王麗紅

一、偉大的人民教育家陶行知

陶行知先生原名文浚，因大學(xué)期間深深信仰“知行合一”學(xué)說，故改名“知行”。在1934年，其發(fā)表在《生活教育》上的《行知行》一文中，深刻思考了知與行的辯證關(guān)系，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，于是再次更名“行知”。在陶行知先生將近30年的生活教育理論研究與鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中，其一言一行正如其名。他以愛滿天下的情懷堅持不懈地穿梭在行與知之間，不斷尋求著鄉(xiāng)村教育和兒童的真正解放，以至于積勞成疾，于1946年離世。陶行知先生提出的生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一的思想在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中成效卓著，更直接加速了中國鄉(xiāng)村教育改造進(jìn)程，為我國教育現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

歷史總是在特殊的年份給人以吸取經(jīng)驗(yàn)、繼續(xù)前行的巨大能量。今年是陶行知先生誕辰131周年，值此契機(jī)。我們廣大鄉(xiāng)村教師更應(yīng)將對陶行知先生教育思想的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為對教育實(shí)踐的反思與改進(jìn)，在陶行知先生教育思想的引領(lǐng)下推動鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。

二、知行合一的陶行知

（一）陶行知是生活教育理論的首創(chuàng)者

陶行知先生生活教育理論的核心內(nèi)容在于“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。他自稱生活即教育、社會即學(xué)校思想是在其老師杜威教育即生活、學(xué)校即社會思想上翻了半個筋斗得來的。之所以如此，是因?yàn)樗J(rèn)為如此一來便可大大拓展教育資源，實(shí)現(xiàn)以生活為中心的真教育。而“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法”，側(cè)重于具體教學(xué)過程中的教育方法。

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。生活即教育，旨在按照學(xué)生的人生生活需要辦學(xué)。反對陳襲舊制和一味引進(jìn)洋化教育，主張辦教育與人的社會生活需要與實(shí)踐緊密結(jié)合。最終借助教育滿足人民對美好生活的需要。社會即學(xué)校是緊隨生活即教育而來的。學(xué)校即社會，學(xué)生仿佛籠中之鳥;而在社會即學(xué)校中，學(xué)生好似歸林之鳥，更為自由。且將社會作為學(xué)校來看待，可極大擴(kuò)充教育資源，更有利于教育實(shí)踐的開展。

不同于生活即教育、社會即學(xué)校的教育理念式的表達(dá)，教學(xué)做合一更傾向于教育方法。什么教學(xué)做合一？陶行知的答案是：“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教……教學(xué)做都要在‘必有事焉’上用功?！碧招兄獙ⅰ笆隆?，即實(shí)實(shí)在在的活動置于教學(xué)做的中心，一切都圍繞著活動展開。在這個過程中，先生與學(xué)生的區(qū)別被淡化，教學(xué)相長反倒成為一種普遍現(xiàn)象。生活教育和教學(xué)做合一都強(qiáng)調(diào)了以生活為中心做指導(dǎo)，而不單單依靠教科書。這也啟示我們廣大鄉(xiāng)村教師在運(yùn)用教科書時需結(jié)合實(shí)際生活隨時改進(jìn)，而不應(yīng)呆板僵化，脫離生活，讓教學(xué)變?yōu)樘铠啞?/p>

（二）陶行知是鄉(xiāng)村教育實(shí)踐的先驅(qū)

陶行知先生為尋求中國教育曙光，毅然投身鄉(xiāng)村師范教育，致力于鄉(xiāng)村運(yùn)動，也正是在這樣的運(yùn)動中他的生活教育理念得以落地。他曾在《中國教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》中講道：“我們已經(jīng)下了決心要籌募一百萬元基金，征集一百萬位同志，提倡一百萬所學(xué)校，改造一百萬個鄉(xiāng)村?！碧岢话偃f所學(xué)校的起點(diǎn)便是沒有圍墻的曉莊師范。1926年，經(jīng)多地考察后，陶行知先生在南京和平門外燕子磯附近創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。

陶行知先生在曉莊辦學(xué)為籌資辦學(xué)，為私人辦學(xué)樹下楷模。招生廣告稱：“小名士，書呆子，文憑迷最好不來”，十分別致;入學(xué)考試別開生面，內(nèi)容為批判圣賢言論，考察演講和勞動;校舍極具鄉(xiāng)村特色;師資雄厚，教員包括富于勞動經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫和高校名師多種類型;學(xué)生少而精，均有一定實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)歷;辦學(xué)方式靈活先進(jìn)，允許各種思想爭鳴。秉承為人民服務(wù)的原則，曉莊師范隨后又創(chuàng)辦了中心小學(xué)、鄉(xiāng)村幼稚園和民眾學(xué)校，致力于提升農(nóng)民及其子女生活力。曉莊師范學(xué)校的創(chuàng)辦，為民辦學(xué)校的創(chuàng)立樹立了榜樣，其宣傳的自由平等思想舉起了教育革命的旗幟，其求真務(wù)實(shí)的教育實(shí)踐有力推動了中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程！

三、陶行知教育思想對鄉(xiāng)村教育改革的現(xiàn)實(shí)意義

（一）扎根鄉(xiāng)村大地辦教育

扎根鄉(xiāng)村大地辦教育就是要扎根鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與人民生活實(shí)際。旨在建設(shè)適合鄉(xiāng)村生活實(shí)際的活教育，豐富發(fā)展學(xué)生的生活力。一方面，扎根鄉(xiāng)村大地辦教育“要遵循實(shí)事求是和理論來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐的原則”。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的靈魂和根基。教師在教學(xué)過程中要確立文化實(shí)踐取向的教學(xué)觀，有意識地挖掘教學(xué)過程中的文化意涵，開發(fā)鄉(xiāng)村本土的各種文化資源，進(jìn)行文化實(shí)踐教育。“文化的發(fā)展過程與人的發(fā)展過程存在著一種‘生動的循環(huán)’?！睂τ谟⒄Z教師，自身樹立鄉(xiāng)土文化自覺和自信并將其傳遞給學(xué)生尤為重要。

另一方面，教師在教學(xué)過程中要致力于運(yùn)用鄉(xiāng)村本土理論指導(dǎo)鄉(xiāng)村教育實(shí)踐，進(jìn)行鄉(xiāng)村在地化教育。鄉(xiāng)村在地化教育的核心在于教師“把兒童、社區(qū)和大自然聯(lián)系起來”，拓展教育空間，進(jìn)行體驗(yàn)式生活教育。針對中國兒童教育弊病，陶行知先生將學(xué)校比作蟠桃園，將玩忽職守的老師比作猴王。他指出：“要想徹底改造蟠桃園，不但要請出如來法掌收服猴王，還要‘瑤池王母自栽培’，才能使它‘夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝’?！弊鳛猷l(xiāng)村教師，我們理應(yīng)自覺加強(qiáng)在地化理念認(rèn)同，運(yùn)用教學(xué)做合一的教學(xué)方法，將授課內(nèi)容與兒童生活有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)教學(xué)體驗(yàn)性，豐富學(xué)生生活力，帶領(lǐng)學(xué)生讀活書本，創(chuàng)活教育。

（二）構(gòu)建師生共同體

構(gòu)建師生共同體的主要任務(wù)在于打破師生之間的區(qū)隔。其一，打破師生之間的角色區(qū)隔。傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為在教育過程中，教師居于主體地位，而學(xué)生居于客體地位。形成這種現(xiàn)象的原因在于人們習(xí)慣于將教師教、學(xué)生學(xué)的過程與具體教育活動相割裂。教師和學(xué)生確是不同的主體，然而其在具體活動中是可以實(shí)現(xiàn)主客體的雙向轉(zhuǎn)化和雙向?qū)ο蠡?。只有在教師教、學(xué)生學(xué)的過程中結(jié)合具體的教育實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)主客體的雙向轉(zhuǎn)化，才能進(jìn)一步形成師生共同體。此時的教育活動便演變?yōu)橐环N能動性活動，學(xué)生學(xué)習(xí)主體性也從中被激發(fā)。

其二，打破師生之間的文化區(qū)隔。教師要將知識傳授與鄉(xiāng)村學(xué)生自身文化背景相結(jié)合，構(gòu)建師生文化共同體。同時教師在進(jìn)行課程設(shè)計的過程中，要考慮到學(xué)生的實(shí)際需要與具體經(jīng)驗(yàn)，將其有效融合進(jìn)教學(xué)設(shè)計中，以此推動學(xué)生產(chǎn)生共鳴和興趣。身為鄉(xiāng)村學(xué)校的教師，也不應(yīng)將個人置身于鄉(xiāng)土之外，而應(yīng)通過在教學(xué)活動中與學(xué)生的共同參與實(shí)現(xiàn)自身身份的轉(zhuǎn)化或適應(yīng)。正如在談到試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范中教師的地位時陶行知所說：“本校各科教師都稱為指導(dǎo)員，不稱為教員。他們指導(dǎo)學(xué)生教學(xué)做，他們與學(xué)生共教、共學(xué)、共做、共生活?！辈簧钊氩⒅赶蚪逃龑ο?，優(yōu)秀教師便無從談起。

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