楊金江

摘要：將民族文化融入歷史教學(xué)已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，尤其是在少數(shù)民族占很大比例的地區(qū)，本文主要對(duì)民族文化融入教學(xué)的策略進(jìn)行探討，以求教于大家。

關(guān)鍵詞：民族文化，歷史教學(xué)，助力

一、引入

民族文化從大的方面說，包括經(jīng)過歷史積淀下來的所有文化，以我國(guó)民族文化為例，指的就是一切的中華民族文化，從小的方面來說，特指占人口少數(shù)的民族文化，在我國(guó)指的就是少數(shù)民族文化及地方特色文化。本文的民族文化為第二種含義。談及民族文化，習(xí)近平總書記曾提及：56個(gè)民族不斷交流交往交融，形成了多元一統(tǒng)的中華民族。我們中華文明歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明，要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。對(duì)于少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承，歷史教學(xué)責(zé)無旁貸，一方面來說，民族文化是歷史上形成的，是歷史的組成部分;另一方面，對(duì)于民族文化的學(xué)習(xí)，有利于貫徹歷史核心價(jià)值觀。

二、運(yùn)用策略

1.深入調(diào)查，了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕?/p>

任何歷史教師對(duì)于民族文化的運(yùn)用，其前提都是對(duì)民族文化的了解，如果教師精力充足，時(shí)間充裕，興趣充分，可以對(duì)各民族文化或多個(gè)民族文化進(jìn)行了解。比如傣族的潑水節(jié)，壯族的服飾，蒙古族的摔跤，布依族的聲樂藝術(shù)，彝族的火把節(jié)文化等。當(dāng)然，多數(shù)教師難有如此多的精力與時(shí)間對(duì)很多少數(shù)民族文化有比較深入的了解，但是至少要了解當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化。比如身處廣西地區(qū)，壯族的學(xué)生很多，教師一定要充分的了解壯族特色文化，嚼檳榔在漢族中是極少數(shù)人的習(xí)慣，甚至有些人對(duì)嚼檳榔者有一種抵觸的情緒，但是對(duì)于壯族人來說，嚼檳榔是其傳統(tǒng)習(xí)俗，如果在廣西地區(qū)教學(xué)時(shí)，對(duì)此習(xí)俗嗤之以鼻，定會(huì)遭到壯族學(xué)生的抵制和不滿。在貴州地區(qū)，苗族人數(shù)不少，苗族不同于漢族重要的一個(gè)方面是宗教信仰，漢族人一般秉承唯物主義思想，不信仰宗教，但是苗族人由于其獨(dú)特的經(jīng)歷，多信仰原始宗教，包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。在此地區(qū)教學(xué)，教師一定要充分了解這一點(diǎn)，并對(duì)原始宗教中的自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜要有一定的涉獵。有些少數(shù)民族在歷史上涌現(xiàn)了很多著名人物，對(duì)本民族的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，比如藏族的松贊干布、薩格爾王、倉(cāng)央嘉措等，因此身處藏族人數(shù)較多地區(qū)的歷史教師要對(duì)這些歷史名人有所了解，在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)囊虢榻B。

2.引入民族文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

歷史名人是民族文化的重要組成部分，每一個(gè)少數(shù)民族的學(xué)生或多或少對(duì)本民族英雄人物的事跡感興趣，因此在教學(xué)中引入民族著名歷史人物，有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，推進(jìn)歷史教學(xué)。必修一中國(guó)古代史在講到封建社會(huì)的歷史時(shí)，明線為專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，暗線為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固，因?yàn)橹醒爰瘷?quán)的不斷加強(qiáng)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一與發(fā)展。

就明線而言，教科書提到了很多制度，比如行省制和軍機(jī)處的設(shè)立，行省制的推行大大有利于中央集權(quán)，軍機(jī)處的設(shè)立則大大加強(qiáng)了君主專制，這兩個(gè)制度分別是元朝和清朝統(tǒng)治者開創(chuàng)的，因此在蒙古族占多數(shù)的學(xué)校，教師就此提及忽必烈的重大事跡，讓學(xué)生了解忽必烈對(duì)于元朝建立和國(guó)家發(fā)展的重大作用。對(duì)于滿族占多數(shù)的學(xué)校，教師就要多談?dòng)赫氖论E，包括巧設(shè)軍機(jī)處，改土歸流，減輕民眾的負(fù)擔(dān)等。就暗線而言，教師在教學(xué)時(shí)，首先一定要向?qū)W生揭示這條線索。此外，對(duì)于藏族占多數(shù)的學(xué)校，教師在此基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充藏族傳奇人物薩格爾王的故事。格薩爾王在藏族的傳說里是神子推巴噶瓦的化身，一生戎馬，揚(yáng)善懲惡，弘揚(yáng)佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。格薩爾王大約生于公元1038年，大約歿于公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個(gè)部落，嶺國(guó)領(lǐng)土始?xì)w一統(tǒng)。可以說，薩格爾王為國(guó)家的統(tǒng)一做出過重要貢獻(xiàn)。必修一第二十課為“新中國(guó)的民主政治建設(shè)”，其中包括民族區(qū)域自治制度，在講述該制度之前，教師可以以課件的方式呈現(xiàn)多個(gè)少數(shù)民族特有的飲食習(xí)慣和服飾，給學(xué)生以味覺和視覺上的沖擊，然后教師提問：為什么在我國(guó)會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？其制度基礎(chǔ)是什么呢？學(xué)生自然而然的回答民族區(qū)域自治制度，但是他們一定會(huì)想兩者之間到底有什么關(guān)系呢？學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分的調(diào)動(dòng)，為后面的學(xué)習(xí)打下了很好的基礎(chǔ)。

3.充分利用教材中的民族史內(nèi)容

人教版必修教材民族史內(nèi)容涉獵很少，但并不是沒有，教師在教學(xué)時(shí)要充分利用教材中已有的民族史內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，以使所有學(xué)生了解少數(shù)民族在中華民族歷史發(fā)展上的貢獻(xiàn)，增進(jìn)中華民族一家親的歷史情感。必修一“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”一課中，小字部分有回民支隊(duì)的抗日事跡，這說明了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全民族團(tuán)結(jié)一致，浴血?dú)?。但是書本中并未?duì)回民支隊(duì)抗日的具體事跡進(jìn)行描述，為此教師在教學(xué)時(shí)可以舉出具體的事例。比如：1940年5月，馬本齋率部在康莊附近設(shè)伏，僅用了40分鐘，150余名日偽軍全部被殲，截獲了大批軍用物資，回民支隊(duì)則無一傷亡，打了一場(chǎng)漂亮的伏擊殲滅戰(zhàn)，受到了晉察冀軍司令員聶榮臻的高度贊揚(yáng)。1940年秋，在彭德懷總司令的直接指揮下，發(fā)動(dòng)了聞名中外的百團(tuán)大戰(zhàn)。馬本齋率部在深南、深北一帶頻頻出擊，扒毀敵人的交通要道，摧毀日、偽軍據(jù)點(diǎn)和偽政權(quán)組織。這些具體事例不僅讓學(xué)生看出了回民支隊(duì)抗日的英勇事跡，還與教科書內(nèi)容直接聯(lián)系，對(duì)于推進(jìn)歷史教學(xué)有莫大幫助。必修二第一課“發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)”，注釋中有坎兒井，該技術(shù)從內(nèi)地傳入西北，經(jīng)過維吾爾族的改良，能有效的防止地表水的蒸發(fā)和滲漏，它能將沙漠變成綠洲，很好的緩解了西北地區(qū)民眾用水難的問題，不僅體現(xiàn)了民族交流，還蘊(yùn)含著少數(shù)民族高超的智慧和勤勞的品格。

三、小結(jié)

將民族文化融入歷史教學(xué)是歷史教師的應(yīng)然之舉，是弘揚(yáng)民族文化的必然之舉，是體現(xiàn)民族智慧的實(shí)然之舉。教師教學(xué)中巧用民族文化，不僅能夠助力歷史教學(xué)，還有助于民族文化的傳承與發(fā)展，我們歷史教師一定要堅(jiān)守此道。

參考文獻(xiàn)：

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本文為廣西教育科學(xué)規(guī)劃“十三五”規(guī)劃自籌經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)課題“民族文化視野下的防城港市中學(xué)校園文化建設(shè)研究——以防城港市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)為例”（編號(hào)：2021B210）的階段性成果。

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