聶宇婷 于健

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游;生態(tài)文化;旅游景觀;發(fā)展策略

一、生態(tài)旅游開發(fā)的目標層次和原則

（一）生態(tài)旅游開發(fā)的目標層次

生態(tài)旅游開發(fā)的層次包括大眾化的生態(tài)旅游產(chǎn)品和特種生態(tài)旅游產(chǎn)品[3]。目前，我國的生態(tài)旅游正處于快速發(fā)展階段，一些新奇的生態(tài)旅游產(chǎn)品和運營模式已經(jīng)得到游客的普遍歡迎。絕大多數(shù)大眾化的生態(tài)旅游項目已經(jīng)不太適應當前我國新時代的發(fā)展背景，急需進行提檔升級。此外，還需要進一步關(guān)注生態(tài)旅游開發(fā)的國外市場。隨著中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的生態(tài)旅游形式不斷拓展，對于國際游客來講具有很強的吸引力。我國歷史文化悠久，生態(tài)文明成果顯著，在生態(tài)旅游開發(fā)的過程中這些都是豐富的素材，也是對中西方文化交流的有效促進。我國著名的景點，如大興安嶺原始林景區(qū)、萬里長城、神農(nóng)架自然保護區(qū)、呼倫貝爾大草原等，都是具有代表性的生態(tài)旅游景區(qū)，這些生態(tài)旅游景區(qū)都與中華文化息息相關(guān)，也是我國對外展示生態(tài)文明背景下生態(tài)旅游產(chǎn)品的重要窗口。

（二）生態(tài)旅游開發(fā)的原則

生態(tài)旅游資源開發(fā)作為一項社會經(jīng)濟活動，其開發(fā)過程要有全面的科學評估，不合理地開發(fā)就是對生態(tài)旅游資源的一種破壞，也會造成無法挽回的生態(tài)損失，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來換取生態(tài)旅游業(yè)的短期發(fā)展，要牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展理念。因此，為實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展就應該堅持開發(fā)與保護結(jié)合的原則、社區(qū)居民參與的原則、政府主導的原則、市場導向的原則、立足于精品的原則、整體協(xié)調(diào)的原則，生態(tài)旅游開發(fā)的總體思路是以生態(tài)旅游資源條件、旅游區(qū)（點）的客源市場吸引力等級為基礎(chǔ)進行分層級開發(fā)。

二、不同生態(tài)旅游資源的文化內(nèi)涵

（一）自然旅游資源的文化內(nèi)涵

自然旅游資源是指自然產(chǎn)生的能夠使游客產(chǎn)生美感享受的景觀資源，包括地質(zhì)地貌景觀、氣象景觀、動植物景觀等，其對于人類深入了解和研究自然界的物質(zhì)存在及其審美感知有著重要作用，也是對青少年進行自然科普宣教的理想場所。自然景觀資源在轉(zhuǎn)化為旅游資源的過程中，會產(chǎn)生文化色彩，因此，自然旅游資源是景觀資源和文化資源的統(tǒng)一體。在開發(fā)自然旅游資源時，應該重視其文化價值的挖掘，在突出其自然美的基礎(chǔ)上提升文化價值，使自然資源的科學文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)在游客面前，增強景區(qū)的吸引力。

自然景觀的科學內(nèi)涵。自然界中所有的自然景觀都存在著相互聯(lián)系，而且也表現(xiàn)出一定的科學價值，這是自然景觀科學內(nèi)涵的基本原理。很多游客在生態(tài)旅游過程中，都會自發(fā)的追求自然田園之美，希望回歸自然放松身心，這都反映出人與自然和諧相處的內(nèi)在需求。在生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，要重視自然景觀的科學內(nèi)涵規(guī)律，并將其內(nèi)化在旅游產(chǎn)品的功能設(shè)計上。如，廬山的飛來石、王家坡的U形谷、第四世紀冰川遺跡的形成，反應了地質(zhì)運動變化的規(guī)律，是具有代表性的自然景觀類型。

自然景觀的美學內(nèi)涵。自然美的文化內(nèi)涵是人類在認識自然和改造自然的過程中不斷總結(jié)和提煉出來的美學認知。在自然景觀中，大山有雄、奇、險、秀、幽之美;山河湖海有清、靜、雅、包容之美;生態(tài)園的果樹、鳥類、鮮花有純自然之美。因此，旅游開發(fā)應注意審美的需要，發(fā)掘有助于審美的要素和方法，并予以審美引導，以求把最美的側(cè)面和瞬間展示給游客。自然景觀的美學內(nèi)涵是樸素原野之美，我國的傳統(tǒng)自然哲學觀也深刻地體現(xiàn)了這種思想——以自然之美為最高追求境界。

（二）人文旅游資源的文化內(nèi)涵

人文旅游資源是社會不斷發(fā)展過程中物質(zhì)文化和精神文化的綜合，為了提升生態(tài)旅游的文化層次就應當充分挖掘其文化內(nèi)涵。隨著生態(tài)旅游的繁榮發(fā)展，既要發(fā)掘與客源地類似的同質(zhì)文化促進文化的交融，又要發(fā)掘不同于客源地文化的地方特色的文化，這樣才能使游客的文化差異需求得到充分滿足。要強化宣傳旅游地文化給境外游客帶來的文化認同感，發(fā)掘人文景觀中包含的神秘文化成分，以滿足游客的尋幽獵奇的文化需求。在提升人文旅游資源的文化內(nèi)涵時，一定要從吃、住、行、游、娛、購等旅游活動的各個環(huán)節(jié)塑造當?shù)氐纳鐣L情，充分挖掘地方的歷史和民俗文化內(nèi)涵，以增強游客在整個旅游活動中的體驗性。

（三）對客源地文化的認知

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，原本的賣方市場已經(jīng)無形中變成了買方市場，市場導向的重要性體現(xiàn)了出來，旅游開發(fā)越來越依賴于市場的需求。因此，在文化完成初期的發(fā)掘之后，在進行提升之前還必須有一個過渡階段，就是對客源市場文化的研究并進行相關(guān)的文化推廣和普及。只有對客源地潛在游客的地域文化、歷史、現(xiàn)狀和需求進行全面地調(diào)查研究，才能對旅游目的地的文化進行合理化地整合和提升，才能吸引盡可能多的客源并實現(xiàn)綜合效益。如，內(nèi)蒙古地區(qū)的“草原游牧文化”、北京地區(qū)的“人文歷史文化”、東北地區(qū)的“雪景森林文化”、西藏地區(qū)的“藏傳佛教文化”、江西地區(qū)的“紅色革命文化”、廣東地區(qū)的“嶺南山水文化”等，都是國內(nèi)客源地文化地比較有代表性的文化，要開發(fā)客源地文化就要從文化的來源、發(fā)展和特色方面做文章。因此，要實現(xiàn)文化的開發(fā)和提升，開發(fā)者必須下大功夫研究客源地游客對旅游目的地文化的認同程度及其文化需求。

三、國內(nèi)生態(tài)旅游中存在的主要問題

（一）國內(nèi)現(xiàn)有旅游管理體制存在的一些問題

旅游管理體制應該不斷適應旅游業(yè)的發(fā)展而做出相應的調(diào)整，但是當前我國的旅游管理業(yè)還基本停留在對園區(qū)旅游管理的層面上，頂層設(shè)計及其管理機制仍然存在一些問題，從而導致了管理的滯后性。

生態(tài)旅游管理的主要對象是政府、企業(yè)、社區(qū)、自然保護區(qū)、生態(tài)旅游者，以及構(gòu)成生態(tài)旅游的利益相關(guān)者。由于我國的生態(tài)旅游正處于初級發(fā)展階段，各個方面的發(fā)展都受到諸多限制：我國政府關(guān)于生態(tài)旅游開發(fā)、建設(shè)、保障、檢測等方面的政策法規(guī)尚未確立;企業(yè)無論是在生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)的理論與實踐上，還是在對生態(tài)旅游經(jīng)營管理人才隊伍的培養(yǎng)上都沒有優(yōu)化的模式;社區(qū)是被動的承受對象，教育培訓和參與旅游業(yè)的利益分配機制不完善;自然保護區(qū)的設(shè)施設(shè)備、環(huán)境評價、容量控制等問題尚未解決;我國公民的生態(tài)意識還有待提高，對其行為的引導和約束、教育方面不完善。由此可以看出我國生態(tài)旅游的經(jīng)營管理模式還不成熟，都還處在初始培育階段。

主要問題還是來自體制。一般而言，生態(tài)旅游作為彰顯地方特色，地域民族文化的一項產(chǎn)業(yè)，持續(xù)時間更為長久，活動區(qū)域也比園區(qū)旅游的區(qū)域要更為龐大與復雜。雖然國內(nèi)相關(guān)職能部門為園區(qū)游覽制定的相關(guān)法則法規(guī)經(jīng)過幾十年的實施修訂已經(jīng)比較全面與完善，但對近幾年興起的生態(tài)旅游還沒有相關(guān)的較為完善的政策法規(guī)來予以規(guī)范，使得旅游與環(huán)境保護發(fā)展不均衡;另外政府的越權(quán)行為，過多干預企業(yè)的運作方式的一些做法也嚴重影響了生態(tài)旅游的健康持續(xù)發(fā)展。究其原因，這種情況主要由以下兩個方面造成：一是政府行政部門還是沿著過去計劃經(jīng)濟的思路運行，且受自身收入利益的驅(qū)使，對自己的定位不準確，同時未能從促進環(huán)境持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)對景區(qū)部門進行科學的干預，影響了生態(tài)景區(qū)的科學運行;二是我國旅游行業(yè)受政府領(lǐng)導的慣性由來已久，行業(yè)自身缺乏自信心，加之存在多年的潛規(guī)則，都使得企業(yè)安于聽從政府的領(lǐng)導安排，而忽視了生態(tài)旅游作為一門獨立的科學，有著自身獨特的發(fā)展規(guī)律。

（二）生態(tài)環(huán)境的開發(fā)利用中存在的一些問題

在世界范圍內(nèi)，生態(tài)旅游自興起以來一直受到人們的關(guān)注與追捧。在我國，尤其是國家調(diào)整經(jīng)濟戰(zhàn)略將旅游作為國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)后，生態(tài)旅游更是廣泛地引起了地方政府和行業(yè)經(jīng)營者的高度關(guān)注。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，許多地方將當?shù)氐纳鷳B(tài)保護區(qū)改造為生態(tài)旅游區(qū)，且在不進行科學合理的研究評估的基礎(chǔ)上，不加節(jié)制地開發(fā)利用生態(tài)資源;盲目地添加新的景觀和供游客使用的設(shè)施;在發(fā)展旅游的同時對環(huán)境的保護工作不到位，造成許多原生資源不可逆回的損失。這主要緣于我國生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展時間不長，生態(tài)旅游觀念產(chǎn)生比較晚，對保護資源與環(huán)境有利生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的重要意義沒有做到真正的理解，對生態(tài)旅游的認識還停留在初級層面。

香格里拉，是一個極為典型的例子。它曾經(jīng)是中國生態(tài)旅游的一個典范，但如今，這云南最后的凈土也遭劫難。香格里拉的下給溫泉，是熱泉形成的典型的地質(zhì)景觀，極具觀賞性和科研價值，景區(qū)內(nèi)的噴氣孔尤為罕見。但在生態(tài)旅游開發(fā)過程中，相關(guān)部門在不了解噴氣孔的地質(zhì)構(gòu)造及規(guī)律的情況下，企圖將噴氣孔變?yōu)椤吧Ｄ迷　眻鏊Y(jié)果嚴重破壞了稀有旅游地質(zhì)景觀。該縣的另一處地下泉天生橋“彩泉”，因被“現(xiàn)代化”裝飾而失去了“彩泉”再現(xiàn)的自然條件。西南凈土香格里拉，在旅游開發(fā)的大潮下難逃劫難。像內(nèi)蒙呼倫貝爾大草原，藍天白云，烈馬柔情，一望無垠。但是草原的邊緣植被嚴重退化，露出巖土，風沙彌漫;飯店林立，垃圾遍地、凌亂蕪雜，觸目驚心。如果相關(guān)部門不未雨綢繆，對此加以高度關(guān)注，幾年以后呼倫貝爾的草原生態(tài)環(huán)境將遭受毀滅性的打擊。

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作者簡介：

聶宇婷 19980927 女 漢族 遼寧省鞍山市 旅游管理

于健 ?19980212 男 漢族 遼寧省遼陽縣唐馬寨鎮(zhèn)西泗河村 旅游管理