李心原 周健橋 劉健

【摘要】本文通過對天津城市傳統(tǒng)民俗風(fēng)情文化的各方面多層次考察，著重于設(shè)計出優(yōu)秀的具有天津城市特色的IP形象，結(jié)合新時代潮流文化產(chǎn)業(yè)，通過打造一款年輕人喜歡的城市IP形象，實現(xiàn)天津城市文化價值與產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展。本文旨在挖掘天津城市旅游文化特色IP形象，向社會宣傳和展示天津旅游業(yè)文化的同時發(fā)揮IP形象的商業(yè)價值。

【關(guān)鍵詞】IP形象設(shè)計;天津城市;旅游文化;傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2022）12-0069-03

基金項目：天津理工大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目，編號202110060120。

一、天津特色文化背景

天津，簡稱“津”，又別稱津沽、津門，是中國的省級行政區(qū)、直轄市、國家中心級城市、超大型城市，國際級消費中心城市，環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟中心。[1]天津是中國北方的曲藝之鄉(xiāng)，各種表演藝術(shù)門類齊全，民間工藝也是五花八門，爭奇斗艷：有鮮明活潑的楊柳青年畫、歷史悠久的天津皇會、栩栩如生的泥人張、崇拜祭祀的葛沽堡輦會等。

而天津眾多文化中最為出名的莫過于相聲文化：天津茶館相聲，簡稱“天津相聲”。相聲是用笑話、幽默的問答、說學(xué)逗唱等使觀眾心情愉悅的一種藝術(shù)形式。相聲以嬉笑怒罵通達世事、洞悉人生，它起源于北京，繁榮于天津。天津這座城市，在中國的相聲發(fā)展史上，起了決定性作用，它使這門藝術(shù)走向全國為人熟知。相聲臺上一塊醒木、配上折扇和手絹，藝術(shù)家穿著長袍馬褂，妙語連珠、口若懸河，臺下眾多位觀眾品著蓋碗茶、嗑著堅果，捧腹大笑，掌聲不絕……表演原汁原味、形式貼近群眾、票價相對低廉，使得天津茶館相聲越來越火爆。

近年來我國的文化娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)與電視上不乏看到有相聲形式的娛樂節(jié)目，這是一種大眾喜聞樂見的文化生活，隨著優(yōu)秀的相聲演員表演藝術(shù)家和表演團隊在各地的演出和宣傳，這個流傳已久的藝術(shù)形式再次得到了大家的支持和認(rèn)可，例如當(dāng)今的一些流行詞匯，如“德云女孩”等，表達了大家對于相聲藝術(shù)以及相聲演員的喜愛，這種通俗藝術(shù)使“哏都”再次以新的國際都市形象出現(xiàn)在大眾視野。

二、國內(nèi)外IP發(fā)展現(xiàn)狀

國內(nèi)權(quán)威機構(gòu)對“IP”這一詞匯進行了全新定義，IP是一種文化產(chǎn)品之間的交融貫通，是具有高辨別度、附帶流量、可變相能力強、可變現(xiàn)周期長的精神產(chǎn)品及其象征載體，像這樣一類的象征載體被稱為“文化IP”。

國內(nèi)最廣為人知的IP形象莫過于2008年北京奧運會的福娃，而國外的比較知名的IP形象如日本的熊本熊、美國的迪士尼卡通等，其共性都是設(shè)計出一個令人感到親近、憨態(tài)可掬簡單可愛的擬人化形象，加以民族傳統(tǒng)文化特色與民族思想的結(jié)合。

一款成功的IP設(shè)計可以衍生一系列周邊產(chǎn)品，小如抱枕、冰箱貼、水杯等生活日常用品，大到影視廣告等文化工業(yè)。IP促進了市場消費，成為人們喜聞樂見的“當(dāng)紅明星”。將IP形象融入于人們?nèi)粘Ｉ钣闷?、滲透在網(wǎng)絡(luò)生活上，可以在獲得市場的同時傳播民族的文化，比如熊本熊的IP就被年輕人作為了表情包被廣泛使用。

此外，IP還可以跨界融合發(fā)展，與各種不同類型的品牌進行聯(lián)名，推出合作款產(chǎn)品，激發(fā)消費者的購買欲，刺激市場，從而達到兩個產(chǎn)業(yè)的雙贏。

以我國IP形象成功案例舉例：北京奧運會的五個吉祥物形象，總設(shè)計師是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授設(shè)計大師韓美林先生。“福娃”是擬人化的公仔形象，他們的外形和元素蘊含著與海洋、樹木、火焰、大地和天空，還有國寶級動物大熊貓，瀕危動物藏羚羊的形象;運用中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表達方式，以展現(xiàn)璀璨的中華文明的博大精深。北京奧林匹克運動會的五個吉祥物各自都代表著設(shè)計者們的一個美好的愿望：貝貝寓意繁榮昌盛、晶晶寓意闔家歡樂、歡歡寓意激情熱烈、迎迎寓意健康美滿、妮妮寓意好運連連。[2]在設(shè)計思想上，北京奧運會吉祥物首次把動物和人的形象完美結(jié)合，并將千年前的古代思想：以民為本、人與自然界和諧相處、天人合一的理念，將其傾入設(shè)計之中;在設(shè)計理念上，突破傳統(tǒng)，這開創(chuàng)了設(shè)計的先河：就同火娃的設(shè)計取自于奧運會點燃的圣火;在設(shè)計應(yīng)用上，更加突出地延展了使用上的個性化（這也體現(xiàn)了IP形象背后潛在的文化價值），其一大特點就是五個吉祥物的頭部裝飾。[3]

因此，根據(jù)北京奧運會福娃IP形象的成功設(shè)計，也能認(rèn)識到IP形象和傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合的意義有以下五點——

第一，吉祥物可以包含某個活動的精神內(nèi)核，形象直接地體現(xiàn)了籌辦理念與精神，充滿了人文色彩，優(yōu)秀的IP形象可以傳達人類社會友好發(fā)展、人與自然和諧互助、人與人之間和睦相處的理念和追求。

第二，吉祥物應(yīng)具有濃厚的中國味道。吉祥物大量運用了豐富的中國文化元素與傳統(tǒng)優(yōu)良文化的精髓，多方位展示了中國傳統(tǒng)文化的多樣性，如“天人合一”思想就順應(yīng)了當(dāng)今時代最寶貴也是最必要的國家戰(zhàn)略——可持續(xù)發(fā)展。

第三，吉祥物應(yīng)該具有廣泛的代表性和獨有的特色，而不是放在任何領(lǐng)域都是相應(yīng)的，那就失去了其獨特性與對應(yīng)性。

第四，吉祥物具有原創(chuàng)且受到法律保護的知識產(chǎn)權(quán)和廣闊的市場空間與群眾基礎(chǔ)。一個成功的IP設(shè)計其設(shè)計元素中應(yīng)該有可以單獨開發(fā)出來的部分，這樣可以使其運用更為廣泛，背后的市場價值也就更為寬廣。

第五，在吉祥物的設(shè)計中，是由多方面的批評意見并通過否定之否定，最后才形成一個最為先進的形象。吉祥物的設(shè)計應(yīng)該是集體智慧的結(jié)晶，滲透著集體的方方面面的智慧和付出。

三、楊柳青年畫和相聲文化的挖掘和天津旅游文化IP的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）楊柳青年畫是天津民俗文化中最燦爛的瑰寶

楊柳青年畫，是天津地區(qū)的文化產(chǎn)物，全稱“楊柳青木版年畫”，采用木頭板和人工彩色繪制相結(jié)合的方法，描繪了天津風(fēng)土人情、歷史典故、古代文學(xué)、美人、花卉、山水花鳥等，尤以反映民間生活，風(fēng)土人情、歷史故事等題材為特點。

楊柳青年畫于明代崇禎年間產(chǎn)生，在藝術(shù)造詣上繼承了宋元繪畫的傳統(tǒng)，又同時吸收了明代的木雕、工藝美術(shù)、戲曲等藝術(shù)形式，并最終與木版畫相結(jié)合。到了元代，版畫和手繪，有了生動、愉快、吉祥、感人的獨特風(fēng)格。[4]經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，其被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

年畫取材廣泛，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖精致，寓意吉祥，賞心悅目，此外，它還采用了一系列獨特的技法，雕刻精美。以其深厚的歷史積淀和文化底蘊而聞名于海內(nèi)外，是一個綜合性的成果。它體現(xiàn)了社會科學(xué)研究的價值，是精神與實踐、歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物，在歷史進程中發(fā)揮著重要作用，是一部具有歷史風(fēng)格的圖畫史書。

然而隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)年畫如何在信息社會煥發(fā)新的生命力，是對文化從業(yè)者與現(xiàn)代設(shè)計師的一大挑戰(zhàn)。用年畫的繪畫方式融合交互、數(shù)字平面設(shè)計等來表達現(xiàn)代新的潮流文化是一個值得嘗試的途徑。隨著高等院校越來越重視傳統(tǒng)文化教育，我國近年來對于年畫市場進行全面探索和研究傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展進行了分析與改革，發(fā)展是主旋律，傳統(tǒng)文化需要在現(xiàn)代藝術(shù)中重新完善自己的價值，發(fā)揚天津優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深之美。年畫不僅是二維的傳統(tǒng)的平面藝術(shù)形式，還可以采用現(xiàn)代技術(shù)、3D軟件設(shè)計等方式對其進行建模渲染，得到立體的視覺效果與產(chǎn)品，再次進行包裝。

在進行此類設(shè)計時更應(yīng)考慮用戶即使用者大眾的需求和消費者的選擇，廣泛進行市場調(diào)研和用戶調(diào)研，設(shè)計具有審美價值的同時也要具有道德價值，即實用性、審美性和道德乃至倫理的角度，設(shè)計時考慮產(chǎn)品的材料，對于自然環(huán)境的影響等。審美性具有相對獨立性，設(shè)計師需要綜合考慮大眾所能接受的形式去進行深入分析和設(shè)計，不能只憑自己的經(jīng)驗進行設(shè)計工作。深入發(fā)掘設(shè)計的無限可能，融合年畫中的藝術(shù)特色，關(guān)于進一步推進年畫藝術(shù)的發(fā)展，可以結(jié)合當(dāng)今十分熱門的IP形象設(shè)計，多角度地促進天津特色產(chǎn)業(yè)與人民大眾所熟知的天津文化融合。

（二）相聲文化

天津的相聲通過德云社的火爆在近年成為家喻戶曉的民俗文化。相聲極具特色，講究的是說、學(xué)、逗、唱?，F(xiàn)代著名相聲演員包括侯寶林、馮鞏、郭德綱、于謙、岳云鵬等。

相聲在中國有三個主要來源：北京的天橋、天津的勸業(yè)場和南京的夫子廟，它們分為南北派。相聲藝術(shù)起源于中國北方，流行于北京、天津和河北，風(fēng)靡全國。它始于明清，興盛于當(dāng)代，主要的道具有折扇、餐巾、杏木等，表演形式包括單曲、對白等，根植于人們的生活，也深受大眾民間藝術(shù)表演的影響。

經(jīng)教育部公布，近年來天津師范大學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀培育基地。

（三）天津旅游文化IP的發(fā)展現(xiàn)狀

天津市旅游資源豐富，人文景觀資源特色明顯， 有大量可供開發(fā)的IP內(nèi)容。

天津是中國近代史的縮影，有許多名勝古跡、名人故居，如周鄧紀(jì)念館、西苑、大沽口炮臺、天后富、獨樂寺、石趣園、霍元甲故居等。在這些每一個名勝古跡后，都藏著一段段精彩的歷史故事，待后人去發(fā)掘，品讀經(jīng)典。此外，天津還有著獨特的民風(fēng)特色，如相聲藝術(shù)、津味食品等。天津菜、京劇、天津人的盛情款待吸引了海內(nèi)外大量游客，在此文旅IP也就有了繁榮發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

在自然資源方面，天津東臨渤海，有人造浴場、貝殼基地、木雕村等。

團泊洼風(fēng)景區(qū)，是市級的團泊洼鳥類自然保護區(qū)，它和占地近3000畝的楊柳青森林公園分別鑲嵌在市區(qū)南部和西部。北部自然旅游資源更為豐富，如盤山自然風(fēng)景區(qū)、4A級景區(qū)明長城黃崖關(guān)、九龍山森林公園、翠屏湖風(fēng)景區(qū)等景等。在喧鬧的市區(qū)內(nèi)，海河也增添了幾分國際大都市的形象。[5]

四、“津?qū)殹碧旖虺鞘新糜蜪P形象設(shè)計

綜上所述，天津這座古城有豐富的資源可以挖掘，天津是一個開放、時尚又擁有歷史底蘊的城市。當(dāng)今時代，中國絕大部分地區(qū)的旅游業(yè)都沒有擺脫傳統(tǒng)的模式。存在嚴(yán)重的相似化、千篇一律、知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄、沒有自主創(chuàng)新意識、對資源開發(fā)調(diào)研程度低、不具美觀性等問題，這些問題主要集中在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)地、材料和形式風(fēng)格單一、知名度較低、無創(chuàng)新開發(fā)和文化附加值低等方面。即便一些文化機構(gòu)和景點在有意識地開發(fā)自己的知識產(chǎn)權(quán)，可是在傳統(tǒng)文化認(rèn)知、經(jīng)典元素提取、創(chuàng)意靈感的注入等環(huán)節(jié)上存在著相當(dāng)大的差距。知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展仍處于資源驅(qū)動的發(fā)展階段，市面上大多數(shù)文創(chuàng)都是千篇一律的扇子、印章、明信片等，導(dǎo)致相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏可識別性、藝術(shù)性、審美性和時尚性，也不能融入時代特色，難以表達出傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵和特點。

為此我們選擇天津楊柳青年畫中最具代表的“娃娃形象”。美國品牌耐克在2015年發(fā)布了一款名為“天津噴”的籃球鞋，該鞋上印的正是楊柳青年畫的“二小抱魚”，這雙鞋一經(jīng)發(fā)售便火爆世界，如今標(biāo)價在二到十五萬元左右。這充分證明了文化與現(xiàn)代設(shè)計融合的可行性。我們設(shè)計了的IP名為“津?qū)殹??！敖驅(qū)殹盜P形象采用了天津傳統(tǒng)楊柳青年畫娃娃中的小女孩形象，經(jīng)過團隊的協(xié)商討論將年畫娃娃的形象，簡化后設(shè)計成了憨態(tài)可掬的Q版形象，惹人喜愛。

津?qū)毚┲鴾\藍色的長衫，靈感來源于天津相聲的傳統(tǒng)著裝。眾所周知，相聲是天津的傳統(tǒng)文化特色文化，而長衫就是相聲演員們必不可少的服裝。他們的服裝十分樸素，沒有過多裝飾是為了讓人們的注意力不會被華麗的服裝所吸引，而是沉浸在語言的魅力中。所以，最終決定將長衫定為津?qū)毜姆b?！敖?qū)殹鳖^上戴著鯉魚的帽子也是呼應(yīng)了經(jīng)典作品“娃娃抱鯉”;一旁還有天津著名小吃狗不理包子的形象在旁邊點綴，整體俏皮可愛。相信“津?qū)殹贝祟惪ㄍㄐ蜗罂梢缘玫酱蠹业南矏叟c認(rèn)可，此外可以通過制作短視頻等方式進行宣傳，參考近期爆活的迪士尼樂園熱門卡通形象玲娜貝兒，分析他的成功之處可以歸納為主要的兩點：首先是成功的形象設(shè)計，可愛的狐貍形象融入人類的性格，顯得栩栩如生，為大眾所接受所喜聞樂見的形象;其次，多方面的重磅宣傳，覆蓋全網(wǎng)絡(luò)，最熱門的幾大社交平臺宣傳都在發(fā)布視頻，引發(fā)人們的關(guān)注和討論，也是其火爆全網(wǎng)的原因之一。不難看出，在做好設(shè)計的同時，利用當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行宣傳也是十分重要的一點，當(dāng)然，設(shè)計是第一位的，需要一個符合潮流和大眾審美的形象十分重要。

五、“津?qū)殹甭糜蜪P形象的融合與推廣

通過前期天津旅游文化相關(guān)資料的調(diào)研考察、收集整理楊柳青和相聲傳統(tǒng)服飾相關(guān)資料，設(shè)計出兼具創(chuàng)新性、民俗性、審美性、趣味性的優(yōu)質(zhì)IP，從而對天津文化IP進行傳播和系列產(chǎn)品建設(shè)，在推廣的過程中不斷完善此IP影響與內(nèi)涵，提升“津?qū)殹甭糜挝幕疘P的影響力，以多層次品類產(chǎn)品交互融合的方法，在推出文化類創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，圍繞著IP形象，融合范圍可以涵蓋禮物、音樂、動畫、書籍、影音、虛擬現(xiàn)實等多領(lǐng)域“津?qū)殹蔽膭?chuàng)產(chǎn)品。

本文將通過市場調(diào)研的形式和實際收益效果等方面綜合評估項目，積極運用“IP+旅游”的新型旅游開發(fā)模式，探究自身文化的精神和內(nèi)核，不僅僅停留在IP形象上，更要通過專業(yè)的文化結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，順應(yīng)城市文化旅游建設(shè)的大趨勢，探索合理有效的新途徑。

參考文獻：

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[3]賈榮香.解讀奧運吉祥物：探討動物在東西文化中的內(nèi)涵及動物詞語的翻譯策略[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（S1）：119-124.

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