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摘要：本篇根據(jù)初中道德與法治課程的教育教學實際，談?wù)勗鯓訌某踔械赖屡c法治課程中培育學生的核心素質(zhì)，期望對相關(guān)的教育教學具有借鑒與啟迪意義。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;道德與法治核心素養(yǎng);教學實踐研究;

前言："核心素養(yǎng)"是當前我國教育領(lǐng)域研究與探索中的熱門話題，同時也是中國現(xiàn)代教育發(fā)展探索的重要目標。在初中道德與法治的教育教學中，教師應(yīng)當正視在課堂教學中出現(xiàn)的問題，并把課堂教學的重點放在"對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)"這方面。

一、立足實際生活體驗，讓核心素養(yǎng)“接地氣”

1.選用生活素材，創(chuàng)設(shè)真情境

在初中《道德與法治》教學中，教師要勇于突破教材，決不能把關(guān)注的視角停留在一本狹窄的教材中，而是要以教材知識為原點，鏈接生活，積極以學生的視角去關(guān)注和開發(fā)學生身邊的課程資源，把一些符合學生思想品德形成規(guī)律和接受能力的素材，整合到道法課堂教學中來，并利用其創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學情境。從而使《道德與法治》教學架構(gòu)起一座“教材知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一的橋梁，讓學生經(jīng)歷一個“從生活到知識再到生活”的螺旋式的上升過程。

2.鏈接生活熱點，設(shè)計真問題

從學科特點這個角度來看，初中《道德與法治》課程的性質(zhì)決定了其教學必須體現(xiàn)時代性，與時俱進，緊跟時代脈搏，引導(dǎo)學生了解我國國情，關(guān)注國內(nèi)外形勢。這一原則要求我們教師在《道德與法治》教學中必須具有政治敏銳性，能夠準確及時地把握生活熱點，與相關(guān)教材內(nèi)容“聯(lián)姻”，設(shè)計體現(xiàn)時代氣息的問題貫穿課堂教學，并幫助學生把對時事熱點和生活的困惑轉(zhuǎn)化為探求知識的不竭動力，從而提高學生理論聯(lián)系實際的能力。

3.投身生活實踐，開展真探究

陶行知先生畢生都在奉行“行是知之始，知是行之成?！边@句話的意思是說，實踐是獲取認知的根本途徑;只有實踐才能出真知。意在告誡教育者要做到“知行合一”?，F(xiàn)行的部編版初中《道德與法治》新教材，安排和設(shè)計了不少的社會實踐活動。無疑是在號召我們教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，正確指導(dǎo)學生開展社會實踐，走出課堂，探究社會，通過改造外在的客觀世界，發(fā)展內(nèi)在的主觀世界，幫助學生從實踐活動和親身體驗中獲取知識經(jīng)驗，從而深化學生對教材知識的理解，進而提高學生的社會責任意識，促使他們?nèi)烁袢遮呁晟啤?/p>

二、彰顯道德與法治課程的價值引領(lǐng)，讓核心素養(yǎng)“揚正氣”

1. 愛滿天下，引領(lǐng)善的價值認同

我們初中《道德與法治》老師要基于“愛”作為行動指南，用赤誠之心去關(guān)愛每一位學生，用師愛的陽光照亮孩子們純凈的心田，點燃他們心中的希望，從而喚醒他們愛的共鳴，理解愛的真諦，自覺樹立“禮仁博愛”的價值認同。

2.碰撞思維，引領(lǐng)善的價值判斷

當今社會紛繁復(fù)雜，多元價值觀念并存，給當代學生的價值判斷帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。身處青春期的初中生由于其心理、生理均未發(fā)育成熟，在面臨“道德岔口”時，難免會產(chǎn)生這樣那樣的認知偏差，陷入價值誤區(qū)。面對這一現(xiàn)實，如何正確處理不同價值觀之間的摩擦和沖突，提高促進學生價值判斷力和敏感性的發(fā)展，及時澄清學生的錯誤認知和價值誤區(qū)，指導(dǎo)學生學會做出正確的價值判斷，是初中《道德與法治》教學不可回避的重要任務(wù)。

3.教師正面示范，引領(lǐng)“善”的價值行為

教學實踐充分證明：教師的一言一行、一舉一動都對學生的內(nèi)心世界起著無聲無息的作用。有鑒于此，初中《道德與法治》教師要把好“價值引領(lǐng)”的舵，正人先正己，我們希望學生積極向善，那么我們就首先要使自己成為這樣的人。

三、煥發(fā)道德與法治課程的藝術(shù)氣息，讓核心素養(yǎng)“顯靈氣”

1. 錘煉教學語言，換發(fā)意境美

教師文明的語言修養(yǎng)，儒雅的談吐風度，能使學生在聽課的時候有“如沐春風、如飲醇蜜、如臨其境”之感，從而喚起他們求知的欲望和學習的熱情;反之，教師平鋪直敘的語言，蒼白無力的腔調(diào)，則“形同槁木、味同嚼蠟、讓人昏昏欲睡”。因此，創(chuàng)新初中《道德與法治》的教學生態(tài)，除了要立足學生生活實際，彰顯教學價值引領(lǐng)功能外，教師還要注重錘煉教學語言，研宂語言藝術(shù)，提高語言修為，靈活運用不同形式的語言彈奏出美妙動人的樂曲，營造初中《道德與法治》課堂教學的意境美。

2. 弘揚傳統(tǒng)文化，煥發(fā)經(jīng)典美

中華文明流淌五千年，文化積淀優(yōu)秀而深厚。習總書記強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”，是中華民族的“魂”，是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的重要精神營養(yǎng)。深厚的中華文化，包含了極其豐富的思想道德資源，也蘊藏了寶貴的社會法制思想資源。是初中《道德與法治》課程取之不盡、用之不竭的思想源泉。

3.妙設(shè)課堂留白，煥發(fā)和諧平衡美

在初中《道德與法治》的教育教學中老師要懂得適當留白，掌握好一個“度”，不能太多，多則顯空;不可太長，長則顯鈍;切忌太虛，虛則顯無?！傲舭住币傲簟钡们‘敽锰?，才能使初中《道德與法治》教學煥發(fā)出一種急緩有致，虛實相映的和諧靈動之美。

四、完善評價體系，讓核心素養(yǎng)“有生氣”

只有建立以學科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的考試評價體系，學科核心素養(yǎng)才能真正落地，但是，健全教育評估體制并不是光靠喊口號，當高中等學校的招生考核指揮棒還在左右老師、學校、家長之間的取舍之際，如不將發(fā)展學生核心素質(zhì)確定為一個硬指標，而僅僅依靠教師加強核心素質(zhì)教學，是很難真正從根本上改革舊體制的。

在初中《道德與法治》教學實踐中要努力走出一條“教”與“學”、“師”與“生”、“知”與“行”互利共贏、和諧共生的新路，從而為初中《道德與法治》教學新生態(tài)注入可持續(xù)發(fā)展的生機與活力，讓核心素養(yǎng)的培育在初中《道德與法治》課堂充滿"生氣"。

結(jié)語：核心素養(yǎng)視域下初中《道德與法治》教學研宄，涉及到教學的各個環(huán)節(jié)，牽扯到師生發(fā)展的多個方面，是一個長期性、綜合性、復(fù)雜性的漫長過程，需要我們攜手繼續(xù)在初中《道德與法治》教學研究路上，默默耕耘，靜待花開。

參考文獻：

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