lè)，學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果。鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程是以促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和成就學(xué)生幸福為目的的在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中開(kāi)展的身體實(shí)踐 。“文化回應(yīng)性教學(xué)”指導(dǎo)教師應(yīng)基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生制定個(gè)性化的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以鄉(xiāng)村勞動(dòng)文化為榮，增強(qiáng)鄉(xiāng)村學(xué)生的勞動(dòng)自信。

（三）優(yōu)化勞動(dòng)教育的教學(xué)實(shí)施

勞動(dòng)教育課程是一門集樹(shù)德、增智、強(qiáng)體和育美功能于一身的課程，旨在幫助學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)形成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！拔幕貞?yīng)性教學(xué)”要求勞動(dòng)教育教學(xué)的實(shí)施要基于學(xué)生文化，融入學(xué)生文化?！拔幕貞?yīng)性教學(xué)”是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷是貫穿于其中的核心理念，具體體現(xiàn)在教師的學(xué)生觀上。該教學(xué)的回應(yīng)方式包含反應(yīng)、引導(dǎo)和指正三個(gè)方面。成長(zhǎng)于鄉(xiāng)村場(chǎng)域的學(xué)生對(duì)勞動(dòng)并不陌生，在課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生與鄉(xiāng)村習(xí)俗或勞動(dòng)文化有關(guān)的反應(yīng)時(shí)，教師要給予肯定的回應(yīng)，這是最簡(jiǎn)單的文化回應(yīng)形式。與此同時(shí)，教師應(yīng)意識(shí)到成長(zhǎng)于鄉(xiāng)村場(chǎng)域的學(xué)生具備動(dòng)手探索和自由好動(dòng)的天性，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)對(duì)學(xué)生而言既是壓力也是束縛。因此，教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，摒棄固有的思想桎梏。

四、“文化回應(yīng)性教學(xué)”在鄉(xiāng)村學(xué)校中的實(shí)踐路徑

文化既是教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也是教學(xué)資源?！拔幕貞?yīng)性教學(xué)”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的文化性和教師的文化意識(shí)，教師在開(kāi)展勞動(dòng)教育教學(xué)時(shí)需及時(shí)回應(yīng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)中的文化因素，以帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)教育課程的熱情。同時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育的有效教學(xué)期望通過(guò)“文化回應(yīng)性教學(xué)”得以實(shí)現(xiàn)，為此，首先教師需要豐富鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育教學(xué)內(nèi)容的本土化。其次，教師需要根據(jù)學(xué)生不同的生活環(huán)境，為學(xué)生制定個(gè)性化的勞動(dòng)教育教學(xué)目標(biāo)。最后，教師需要觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出來(lái)的文化因素，而不僅僅只是開(kāi)展流程式教學(xué)。

（一）教學(xué)內(nèi)容本土化：對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)性文化的回應(yīng)

勞動(dòng)教育教學(xué)是開(kāi)展勞動(dòng)教育最直接有效的方式。學(xué)校勞動(dòng)教育的有效實(shí)施，需要以國(guó)家勞動(dòng)教育課程實(shí)施目標(biāo)為藍(lán)本，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，充分運(yùn)用本土的自然資源和社會(huì)資源，建立全方位的文化支持體系，開(kāi)創(chuàng)學(xué)校特色勞動(dòng)教育課程。

在勞動(dòng)教育中對(duì)物質(zhì)性文化做出回應(yīng)的基本方式是將鄉(xiāng)村已有的物質(zhì)文化引入到學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)中。首先，充分利用校外空間，探索“校內(nèi)校外一體化”的鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)實(shí)施文化場(chǎng)。鄉(xiāng)村學(xué)校圍墻外是廣闊的田野，是具備極大勞動(dòng)張力的實(shí)踐空間。這個(gè)空間是世世代代鄉(xiāng)村人建構(gòu)的獨(dú)特的中國(guó)鄉(xiāng)村文化，而勞動(dòng)是鄉(xiāng)村文化場(chǎng)主體之間互動(dòng)的核心。目前在鄉(xiāng)村地區(qū)有不少的種植場(chǎng)，因此，學(xué)校既可以從校外聘請(qǐng)農(nóng)業(yè)技術(shù)人員到校內(nèi)給學(xué)生講課，也可以帶領(lǐng)學(xué)生到種植場(chǎng)地參觀學(xué)習(xí)，以充分利用鄉(xiāng)村文化場(chǎng)中已有的物質(zhì)資源開(kāi)展勞動(dòng)教育教學(xué)，這不僅能為學(xué)生提供參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，又能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村文化的共生發(fā)展。其次，將鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)已有的物質(zhì)性文化資源融合到勞動(dòng)教育教材中。鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程的開(kāi)設(shè)既要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，充分運(yùn)用本土自然資源和社會(huì)資源，又要考慮到勞動(dòng)教育課程的系統(tǒng)性和連貫性。例如，在開(kāi)設(shè)植物種植的相關(guān)課程時(shí)，課程實(shí)施計(jì)劃除了要包含植物種植的過(guò)程，也應(yīng)該包含植物種植前對(duì)土地的開(kāi)墾、植物種植后對(duì)植物的養(yǎng)護(hù)等內(nèi)容。這樣的教學(xué)既能系統(tǒng)提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，又能繼承發(fā)展鄉(xiāng)村地區(qū)的勞動(dòng)文化。

（二）教學(xué)目標(biāo)個(gè)性化：對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的回應(yīng)

勞動(dòng)教育教學(xué)目標(biāo)應(yīng)聚焦學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)是勞動(dòng)教育教學(xué)目標(biāo)制定的方向標(biāo)，最終指向?qū)W生勞動(dòng)素養(yǎng)的提升。個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)的制定首先需要教師對(duì)勞動(dòng)教育整體教學(xué)目標(biāo)有深入的了解;其次需要教師在開(kāi)展教學(xué)前了解學(xué)生的文化背景和生活環(huán)境，從而根據(jù)學(xué)生的不同需求為學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

勞動(dòng)教育教學(xué)整體目標(biāo)是個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)制定的指南針。首先，在知識(shí)與技能方面，通過(guò)課程學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生掌握生存必備的勞動(dòng)技能，并在整體上建構(gòu)通識(shí)性勞動(dòng)教育知識(shí)體系。其次，在勞動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂(lè)趣，并在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思考。最后，通過(guò)勞動(dòng)教育教學(xué)可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)人民，愛(ài)護(hù)勞動(dòng)成果，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

此外，對(duì)學(xué)生文化背景和生活環(huán)境的了解是制定個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)的前提。由于每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，生活環(huán)境各不相同，發(fā)展需求也各不相同，因此，教師需要對(duì)學(xué)生有深入的了解，在教學(xué)目標(biāo)制定上應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和文化背景為學(xué)生制定不同的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，教師還可以按照“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則，根據(jù)學(xué)生不同的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)知識(shí)進(jìn)行分組，用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)影響和帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)實(shí)施深入化：挖掘?qū)W生經(jīng)驗(yàn)中的勞動(dòng)因素

對(duì)來(lái)自不同文化背景的學(xué)生越熟悉，越能夠開(kāi)展有效的跨文化交流。在鄉(xiāng)村勞動(dòng)教育教學(xué)中，“文化回應(yīng)性教學(xué)”的實(shí)現(xiàn)，首先，需要教師關(guān)懷學(xué)生，挖掘?qū)W生經(jīng)驗(yàn)中的文化因素，并將這種因素融入到課堂教學(xué)中。其次，需要教師根據(jù)勞動(dòng)教育課程的特性和教學(xué)內(nèi)容的需求選擇合適的教學(xué)方法，避免開(kāi)展形式化教學(xué)。同時(shí)，教師要摒棄對(duì)鄉(xiāng)村文化固有的偏見(jiàn)，轉(zhuǎn)變觀念，尊重學(xué)生，包括尊重學(xué)生的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)。再次，在積極的師生關(guān)系框架內(nèi)，教師要將每一位學(xué)生都看成是一個(gè)文化個(gè)體，需要關(guān)注學(xué)生的文化背景，進(jìn)而利于教學(xué)的有效開(kāi)展。最重要的是，教師要與學(xué)生建立積極的師生關(guān)系，教師不僅要關(guān)注和認(rèn)可學(xué)生，而且要深層次地了解學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景和文化背景，并通過(guò)對(duì)學(xué)生文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)的深入了解，挖掘?qū)W生的潛在能力和已經(jīng)掌握的勞動(dòng)技能及知識(shí)，了解學(xué)生的發(fā)展需求和發(fā)展動(dòng)向，從而通過(guò)勞動(dòng)教育教學(xué)激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。比如，成長(zhǎng)于鄉(xiāng)村場(chǎng)域的學(xué)生可能對(duì)日常勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)相對(duì)熟悉，但缺乏服務(wù)性勞動(dòng)，教師在教學(xué)中就可以適時(shí)增加服務(wù)性的勞動(dòng)教育內(nèi)容，可鼓勵(lì)和帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展鄉(xiāng)村衛(wèi)生清潔、鄉(xiāng)村垃圾分類等。最后，勞動(dòng)教育是一門集綜合性、實(shí)踐性、針對(duì)性和開(kāi)放性于一身的課程，因此，在勞動(dòng)教育教學(xué)中，教師要根據(jù)課程內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法。此外，勞動(dòng)教育重在通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐讓學(xué)生掌握知識(shí)、技能，獲得情感體驗(yàn)，因而教學(xué)方法應(yīng)以練習(xí)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法以及參觀教學(xué)法為主，講授法為輔。

五、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)教育重在“勞”，關(guān)鍵是讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，不僅要?jiǎng)邮郑€要?jiǎng)幽X，從而通過(guò)勞動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能和技術(shù)的思考?！拔幕貞?yīng)性教學(xué)”從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)施上為鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)的開(kāi)展提供了思考方向。但同時(shí)，“文化回應(yīng)性教學(xué)”在鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)僅靠教師一己之力難以完成，還需要教育行政部門提供政策文化支持和鄉(xiāng)村社會(huì)提供觀念文化支持，在各教育主體齊心協(xié)力的配合下，可有效提高鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校教育的發(fā)展。

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