鄭明雪

小學文言文教學策略探究

鄭明雪

（福建省泉州市實驗小學,福建泉州362000）

在當今世界還是一個競爭的世界，這種競爭還會持續(xù)很長一段時間。在這種競爭的環(huán)境下，小學語文教育尤其扮演著重要角色。以往的教學，單純地只重視學生知識的教育，不注重培養(yǎng)學生“家國天下”思想，不注重教學的深度，導致了現(xiàn)代的“快餐文化”，也導致了一些優(yōu)秀的學生最后不過是成為他國的移民，這樣的小學語文教育非常不好。為了更好地面對競爭，小學語文教育應(yīng)有更深刻的變革，尤其是文言文的教學改革應(yīng)更加深刻，將家國天下思想融入小學文言文教學中去，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學文言文教學中去，將優(yōu)良品德融入小學文言文教學中去。

小學語文；文言文；語文教學

在當今時代，經(jīng)濟雖然高速發(fā)展，但是精神生活的建設(shè)卻有些落后。電視劇不再具有深度，滿屏充斥男色文化和情情愛愛；小說不再蘊含哲理和高于生活的高度，基本就是網(wǎng)絡(luò)文學快餐式的閱讀；而文學，卻已經(jīng)沒落。很多征文都是應(yīng)和而作，詩文也成了附庸風雅。不禁讓人深思：這到底是哪里出了問題？現(xiàn)在回過頭來看看，語文教學僅僅流于知識層面，未曾深入就是一個重要原因。

一、小學文言文教學現(xiàn)狀

（一）小學語文教學流于知識表面

在小學語文教學中，其實教學深度是流于表面的。小學語文教學基本上將重點都放在拼音、生字詞和現(xiàn)代文閱讀上面。對于一些優(yōu)秀傳統(tǒng)的文言文作品教學比較少，文言文教學也未曾深入。很多小學語文教師甚至都覺得，文言文教學只是為了考試，在未來的生活和工作中根本用不上。但是，文言文教學，根本就不是為了文言文的知識，而是為了將文言文中的內(nèi)涵教給學生，將祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神教給學生，這才是小學文言文教學的本質(zhì)。

（二）小學文言文教學偏少偏淺

在小學語文中，文言文的占比是非常低的。從最早實行小學義務(wù)教育的時候，一學期甚至就只有幾篇詩詞，還沒有文言文。統(tǒng)編版小學語文教科書從三年級開始有文言文，三年級到六年級總共是14篇文言文。這樣的數(shù)量，放在別的國家可能夠了。但是在我們古老的中國，這數(shù)量實際上是不夠的。作為圣人直接教誨的民族，屢屢被鄰國盜竊文明成果，不就是因為我們自己的國民都說不出來是什么？比如說端午節(jié)，某鄰國大言不慚地說是它的。大家都知道是我們的，但是我們的孩子們能夠說出個所以然來嗎？還有很多這樣優(yōu)秀的節(jié)日，都淹沒在了很多“洋節(jié)”里面。過“情人節(jié)”的氣氛和“乞巧節(jié)”的氣氛相比，不知道的外國友人來分辨還以為“情人節(jié)”是我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日。這是小學文言文教學的失職。這樣的文化傳統(tǒng)，實際上就是應(yīng)該放在小學的文言文教學中，一代代地傳承給孩子。

（三）學校、教師重視程度不夠

在學校和教師的角度來說，他們要為孩子的升學而負責。當然要注重在教學中比例更大的生字詞和現(xiàn)代閱讀等內(nèi)容。但是有時候?qū)嵲谑沁^于重視了。偏激的以為，能夠考入一所好的中學，未來能考一所好大學的孩子就是成功。但是何曾想過？這是華夏的孩子，如果他的腦海里只有知識而沒有華夏，那么未來，不管他多優(yōu)秀，也不過是眾多移民之一罷了。

（四）家庭教育方面的原因

從九十年代開始，實際上整個社會都已經(jīng)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟發(fā)展，文藝已經(jīng)不再是社會的主流文化。很多現(xiàn)代文學，大部分家長都看不懂，遑論文言文。作為孩子的根源，大多數(shù)家庭都無法給予孩子在文言文學習上的幫助。很多家長甚至對于文言文是反感的，以為盡是之乎者也之類的，酸腐。這樣的情況下，如何能夠做好文言文教學？

二、小學文言文教學意義

（一）有助于社會主義思想文化建設(shè)

當前實際上是處于一個文藝沒落的階段，要想改變這種情況，必須從源頭處解決。而這個源頭，就是小學文言文教學。文學，本來就是從古時候一步步發(fā)展過來的。古人就說過，問渠那得清如許？為有源頭活水來。要想重振文學，改變現(xiàn)在文藝沒落的情況，就要從文學的發(fā)展過程中找到養(yǎng)分。從文學誕生開始尋找，從詩經(jīng)楚辭尋找、從漢賦散文尋找、從唐詩宋詞尋找、從元曲明清小說尋找。社會主義的現(xiàn)代化，也不僅僅是物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，更重要的是精神文明的現(xiàn)代化。而要想復興這些優(yōu)秀的古典文化，就必須重視文言文教學。所以將小學文言文教好，能夠有助于做好社會主義思想文化的建設(shè)。

（二）有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

我國是一個文明古國，是一個圣人直接教誨下發(fā)展至今的國家，有著很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化很多都沒能得到好的傳承。作為一個文明古國，國民素質(zhì)如果僅僅是西方傳來的“舶來品”一樣的道德素養(yǎng)，其實是很可笑的。我國古代有著很多優(yōu)秀的道德素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化。比如“仁”“義”“禮”“智”“信”；比如“滴水之恩當涌泉相報”等等。這些都可以放在小學文言文教學中，將它傳承下去。

（三）有助于愛國主義思想教育

在古代文言文中，很多都包含了大量的“家國”思想，在隋唐以后，這種“家國”思想還漸漸升華為“天下”思想。這些思想，其實都是愛國主義教育的最好素材。這比用烈士和政府執(zhí)政的成績渲染愛國情懷更加有效。在小學文言文教學中，就要將這些充滿愛國思想的家國天下教給學生?，F(xiàn)在時常在說我們走的是一條復興路，但是復興的是什么呢？是大漢、是大唐、是大明，是所有萬邦來賀我華夏的時候。做好小學文言文教學，能夠讓學生在文人們的只言片語中感受這種偉大，從而更加熱愛祖國。

三、小學文言文教學策略

（一）日常積累，推薦閱讀

文言文教學第一步必定是積累開始。文言文教學不同于現(xiàn)代文教學，現(xiàn)代文實際上就是口語，學生在日常生活中就在積累。但是文言文卻很難在日常生活中積累。所以，應(yīng)該讓學生開始看一些簡單的古文寓言或者是小說之類的。教師應(yīng)該自己把關(guān)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩詞文章，哪些是可以給學生讀，學生能夠讀懂的，推薦給學生作為課外閱讀的讀物。也可以將一些今古對照的作品推薦給學生，讓學生試著閱讀簡單的文言文。這種閱讀，不求學生能夠理解意思，但求學生能夠明白情節(jié)，留下疑問。

（二）內(nèi)容簡單，重在感情

在小學文言文教學中，實際上除了生字詞以外，知識點是比較少的，內(nèi)容也是比較簡單的。這樣就要求教師在教學中，要將教學的重心放在文言文的思想感情上面，這樣的代表作是《伯牙鼓琴》。重在感情，是文言文教學的重要方法。

（三）關(guān)聯(lián)教學，遷移學法

小學文言文教學中，實際上很多是可以進行關(guān)聯(lián)教育的。比如說可以將寓言故事歸為一類，將神話故事歸為一類，將名人軼事歸為一類，將說理散文歸為一類等等。在教學的時候，通過關(guān)聯(lián)教學，先教一篇，然后讓孩子們通過同樣的方式自學另一篇，觸類旁通。這也是文言文教學的一種非常好的方法。

（四）趣講典故，培養(yǎng)興趣

興趣是最好的教師，不能說孩子們都不喜歡文言文教學，強行要將文言文教好。教師應(yīng)該想方設(shè)法培養(yǎng)孩子們學習文言文的興趣，這樣才能讓孩子們學習好文言文。比如說，《守株待兔》這樣的寓言故事，就可以作為培養(yǎng)興趣的課文。另外，在上這些課文的時候，可以當成是講故事一般教學。同樣，還可以給孩子拓展《鄭人買履》這個寓言故事，具有關(guān)聯(lián)性，都是講人不懂得變通，又非常有趣。

（五）誦讀講解，培養(yǎng)語感

有古人說過，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”所以，在文言文教學中，讓孩子們能夠掌握文言文的語感是非常重要的。語感是一個很奇妙的東西，甚至不是每一個孩子都能掌握的。但是語感又是一個很重要的東西，能夠掌握的話，在未來的文言文學習中，將會變得非常輕松有趣。要如何掌握語感，首先就要從熟讀文言文開始。在文言文的教學中，先不要求學生背誦。而是讓學生熟讀，讀十遍或是幾十遍，默讀，或者是在自習課默看。而如何評定學生是否進行了默讀默看，那就是讓學生能夠試著用演講的方式將文言文課文朗讀和講解出來。如果學生能夠做到熟練地朗讀和講解，那么背不背誦實際上真不重要?；蛘哒f，能夠熟練地朗讀和講解，本身就已經(jīng)會背誦。

（六）拓展背景，輕松實效

在文言文教學中，不能光是將課文放在文言文本身的教學上。而應(yīng)該在教學的過程中對文言文進行拓展。將文言文作者的生平和所處的時代等等，都講解給學生。這樣將相當于將嚴肅的文言文課程輕松化。很多的文言文都是可以采用這種教學方法的。比如《王戎不取道旁李》就可以進行這樣的教學。同樣可以使用這樣教學的，還有一些講述名人故事的文言文，如《囊螢夜讀》之類的。通過拓展文言文的背景，可以讓文言文教學變得更加輕松，讓學生能夠沒有壓力地學習，這樣教學能夠取得事半功倍的效果。

四、小學文言文教學示例

（一）以《兩小兒辯日為例》

在我國幾千年的悠久歷史中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不勝枚舉。通過將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學語文教學中來，培養(yǎng)學生的學習興趣和學習能力，就是應(yīng)用小學文言文教育傳承優(yōu)秀文化。

比如，一個很著名的寓言《兩小兒辯日》。從傳承優(yōu)秀文化的角度來講，就要將他的背景和時代講清楚，將作者講清楚，也要教會學生如何學習這類寓言。學習寓言的辦法，首先就是要學生找它的主題。首先判斷文體，這是寓言故事，有著深刻的哲理。那么這個哲理是簡單地辯論日的遠近嗎？非也非也！如果是這樣那么也就不用說“孔子不能決也”這樣的話了。這就要了解先秦時期對于“大賢”如何判定了。在先秦時期，交通不發(fā)達，去了遠的地方，見識了很多的東西，就叫作賢人。而去了更遠的地方，見識更多的東西就叫作“大賢”。孔子當然是大賢了，他愿不愿意承認自己有不知道的地方？當然不愿意。但是孔子還是說自己也不知道，這就是孔子實事求是，敢于承認自己的不足。但是另一方面，為什么兩個小孩子會辯論這個主題呢？這是要告訴學生們，中華民族自古以來就是一個敢于探索、敢于求真、能夠獨立思考的偉大民族。這就是將傳統(tǒng)文化融入小學語文教學的一個示范。第一，是將實事求是、敢于承認自己不足的優(yōu)秀品質(zhì)融入進了小學語文的教學中。孩子們有了這樣的品質(zhì)，就可以進行下一步的核心素養(yǎng)培育，就是“敏而好學，不恥下問”。當然，這一句話應(yīng)該改為：“敏而好學，不恥求教”。這樣才能更加符合現(xiàn)代的文明精神。第二，這個故事還將敢于探索、勇于求真的精神融入進了小學語文教學中。

（二）以《少年中國說》為例

一個國家的教育體系，一定要為自己國家培養(yǎng)更多的人才。但是近年來，出現(xiàn)了一小部分“叛國留學生”，極力侮辱國家，以求媚外搖尾乞憐。究其原因，就是在小的時候，沒有得到好的民族認同感教育。在教學《少年中國說》的時候，教師不要教學這個文言文寫得有多好，這首詞有多么驚醒世人，而是應(yīng)該將重點放在作者那充沛的愛國情懷上面。作者生活在那個國破家亡的年代，也曾經(jīng)拼盡全力救亡圖存。但最后發(fā)現(xiàn)不過是徒勞，發(fā)奮讀書，終于明白，之所以不如人，皆因少年不如人，從而寫下這《少年中國說》。這就有兩個教學點，一是想要完成自己的理想必須要發(fā)奮讀書，要有知識；其二就是，作者為什么為了國家東奔西走，努力救亡，是因為他那在每一個中國人骨子里充沛的愛國情懷。

（三）以《精衛(wèi)填?！窞槔?/h3>

例如，在小學課文《精衛(wèi)填?！防锩?，講述了精衛(wèi)只是在海中玩耍，卻被大海無情地淹死，最后化作精衛(wèi)鳥，誓要填平大海。這個神話，很多人都將它劃作復仇的神話，都認為是和刑天神話一起的。但是這樣給學生講解，未免不符合今天的價值觀。我們的國家是一個什么的國家？是一個歷經(jīng)五千年而屹立不倒的偉大國家。這樣的國家，在這五千年間，遇到了多少的磨難和災(zāi)害？但是我們都挺過來了，這是因為什么？這是因為，我們的祖先早就將堅韌不拔的品質(zhì)刻在了我們的基因里面，隱藏在我們的骨頭里面。所以，《精衛(wèi)填海》《盤古開天辟地》《愚公移山》和《燧人氏鉆木取火》這些神話一樣，都是勇敢向神明發(fā)起挑戰(zhàn)。因為大海本身是沒有意識的，只是一個自然物。但是在這個故事里面，卻把大海賦予了意識，變成了是精衛(wèi)和大海無冤無仇而被大海淹死。顯然，大海是個神明。但是我們的小精衛(wèi)，卻勇于向大海發(fā)起挑戰(zhàn)，這是何等的勇氣。再看看別的民族，當他們的祖先還在崇拜神明、渴求神明恩賜的時候，我們的祖先卻已經(jīng)向神明發(fā)起了挑戰(zhàn)！這就是為什么我華夏民族可以屹立世界幾千年而未倒的原因。這才是這篇神話應(yīng)該教給學生的核心思想。

五、結(jié)束語

在小學的文言文教學中，教師千萬不能將側(cè)重點放在簡單的文言文知識上面，這個應(yīng)該讓學生慢慢積累，而不是通過教育速成。在學生積累的過程中，要將文言文教學的重點放在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上面，放在傳承家國天下的情懷上面，這才是小學文言文教學的核心。只有這樣教出來的孩子，才能夠保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被鄰國盜竊；也只有這樣教出來的孩子，才能明白，今天的復興路，到底是在復興什么。華夏民族自古以來就有著很多優(yōu)良的傳統(tǒng)和美德，都藏在文言文的只言片語中，需要教師們帶著孩子用心去挖掘。

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1002-7661(2022)03-0129-03

本文為福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2020年度立項課題《小學文言文的教學實踐與研究》研究成果（課題編號FJJKXB20-1233）。