李月 閆佼麗

摘要：中國共產(chǎn)黨百年建黨經(jīng)驗(yàn)表明，捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，是中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)。意識形態(tài)話語權(quán)的核心是權(quán)力關(guān)系。延安時期，中國共產(chǎn)黨在日本帝國主義論、國民黨法西斯主義論以及中間力量幻想主張等復(fù)雜意識形態(tài)話語背景下，秉持馬克思主義的意識形態(tài)話語主題和話語內(nèi)容，通過隱蔽性和滲透性的話語構(gòu)建策略，向民眾迂回的傳播馬克思主義意識形態(tài)。后疫情時代，面對復(fù)雜多變的國際意識形態(tài)話語權(quán)斗爭，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建應(yīng)借鑒延安時期的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)在國家層面堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和人民的主體地位不動搖，在個體層面重視情感融合和多元傳播渠道的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：延安時期;意識形態(tài)話語權(quán);歷史經(jīng)驗(yàn);當(dāng)代啟示

中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.07.002

中國共產(chǎn)黨百年建黨經(jīng)驗(yàn)表明，捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，是中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)。意識形態(tài)作為一種政治理念和國家治理有效工具，是組織化的觀念、態(tài)度和價值觀，具有提供政治合法性、社會整合與動員、社會管理與控制等功能，因此能起到“穩(wěn)定劑”“緩沖劑”的作用，具有突出的政治和社會意義。中國共產(chǎn)黨百年歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，便是在意識形態(tài)領(lǐng)域牢牢的鞏固和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，其中，最為值得借鑒的時期便是處于日本帝國主義論、國民黨法西斯主義論以及中間力量幻想主張三面夾擊下的延安時期?？偨Y(jié)和借鑒中國共產(chǎn)黨在這一復(fù)雜意識形態(tài)話語背景下的斗爭經(jīng)驗(yàn)，有助于我們在當(dāng)下“百年未有之大變局”的后疫情時代，建構(gòu)穩(wěn)固的意識形態(tài)話語權(quán)。

意識形態(tài)話語權(quán)是通過話語內(nèi)在的觀念、價值和理念等要素而產(chǎn)生的影響力。延安時期，中國共產(chǎn)黨通過構(gòu)建馬克思主義中國化的意識形態(tài)話語主題和具有隱蔽性、滲透性的話語構(gòu)建和傳播策略，將馬克思主義價值觀和意識形態(tài)融入日常宣傳工作，通過增強(qiáng)話語的影響力來掌握馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。這不僅對傳播和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線具有重大的歷史意義，也能為當(dāng)下中國共產(chǎn)黨在紛繁復(fù)雜依舊的意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)話語權(quán)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1延安時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)所面臨的主要挑戰(zhàn)

延安時期，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的挑戰(zhàn)主要集中體現(xiàn)為來自日本帝國主義、國民黨法西斯主義、中間力量“第三條道路”等話語的威脅。

1.1日本的帝國主義論

自1931年“九·一八”事變以來，日本除了在軍事、經(jīng)濟(jì)上對華發(fā)動進(jìn)攻和掠奪外，更企圖從意識形態(tài)領(lǐng)域極力尋找為其辯護(hù)的“正當(dāng)理由”。在策略上，日本力求從傳統(tǒng)文化和社會特征等方面來證實(shí)中國發(fā)展具有“停滯性”，并詭稱其發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭是創(chuàng)造“東亞新文化”、打破“中國社會之‘亞細(xì)亞停滯性”的“正義之戰(zhàn)”。日本的侵華戰(zhàn)爭能夠給“支那社會帶去光明”，并聲稱日本鐵蹄下的子彈與刺刀是要帶給中國與“前進(jìn)、自立”的日本相結(jié)合的機(jī)會。為了詭證侵華戰(zhàn)爭具有所謂的“合理性”，提出是為趕走西方列強(qiáng)對亞洲的侵略而發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，是一場為亞細(xì)亞繁榮而悉心考量的“圣戰(zhàn)”，是幫助被西方列強(qiáng)殖民的中國人民進(jìn)行“解放”的戰(zhàn)爭。比如，1941年高橋勇在為其書作《亞細(xì)亞侵略史》的序章《日本人為何而戰(zhàn)》中寫道：“大日本是神國……支那事變，不是支那的領(lǐng)土被侵略，也不是支那被屈服，而是以神國的靈光，懲戒犯了錯的支那人……由此將支那從可怕的殖民地的陰霾中拯救出來……如果這不叫圣戰(zhàn)，什么叫圣戰(zhàn)呢”。此外，日本還假借“鞏固東洋政治哲學(xué)”“促進(jìn)抗日中國之反省”之名，攻擊馬克思主義，稱由于西洋唯物史觀的理論傳入東洋，這便使東洋以“德治主義”為傳統(tǒng)的哲學(xué)受到了影響，因而“喪失了東方固有的精神”。如此一來，按照日本的強(qiáng)盜邏輯，為了促使“中國之反省”，對于馬克思主義立場，自然應(yīng)當(dāng)?shù)玫健翱朔迸c“清算”。

1.2國民黨的法西斯主義論

國民黨為推行其具有法西斯主義性質(zhì)的獨(dú)裁政治，便鼓吹“一個主義、一個黨、一個領(lǐng)袖”等意識形態(tài)話語。例如，在《三民主義之體系及其實(shí)行程序》的講話中，蔣介石試圖通過歪曲中山先生的三民主義，“以黨治國”“以黨建國”來宣傳一黨專政的思想。他所奉行的“一個主義”的主張，用意就在于企圖用他所歪曲之后再加以闡釋出的偽三民主義與其附著的意識形態(tài)話語，來消解中國共產(chǎn)黨的馬克思主義意識形態(tài)話語。在意識形態(tài)宣傳上，他們聲稱，既然中國共產(chǎn)黨也認(rèn)可中山先生的三民主義，那么就沒有必須繼續(xù)信仰馬克思主義，既然三民主義符合中國社會的一切需求，那么社會主義便沒有存在的必要，進(jìn)而中國共產(chǎn)黨也沒有了存在的必要性。不僅如此，國民黨的《掃蕩報》等報刊不斷叫宣，國民黨作為中山先生一手創(chuàng)辦的政黨，是中國所有黨派中的“嬌子”，其它黨派則沒有必要存在。除此之外，國民黨還不斷運(yùn)作宣傳機(jī)器，制造反共輿論，污蔑中國共產(chǎn)黨“破壞抗戰(zhàn)，危害國家”。當(dāng)時除去新華社以外的宣傳機(jī)關(guān)基本上都掌握在國民黨的手中，它們是謠言的制造廠，諸如國民黨出錢的刊物《抗戰(zhàn)與文化》，就是提供反共話語的輿論陣地。

1.3中間力量的幻想主張

延安時期，在抗擊日本帝國主義侵略者的聯(lián)盟中，還存在著中間力量，他們?yōu)槊褡遒Y產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級代言。這些中間力量對國民黨的消極抗日與獨(dú)裁統(tǒng)治極度憤懣，但又對中國共產(chǎn)黨先進(jìn)的馬克思主義政治主張疑慮叢生，因此不斷動搖于國共兩黨之間，甚至對中國共產(chǎn)黨提出要求擱棄掉馬克思主義意識形態(tài)等的言辭。隨著抗戰(zhàn)的深入與解放戰(zhàn)爭的打響，國民政府的腐敗和蔣介石的專制，讓中間力量的幻想主張逐漸破滅。為了實(shí)現(xiàn)自身的政治利益，這些中間力量的成員便開始不斷抨擊國民黨一黨專政的法西斯政治主張，并宣揚(yáng)以西方資產(chǎn)階級國家民主政治為主要內(nèi)容的理想國家模式。這些中間力量，幻想借著國共兩黨的矛盾，建立起資產(chǎn)階級共和國。這種帶有幻想色彩的意識形態(tài)主張，迷幻了民眾對未來中國革命前途發(fā)展的正確認(rèn)知，儼然與中國共產(chǎn)黨在馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的正確道路產(chǎn)生了沖突，從而對中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語權(quán)提升造成了一定的阻礙。

2延安時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建策略

在面對日本帝國主義、國民黨投降與分裂等勢力對馬克思主義意識形態(tài)話語進(jìn)行“圍剿”“禁查”“打壓”“排擠”的局勢下，中國共產(chǎn)黨采取了“偽裝”“迂回”等具有隱蔽、滲透特點(diǎn)的意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建策略，將馬克思主義的意識形態(tài)話語權(quán)以“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的方式建立起來。

2.1構(gòu)建廣泛的意識形態(tài)傳播媒介

傳播媒介是傳遞意識形態(tài)的載體和渠道，廣泛的運(yùn)用傳播媒介能擴(kuò)大意識形態(tài)話語表達(dá)的受眾范圍，為意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。在延安時期，中國共產(chǎn)黨不能從正面組織開展大規(guī)模宣傳馬克思主義的活動，而此時的報紙雜志、廣播、進(jìn)步書籍等傳播媒介就為中國共產(chǎn)黨傳遞其意識形態(tài)話語與反擊排己性意識形態(tài)話語提供了陣地。

首先，中國共產(chǎn)黨十分重視報紙雜志的力量，強(qiáng)調(diào)將辦報作為宣傳的中心工作。比如，《群眾》周刊、《新華日報》等中國共產(chǎn)黨構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)較為重要的兩個報紙雜志，就以經(jīng)典作家的誕辰、重大事件紀(jì)念日等活動為載體，迂回地傳播馬克思主義意識形態(tài)話語。其次，進(jìn)步書籍也是中國共產(chǎn)黨構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的重要陣地。延安時期，中國共產(chǎn)黨主要通過先進(jìn)知識分子翻譯、編纂馬列經(jīng)典著作，以及闡述馬克思主義中國化等方式，向民眾闡釋馬克思主義意識形態(tài)。最后，廣播也是延安時期一種重要的宣傳與動員媒介。比如，周恩來就利用抗戰(zhàn)廣播資源，親自做了題為《爭取更大的新的勝利》和《二期抗戰(zhàn)的重心》等播音演講。在演講中他客觀地分析當(dāng)下形勢，睿智地揭露日敵企圖，呼吁全國人民奮起抵抗、深入敵后消滅敵人，以爭取二期抗戰(zhàn)向勝利不斷邁進(jìn)。除此之外，彭德懷、鄧穎超等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人也利用抗戰(zhàn)廣播資源多次發(fā)表演講，闡釋中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，進(jìn)行抗戰(zhàn)動員，使民眾的抗戰(zhàn)熱情此起彼漲，進(jìn)一步提升了中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語權(quán)。

2.2以文藝滲透提升意識形態(tài)話語權(quán)

延安時期，國民黨為了阻斷中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的話語傳遞，頒布了一系列的“禁查”法令。中國共產(chǎn)黨為使其意識形態(tài)在國統(tǒng)區(qū)能順利表達(dá)，并進(jìn)一步走入群民眾的生活讓民眾所熟知，便靈活運(yùn)用文藝表演、紀(jì)念活動、展覽會以及文藝作品等多種較為“隱蔽”的方式對自己的意識形態(tài)進(jìn)行闡釋，以更好地提升自己的意識形態(tài)話語權(quán)。

文藝表演極具感染力，能將所涵蓋的意識形態(tài)更加生動形象地展示給受眾，達(dá)到潛移默化傳遞意識形態(tài)話語的作用。抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨參與領(lǐng)導(dǎo)的政治部三廳就下設(shè)有抗日演劇隊(duì)與孩子劇團(tuán)。孩子劇團(tuán)中的孩子們，在周恩來、鄧穎超等人的幫助下，沿途做宣傳工作。而當(dāng)時政治部三廳六處下設(shè)的電影科、戲劇音樂科、繪畫木刻科創(chuàng)造了許多文藝作品，進(jìn)行中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的宣傳。如電影科拍攝了反映日本帝國主義奸淫燒殺的電影作品《熱血忠魂》等，戲劇音樂科、繪畫木刻科的漫畫宣傳隊(duì)則在各種節(jié)日和宣傳周創(chuàng)作宣傳畫，音樂工作室則由冼星海牽頭進(jìn)行抗日救亡樂曲的宣傳與創(chuàng)作。除上述方式之外，中國共產(chǎn)黨還通過舉行紀(jì)念活動與展覽會傳遞意識形態(tài)話語。如舉辦了延安生活藝術(shù)展覽會、蘇聯(lián)農(nóng)展、蘇聯(lián)照片展覽等，向國統(tǒng)區(qū)的民眾展現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)的生活與蘇聯(lián)社會主義的成就。延安時期的文藝作品、紀(jì)念活動以及展覽會等，通過具有親和力、說服力的日常生活向民眾傳播馬克思主義意識形態(tài)。正是通過這些靈活的意識形態(tài)話語滲透方式，讓民眾更能在心理和情感上認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，通過發(fā)揮意識形態(tài)的情感效應(yīng)和社會影響，能夠讓民眾更愿意支持中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)主張。

2.3通過相關(guān)組織機(jī)構(gòu)鞏固意識形態(tài)話語權(quán)

在國民黨的分裂活動與反動獨(dú)裁統(tǒng)治下，國民黨先后數(shù)次開展了反共運(yùn)動，加之日本帝國主義在對華采取軍事行動的同時又開始對國民黨進(jìn)行誘降，這使得中國共產(chǎn)黨的工作不得不轉(zhuǎn)入地下。在意識形態(tài)領(lǐng)域，日本帝國主義不斷為自己的侵華罪行“正名”、國民黨不斷叫囂販賣自己的法西斯思想、中間力量也在努力宣揚(yáng)自己的第三條道路主張。中國共產(chǎn)黨要對諸如“非馬”“反馬”“投降”“分裂”的意識形態(tài)話語進(jìn)行反擊與肅清，并根據(jù)實(shí)事不斷表達(dá)自己的意識形態(tài)話語，就需要利用相關(guān)組織來協(xié)助完成各種意識形態(tài)領(lǐng)域的話語工作，其中較為典型的組織有中蘇文化協(xié)會、中共中央南方局等。

在中國共產(chǎn)黨的協(xié)助下，中蘇文化協(xié)會舉辦了延安生活藝術(shù)展，向民眾展現(xiàn)解放區(qū)的軍民生活，爭奪意識形態(tài)話語權(quán)。《中蘇文化》還特意聘請了胡濟(jì)邦作為記者，并與《新華日報》《群眾》周刊等宣傳呼應(yīng)，以協(xié)助中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建工作?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨南方局通過地下黨組織，秘密召集婦女進(jìn)行抗日支前運(yùn)動，發(fā)揮出婦女群體在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的作用。例如動員慰問將士、傷員、抗屬的活動，組織婦女搞后方生產(chǎn)以保證前線軍需，以及發(fā)動各方力量為前方的戰(zhàn)事征募戰(zhàn)時經(jīng)費(fèi)等。同時，還開展了鼓勵青年“勤學(xué)、勤業(yè)、勤交友”的運(yùn)動，要求自己不斷“職業(yè)化”“社會化”“群眾化”，并且建立“據(jù)點(diǎn)”這種靈活而無形的隱蔽組織形式，為黨組織聯(lián)系青年群體搭起無形的橋梁。在這一系列團(tuán)結(jié)群眾與積極抗戰(zhàn)的活動中，中國共產(chǎn)黨在無形中樹立起自己的形象，潛移默化地提升了自己的意識形態(tài)話語權(quán)。

2.4依靠民主進(jìn)步人士闡釋加強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)

進(jìn)步民主人士是中國共產(chǎn)黨爭奪意識形態(tài)話語權(quán)可以依靠的緊要力量。延安時期為了更好地爭奪意識形態(tài)話語權(quán)以及對各種反共思潮進(jìn)行反擊，中國共產(chǎn)黨積極地與各界的進(jìn)步民主人士接觸，通過他們的話語影響力向民眾闡釋馬克思主義意識形態(tài)。這些進(jìn)步人士群體，云集了各界的文人、專家與學(xué)者。他們求同存異，重視統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，創(chuàng)辦報刊、創(chuàng)建進(jìn)步團(tuán)體、辦教育、翻譯大量馬克思主義經(jīng)典著作，在文藝界、教育界、新聞界等意識形態(tài)領(lǐng)域宣傳著馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨爭奪意識形態(tài)話語權(quán)做出了巨大貢獻(xiàn)。例如，被譽(yù)為“黨外的布爾什維克主義者”的著名教育家陶行知先生，就在南京創(chuàng)辦的曉莊學(xué)院中，通過“生活即教育”的理念，把馬克思主義中的認(rèn)識與實(shí)踐的唯物辯證關(guān)系運(yùn)用到教育中，潛移默化的滋養(yǎng)著大批馬克思主義者。除此之外，中國共產(chǎn)黨還通過為斯諾、白修德等外國記者提供延安的稿件，來傳遞馬克思主義意識形態(tài)。

3中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建策略的當(dāng)代啟示

衡量國家意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建程度的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是國家主體意識形態(tài)，或者說占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)能否保持主流地位，能否得到民眾的認(rèn)可和支持。歷史證明，延安時期中國共產(chǎn)黨以“抗戰(zhàn)”“團(tuán)結(jié)”等話語所構(gòu)建的意識形態(tài)話語，不僅能夠得到民眾的認(rèn)可和支持，更具有良好的歷史借鑒意義，能夠在當(dāng)今復(fù)雜多變的國際意識形態(tài)話語權(quán)斗爭中，為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建，提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建，一方面需要依靠國家意志的頂層設(shè)計，因?yàn)椴徽撌且庾R形態(tài)的建構(gòu)、宣傳還是落實(shí)，都離不開國家意志的推進(jìn)。另一方面，也需要強(qiáng)化意識形態(tài)的傳播、理解和認(rèn)同工作。因?yàn)橐庾R形態(tài)宣傳的主體和對象都是獨(dú)立的個體，對意識形態(tài)的接受和貫徹程度與個體對意識形態(tài)的理解和認(rèn)知密不可分。因此，當(dāng)下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建應(yīng)借鑒延安時期的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)在國家層面捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)和堅(jiān)持人民的主體地位不動搖，在個體宣傳層面重視多元傳播渠道的運(yùn)用。

3.1堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，捍衛(wèi)意識形態(tài)話語權(quán)

掌握馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，是做好主流價值觀宣傳工作的基礎(chǔ)。構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的實(shí)質(zhì)，是馬克思主義話語的生產(chǎn)、傳播、認(rèn)同和評價過程，這一過程必須依靠國家層面的制度設(shè)計和政治推進(jìn)。在延安時期，面對來自國際帝國主義、國內(nèi)分裂勢力等各種紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)攻擊，中國共產(chǎn)黨正是通過各類政治動員和宣傳體制，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)話語權(quán)方面的指導(dǎo)地位，才迎來了民眾對中國共產(chǎn)黨“始終代表人民利益”的認(rèn)同。

后疫情時代，中國共產(chǎn)黨不僅在國際上面臨西方社會思潮、話語霸權(quán)以及“辱華”“反華”等意識形態(tài)話語的挑戰(zhàn)，在國內(nèi)也存在著社會轉(zhuǎn)型期多元社會思潮的沖擊、互聯(lián)網(wǎng)時代外來意識形態(tài)侵入、學(xué)校思想政治教育中的問題等挑戰(zhàn)。因此，在意識形態(tài)建設(shè)過程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨在意識形態(tài)建構(gòu)和宣傳中的絕對主導(dǎo)作用，在政治宣傳和主流價值觀建設(shè)中與時俱進(jìn)的傳播馬克思主義思想，探尋主流價值觀的多種話語表達(dá)方式;同時，重視人民在馬克思主義意識形態(tài)中的主體地位，回應(yīng)民眾期待，將能否得到最廣大人民的支持和認(rèn)同看作是意識形態(tài)建設(shè)的起點(diǎn)和歸宿。只有在意識形態(tài)領(lǐng)域傳播的內(nèi)容和方式上，保持與民眾生活的緊密聯(lián)系，才能不斷與當(dāng)下復(fù)雜的意識形態(tài)話語環(huán)境做作斗爭，進(jìn)而在意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪戰(zhàn)中取得勝利。

3.2堅(jiān)持人民的主體地位不動搖，提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)

延安時期，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在多重話語的斗爭中不斷提升自身的意識形態(tài)話語權(quán)，其重要原因就在于能夠堅(jiān)決執(zhí)行爭取群眾的政策、不懈為廣大群眾爭取利益。家是小小國，國是千萬家。在延安時期，中國共產(chǎn)黨為保家衛(wèi)國而建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，順應(yīng)了每一個中國人民根本利益的需求。其所主張的民族大團(tuán)結(jié)和具有進(jìn)步性的馬克思主義意識形態(tài)給迷茫的中國革命指明了前進(jìn)的方向。中國共產(chǎn)黨“抗戰(zhàn)”“團(tuán)結(jié)”“進(jìn)步”的意識形態(tài)，是符合人民群眾利益的意識形態(tài)主張，與國民黨“投降”“分裂”“倒退”破壞人民群眾利益的意識形態(tài)主張形成鮮明對比。正因如此，中國共產(chǎn)黨才能贏得各階層的群眾基礎(chǔ)，使馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)得以不斷鞏固，為中國共產(chǎn)黨抵抗各種敵對意識形態(tài)話語的沖擊筑起了一道堅(jiān)固的屏障。

雖然延安時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的光榮歷史業(yè)已成為過去，但其緊密團(tuán)結(jié)人民群眾的精神要義卻永不褪色。堅(jiān)持人民的主體地位、撣去污蔑的話語塵埃、傳播馬克思主義意識形態(tài)，以實(shí)事求是精神捍衛(wèi)自身意識形態(tài)話語權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，放在今日依舊十分必要。后疫情時代，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)仍應(yīng)以人民為中心，將民眾對美好生活向往的精神實(shí)質(zhì)融入宣傳工作中。此外，在當(dāng)下逆全球化的復(fù)雜意識形態(tài)背景下，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)應(yīng)積極增進(jìn)與人民群眾的感情，及時發(fā)現(xiàn)、遏制各種有害意識形態(tài)的侵襲，不斷穩(wěn)固與壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，動員人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為社會主義發(fā)聲，讓人民群眾成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的最強(qiáng)后盾。

3.3重視傳播媒介與話語策略的運(yùn)用，增強(qiáng)意識形態(tài)話語的影響力

延安時期，中國共產(chǎn)黨能使民眾對馬克思主義意識形態(tài)從認(rèn)識加深到認(rèn)同，并不斷為其發(fā)聲，有兩個十分值得借鑒的地方：

第一，廣泛利用各種傳播媒介幫助自身傳遞意識形態(tài)，以便讓盡可能多的民眾接觸到馬克思主義意識形態(tài)，使其對馬克思主義產(chǎn)生感知、認(rèn)識直至對被國民黨污化的中國共產(chǎn)黨逐漸信任，并愿意為共產(chǎn)主義發(fā)聲。

第二，針對客觀實(shí)際情況，靈活運(yùn)用多種策略構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)。延安時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)有國民黨獨(dú)裁政策的圍剿與投降主義的排擠，外有日本帝國主義的打壓，為了在夾縫中產(chǎn)生自身的意識形態(tài)話語影響力，中國共產(chǎn)黨的話語策略具有一定的隱蔽性和滲透性。不管是借助組織與民主進(jìn)步人士的力量間接傳播馬克思主義意識形態(tài)，還是運(yùn)用文藝演出、文藝作品、文藝展覽等進(jìn)行“暗諷隱喻”“對比呈現(xiàn)”等表達(dá)，都是中國共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際情況而采取的話語策略。

當(dāng)下，新興大眾傳播媒介的崛起，使得新時代傳播媒介的受眾群體更加廣泛，信息傳遞效率更加便捷高效，媒介傳播的地域限制性也在不斷弱化。在新媒體時代，非主流意識形態(tài)的泛濫和網(wǎng)絡(luò)政治動員、網(wǎng)絡(luò)結(jié)社的頻繁發(fā)生，讓新媒體成為國家意識形態(tài)治理無法回避的新領(lǐng)域。因此，光靠報紙、廣播、書籍等傳統(tǒng)傳播媒介已經(jīng)不能滿足當(dāng)代意識形態(tài)話語傳遞的需要。廣泛利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的資源與各種新興大眾傳媒，能讓廣大民眾及時了解黨的最新政策方針，了解馬克思主義中國化的最新成果，并及時回?fù)舾鞣N錯誤思潮以及有害言論的侵蝕，從而保障與增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語權(quán)。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，正面臨“百年未有之大變局”的復(fù)雜情況，相較于延安時期，技術(shù)賦權(quán)對話語自由的釋放，對中國共產(chǎn)黨的話語建構(gòu)提出了新的需求。新時代背景下，應(yīng)借鑒延安時期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，抓住我國主流意識形態(tài)的核心要義并結(jié)合時代特征，通過新興媒介技術(shù)加強(qiáng)對主流意識形態(tài)的正面宣揚(yáng)，將黨的政治主張、社會主義核心價值觀和馬克思主義意識形態(tài)，以新媒體“話語”的方式融入民眾的網(wǎng)絡(luò)生活中，以傳統(tǒng)媒體和新媒體深度融合的方式，構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語的全媒體傳播格局。

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基金項(xiàng)目：本文系陜西省重點(diǎn)社科基金項(xiàng)目“延安時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究”（2017B001）的階段性研究成果。

作者簡介：李月（1993-），女，漢族，四川內(nèi)江人，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生;閆佼麗（1969-），女，漢族，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國近現(xiàn)代史、中共黨史研究。