○于晶 汪瓊

經(jīng)過半個世紀(jì)的推廣和發(fā)展，終身學(xué)習(xí)（或稱終身教育）現(xiàn)已成為國際社會和學(xué)界公認(rèn)的重要教育理念［1］，基于經(jīng)濟(jì)和時代發(fā)展要求，我國更是提出了“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系”，并在該領(lǐng)域已經(jīng)取得了不錯的成績，同時也遇到了進(jìn)一步發(fā)展的困境，比如全社會共同參與的教育治理格局仍未形成、教育體系內(nèi)的各級各類教育相互割裂，要突破困境，唯有閱讀經(jīng)典，以史為鑒，追根溯源，方能明晰未來［2］。終身學(xué)習(xí)是在怎樣的時代背景下發(fā)展起來的？終身學(xué)習(xí)的核心要義是什么？如何將終身學(xué)習(xí)的思想轉(zhuǎn)化為實踐路徑并實現(xiàn)教育體系中各要素的整合？學(xué)校在終身學(xué)習(xí)世界中扮演著怎樣的角色和作用？閱讀《終身學(xué)習(xí)在行動：21世紀(jì)的教育變革》（Lifelong Learning in Action：Transforming Education in the 21st Century），可以學(xué)習(xí)他人智慧，為促進(jìn)終身學(xué)習(xí)在中國的新發(fā)展，突破實踐中面臨的困境，提供歷史借鑒。

該書作者諾曼·朗沃斯（Norman Longworth）是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)領(lǐng)域最重要的思想家之一，因為提出“學(xué)習(xí)之梯”（learning Ladder）概念框架而知名。他設(shè)立了英國第一個學(xué)?！髽I(yè)合作開發(fā)教育資源的項目（schools-industry‘twinning’programme），建立了連接科技前沿專家和企業(yè)管理人員的基于衛(wèi)星的繼續(xù)教育網(wǎng)絡(luò)EUROpace。從IBM退休后受聘英國多所大學(xué)擔(dān)任終身學(xué)習(xí)方向教授，并完成了四本具有國際影響的有關(guān)終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的論著，即《LifelongLearning-newvision，newimplications，newroles》（終身學(xué)習(xí)：新愿景、新影響、新角色）（1996）、《Lifelong Learning at Work：Learning Cities for a Learning Century》（在職終身學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)世紀(jì)的學(xué)習(xí)型城市）（1999）、《Lifelong Learning in Action Transforming Education in the 21st century》（終身學(xué)習(xí)在行動：21世紀(jì)的教育變革）（2003）、《Learning Cities，LearningRegions，LearningCommunities Lifelong Learning and Local Government》（學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型地區(qū)、學(xué)習(xí)型社區(qū)：終身學(xué)習(xí)和地方治理）（2006），還參與了歐洲多個學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的重要文件的起草，比如，《European Policy paper on the Local and Regional Dimension of Lifelong Learning》（歐洲地區(qū)終身學(xué)習(xí)框架政策文件，DG EaC 2001）和《Per-spectives on LearningCities and Regions——Policy，PracticeandParticipation》（EdWithM.JOsborne）（學(xué)習(xí)型城市/地區(qū)的若干觀點(diǎn)——政策，實踐，參與，NIACE），還曾是多個國際組織（EC，OECD，UNESCO）終身學(xué)習(xí)項目的顧問，幫助UNESCO建立了“全球?qū)W習(xí)型城市網(wǎng)絡(luò)”（Global Network of LearningCities）。

作者的國際視野和實踐經(jīng)歷讓其從社會、政治、經(jīng)濟(jì)等宏觀視角思考了諸多問題。新千年到來不久，當(dāng)時的人類社會面臨著前所未有的世界變革和挑戰(zhàn)。從社會轉(zhuǎn)型的角度來看，人類社會將從工業(yè)社會轉(zhuǎn)型為知識社會，會引起激烈的社會變革，再加之上個世紀(jì)遺留下的沖突、無知、不和諧和分裂等問題，將會為社會發(fā)展帶來難以預(yù)測的后果；從人口結(jié)構(gòu)來看，在一些富裕的發(fā)達(dá)國家，老齡化、流動性、多文化和多民族引發(fā)了種族間和代際間的高度緊張關(guān)系，由于人口出生率的大幅度下降，導(dǎo)致工作人口減少、退休人口增加，而在世界較貧窮地區(qū)，人口大量增長更是加劇了資源和教育的長期短缺，并迫使大批人過著勉強(qiáng)糊口的生活；從職業(yè)變遷來看，發(fā)達(dá)國家的工作向高技能、高技術(shù)、高附加值的服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移，進(jìn)而促使半熟練和非熟練的工作變得過時，工作更加需要變革和創(chuàng)新；從科技發(fā)展來看，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，一方面為組織和個人成長提供了各種新機(jī)會，幫助改善了世界許多地區(qū)的物質(zhì)生活水平、健康和教育等問題，另一方面促使人們對基本價值提出質(zhì)疑，尤其是電視和媒體在影響人們思想、觀念和感知發(fā)展的隱患，這些預(yù)示著為了明智地理解和使用技術(shù)而增加的巨大學(xué)習(xí)需求；由于互聯(lián)網(wǎng)和通信技術(shù)的使用而引起的信息和知識爆炸，改變了人們的生活、工作和交流方式，這些變化發(fā)生的速度已經(jīng)超過了許多人可以輕松應(yīng)付它的能力，信息處理、問題解決、反思和思考、自學(xué)、合作和創(chuàng)業(yè)的技能是創(chuàng)造個人賦權(quán)的新基礎(chǔ)的一部分；從文化生活變遷的角度來看，傳統(tǒng)上為大多數(shù)人提供生命意義和滿足感的西方社會宗教和家庭結(jié)構(gòu)逐步瓦解，人們的個性化凸顯，使得人們比以往更加注重個人發(fā)展和創(chuàng)造性潛力的實現(xiàn)和釋放；從環(huán)境發(fā)展的角度來看，世界資源的枯竭和對可再生能源的需求、生態(tài)系統(tǒng)的破壞和對可持續(xù)發(fā)展的需求，是人類生存的重要課題，必須不斷地教育全世界人民了解環(huán)境問題，并將其作為地球上物種生存的基礎(chǔ)。

作者認(rèn)為終身學(xué)習(xí)是解決現(xiàn)存社會問題、實現(xiàn)21世紀(jì)美好未來圖景、使人類能夠永久地實現(xiàn)自身巨大潛力及終身生存能力的最好方法和最優(yōu)工具?；诖耍髡咦珜懥恕禠ifelongLearninginAction：TransformingEducation in the 21st Century》，它通過對終身學(xué)習(xí)核心要義的界定、終身學(xué)習(xí)實踐路徑的探索和典型終身學(xué)習(xí)案例的介紹、學(xué)校角色和作用的闡釋，為后人踐行終身學(xué)習(xí)提供理論指導(dǎo)。

該書由前言、主體內(nèi)容及附錄三個部分組成。前言部分重點(diǎn)闡述了為什么要推行終身學(xué)習(xí)。隨著社會的快速變化，未來職業(yè)的不斷變革，作者認(rèn)為終身學(xué)習(xí)是未來公民的立身之道；主體內(nèi)容囊括了兩大部分22個章節(jié)，第一部分對終身學(xué)習(xí)的核心要義進(jìn)行了界定，對比了20世紀(jì)教育和培訓(xùn)體系與終身學(xué)習(xí)的異同，闡明終身學(xué)習(xí)對教育、行業(yè)企業(yè)和所有人的深刻意蘊(yùn)，闡述如何將終身學(xué)習(xí)的理念轉(zhuǎn)變?yōu)榛谛袆拥?、能轉(zhuǎn)變我們做事方式和看待事物方式的一系列實踐，如何打破各種活動和項目的隔閡，以實現(xiàn)整合，并介紹了部分國家終身學(xué)習(xí)的實踐案例；第二部分集中討論了學(xué)校在終身學(xué)習(xí)世界中所扮演的角色和作用，重點(diǎn)談及了學(xué)校視角下的戰(zhàn)略發(fā)展、教師和學(xué)生、社區(qū)資源、課程、學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)及學(xué)習(xí)環(huán)境等；附錄1介紹了學(xué)習(xí)型城市圈和帕里斯項目，附錄2介紹了世界終身學(xué)習(xí)協(xié)會。

“終身學(xué)習(xí)”這四個字是該書的邏輯起點(diǎn)，是將終身學(xué)習(xí)理念轉(zhuǎn)化為實踐的依據(jù)。作者將終身學(xué)習(xí)看成非線性的，用生命長度、生命寬度、生命深度三個維度來表達(dá)它，其中生命深度用來描述洞察力和識別力，這兩種能力可以增加公民的意識和理解力以讓公民應(yīng)對更廣闊世界中、超出其視域的特殊問題。這四個字的含義因國家、組織和個人而異，有必要形成普適性的定義，以便理解，所以作者在書中從三個方面提煉出了其核心要義：對象方面，是指終身學(xué)習(xí)面向所有人，不分教育對象的年齡、性別、種族、地域、階層、社會背景；時間/范圍方面（對應(yīng)詞為終身），是指一個人從搖籃到墳?zāi)沟恼麄€時間段，包括人的所有生活場景，涵蓋學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等無縫銜接的各級各類教育；過程方面（對應(yīng)詞為學(xué)習(xí)），是指要關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)習(xí)者提供工具和技術(shù)，使他們能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)。對象方面，作者提出了超級學(xué)習(xí)者的概念。超級學(xué)習(xí)者（見表2）是終身學(xué)習(xí)時代理想的培養(yǎng)目標(biāo)，“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人”［3］，因此超級學(xué)習(xí)者將擁有更多的自主學(xué)習(xí)權(quán)，能發(fā)揮主觀能動性，密切參與學(xué)習(xí)，通過適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)活動進(jìn)行學(xué)習(xí)。時間/范圍方面，作者強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)是對現(xiàn)存教育體系的優(yōu)化和拓展，并不僅僅指成人教育或繼續(xù)教育，它包含正規(guī)、非正規(guī)和非正式等各級各類教育，正規(guī)教育已經(jīng)主導(dǎo)了教育政策，塑造了教育和培訓(xùn)的提供方式，并影響了人們對學(xué)習(xí)的定義、理解和認(rèn)識，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教育的連續(xù)性，將非正規(guī)和非正式的學(xué)習(xí)帶入到整個教育圖景中，打破了人們對教育體系認(rèn)識的思維定式。過程方面，作者提出教師的新角色：學(xué)習(xí)咨詢師。在終身學(xué)習(xí)進(jìn)程中，教師將面臨著多重轉(zhuǎn)變：教師與學(xué)生關(guān)系的轉(zhuǎn)變、所教授內(nèi)容的改變及教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變、教師角色的變化，這就要求教師適應(yīng)“以學(xué)習(xí)者為中心”的工作模式，需了解每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格，為其設(shè)置恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，更好地扮演學(xué)習(xí)咨詢師的角色（見表3）。超級學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)咨詢師是由終身學(xué)習(xí)的核心要義衍生出來的，既是終身學(xué)習(xí)本身蘊(yùn)含的意思，也是實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的必要條件。

表2 學(xué)習(xí)咨詢師的技能——未來的教師［5］

讀者若想讀懂該書，還需理解“終身學(xué)習(xí)型學(xué)校”的概念。20世紀(jì)，世界上許多學(xué)校的管理者和教師認(rèn)為他們的角色是讓孩子為未來的工作做好準(zhǔn)備，但對職業(yè)的過分強(qiáng)調(diào)讓藝術(shù)、公民身份和個人生活質(zhì)量等關(guān)鍵領(lǐng)域被排斥或邊緣化。作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)身體、精神、情感和心靈處于平衡狀態(tài)的未來公民，學(xué)校應(yīng)該是發(fā)展終身學(xué)習(xí)技能、態(tài)度、價值觀和知識的最關(guān)鍵組織，所以提出終身學(xué)習(xí)型學(xué)校的概念。在書中，作者告知讀者可以通過11個指標(biāo)來衡量一所學(xué)校是否為終身學(xué)習(xí)型學(xué)校，這就是第二部分各章節(jié)的關(guān)鍵內(nèi)容，歸納起來，終身學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征為：以發(fā)展成為終身學(xué)習(xí)組織為目標(biāo)，制定全面發(fā)展戰(zhàn)略，并與商業(yè)規(guī)劃相結(jié)合；為教師設(shè)計促進(jìn)其學(xué)術(shù)和個人技能/知識持續(xù)改進(jìn)的計劃；充分應(yīng)用社區(qū)資源發(fā)展自己；實現(xiàn)學(xué)校與社會的融合，設(shè)置以技能和知識為基礎(chǔ)、蘊(yùn)含自尊和終身學(xué)習(xí)價值的課程；搭建為所有學(xué)習(xí)者及其家庭服務(wù)的學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)；注重通訊科技、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)在學(xué)校中的應(yīng)用。

表1 超級學(xué)習(xí)者的特征［4］

在該書中，作者認(rèn)為現(xiàn)存教育體系的各要素之間如同平行存在的“豎井”，彼此相互隔離、孤立存在、無法相交，雖然現(xiàn)實中做出了大量努力來整合學(xué)校和企業(yè)，但并不能從根本上解決問題，在既有框架下硬把兩個體系進(jìn)行拼接，是毫無意義的，終身學(xué)習(xí)體系構(gòu)建需要整體重新設(shè)計，跳出現(xiàn)有框架來探索［6］，要打破“豎井”式結(jié)構(gòu)和模型、認(rèn)同并全心全意地?fù)肀д系睦砟睿P(guān)鍵是“實現(xiàn)教育體系各要素的整合”，基于這個邏輯，作者提出多個具體策略，這些策略對正處于終身學(xué)習(xí)實踐全面發(fā)展階段的我國，具有重大的指導(dǎo)和啟蒙意義。

首先，政府需要通過教育政策制定發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從頂層設(shè)計規(guī)劃終身學(xué)習(xí)的重要發(fā)展目標(biāo)，只有在國家的正確引領(lǐng)下才能激發(fā)各主體參與治理的動力，并發(fā)揮其協(xié)同治理的合力［7］，實現(xiàn)有效整合，政府需要參照國家實情及教育規(guī)律，根據(jù)所有不同年齡、不同能力、不同資質(zhì)公民的學(xué)習(xí)需求和風(fēng)格做出教育決策，找到并消除公民學(xué)習(xí)障礙，為所有人制定終身學(xué)習(xí)的策略并推廣，為組織發(fā)展指明方向，比如構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的指標(biāo)，這一策略符合我國國情，可以充分發(fā)揮我國的制度優(yōu)勢。

其次，發(fā)揮社區(qū)在終身學(xué)習(xí)進(jìn)程中的關(guān)鍵作用。建立社區(qū)大學(xué)或?qū)W院，銜接兒童入學(xué)前教育、學(xué)校教育及繼續(xù)教育，整合社區(qū)資源，社區(qū)中的資源主要包括物質(zhì)資源和人力資源兩類。物質(zhì)資源，比如學(xué)校、教堂、圖書館、博物館、公園、健身俱樂部、商店、銀行、企業(yè)、市政辦公室、農(nóng)場、工廠、街道和環(huán)境都能為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)設(shè)施和服務(wù)，社區(qū)的資助及行業(yè)企業(yè)的捐贈、贊助能為終身學(xué)習(xí)發(fā)展提供資金支持；人力資源，比如行業(yè)企業(yè)的員工、社區(qū)居民、學(xué)員等，這些人力資源可以為社區(qū)提供專業(yè)知識、志愿服務(wù)等，社區(qū)中的企業(yè)還可參與學(xué)校發(fā)展指導(dǎo)計劃、支持校外活動。作者提出了社區(qū)和學(xué)習(xí)者互為資源的理念，書中以IBM與其員工所居住社區(qū)學(xué)校WoodberryDown School的合作為案例，介紹了企業(yè)可通過設(shè)立基金會、讓其員工為學(xué)校提供智力支持、為學(xué)校贊助和捐款等方式實現(xiàn)與學(xué)校的合作，這些實踐值得我們深入分析和借鑒。

最后，整個社會都應(yīng)致力于推進(jìn)終身學(xué)習(xí)進(jìn)程?！皼]有人是一座孤島”，20世紀(jì)的教育主要是學(xué)校和教師的事情，其他人的幫助都被視為“非法入侵”，21世紀(jì)的教育，“教師和學(xué)校將喪失很大一部分屬于他們的教育經(jīng)驗優(yōu)勢”，教師和學(xué)校不再是教育的“獨(dú)占者”，各行各業(yè)、個人團(tuán)體都將扮演重要角色。書中介紹了地方和地區(qū)政府、大學(xué)及高等教育機(jī)構(gòu)、政府、學(xué)校、行業(yè)企業(yè)及非正式教育系統(tǒng)等利益相關(guān)者在終身學(xué)習(xí)體系中的角色，各部門如何合作以發(fā)展互惠的伙伴關(guān)系，創(chuàng)造雙贏局面，比如通過派遣教師參加校企合作的公司管理課程、大學(xué)和產(chǎn)業(yè)界聯(lián)合開展研究項目以實現(xiàn)共享資源、傳播思想和經(jīng)驗、提供和獲取某些組織中不存在的技能和知識，這一策略既印證了我國提出“形成全社會共同參與的教育治理新格局”的前瞻性，書中建立合作伙伴關(guān)系的原則（見表3）及案例也對我國實踐有很強(qiáng)的參考價值。

表3 建立合作伙伴關(guān)系的原則

該書成稿前，世界各地的許多政府都在制定戰(zhàn)略和出版論文，以表明他們致力于為21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展一種新的教育和培訓(xùn)方法，聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)合組織、歐盟委員會等主要的世界組織，正制訂其影響范圍內(nèi)推行的終身學(xué)習(xí)計劃。作者曾任職于中學(xué)、企業(yè)和大學(xué)，為歐洲終身學(xué)習(xí)項目（European LifelongLearningInitiative）的前任主席，參與過多項終身學(xué)習(xí)項目，是部分國家終身學(xué)習(xí)實踐的親歷者和見證者，并在終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。作者的經(jīng)歷和智慧都融入了該書，使得該書系統(tǒng)而全面，既有詳盡的理論呈現(xiàn)，又有豐富的實踐總結(jié)；既有對當(dāng)下的思考，又有對未來的展望。它為我們勾勒出了21世紀(jì)的教育藍(lán)圖，探索了從搖籃到墳?zāi)箤W(xué)習(xí)的意義以及它們對個人、社會、政府和世界關(guān)系的潛在影響，是一本提綱挈領(lǐng)式的指南書。該書又從教育決策、教育目標(biāo)、教師和學(xué)習(xí)者的關(guān)系、教師角色和課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、評估體系、學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)等方面（見表4）對終身學(xué)習(xí)理念進(jìn)行實踐剖析，輔以各國實踐案例作為支撐材料，為我們踐行終身學(xué)習(xí)提供了行動框架和實踐路徑。教育政策制定者、管理者和立法者可以重點(diǎn)閱讀第一部分的內(nèi)容，想要創(chuàng)新的學(xué)校實踐者可以主要關(guān)注第二部分的內(nèi)容，若是想全面了解終身學(xué)習(xí)如何實現(xiàn)可以通讀全書。

表4 從教育培訓(xùn)時代到終身學(xué)習(xí)時代所需做的轉(zhuǎn)變