蘇 娜 黎沙沙 鄭艷東

（1遼寧省建平縣文化館,遼寧建平縣 122400;2遼寧省建平縣喀喇沁鎮(zhèn)中學(xué),遼寧建平縣 122400）

“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！?/p>

“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新……。”

我國是世界上四大文明古國之一，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是具有民族特色、當(dāng)前世界上獨(dú)一無二的戲曲藝術(shù)更為突出。戲曲藝術(shù)不僅綜合了文學(xué)、美術(shù)、音樂等方面的特點(diǎn)，還吸取了雜技、舞蹈、表演等藝術(shù)，并且使它們有機(jī)地融為一體，形成了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，從而在世界文化藝術(shù)的寶庫里占有重要位置。

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！?/p>

我們要有文化自信，中國的戲曲藝術(shù)是世界上任何國家的藝術(shù)所代替不了的，是世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟的華夏民族藝術(shù)瑰寶。在當(dāng)前改革創(chuàng)新的年代里，戲曲藝術(shù)也在其推動下，進(jìn)入了一個(gè)變革時(shí)期。這種變革是使其發(fā)展還是滅亡呢？筆者認(rèn)為：任何變革都會給社會的發(fā)展帶來動力，使其原來的一些事物在這種變革中獲得新生。戲曲藝術(shù)也是如此，絕不會在變革中走向滅亡。但是，戲曲藝術(shù)在局部地區(qū)卻遇到了“危機(jī)”現(xiàn)象。年輕人不愿意學(xué)戲曲，老一代藝術(shù)家逐漸離去，戲曲藝術(shù)暫時(shí)有一種青黃不接的“危機(jī)”現(xiàn)象發(fā)生。我們要怎樣去認(rèn)識當(dāng)前戲曲藝術(shù)的“危機(jī)”呢？怎樣才能使它擺脫“危機(jī)”走向繁榮、在世界上得以弘揚(yáng)呢？這就是我們研究、探討的主要課題。

—、全面地、歷史地去認(rèn)識當(dāng)前戲曲藝術(shù)面臨的“危機(jī)”現(xiàn)象

當(dāng)前，有一種“戲曲危機(jī)論”和“戲曲消亡”的看法，他們認(rèn)為可演的戲少了，觀眾少了，出現(xiàn)了危機(jī)，這樣下去非滅亡不可……筆者認(rèn)為：這是一種武斷、偏見的觀點(diǎn)。不能看現(xiàn)在的觀眾少了就得出“戲曲要滅亡”的結(jié)論，應(yīng)該看到這是一種順應(yīng)社會發(fā)展的暫時(shí)“危機(jī)”現(xiàn)象。但是，戲曲藝術(shù)的暫時(shí)“危機(jī)”現(xiàn)象要引起我們的高度重視和反思，從而用更好地辦法擺脫、戰(zhàn)勝這種“危機(jī)”，去挖掘、開拓出一個(gè)戲曲藝術(shù)的新境界，創(chuàng)造出既有傳承、又有發(fā)展創(chuàng)新的戲曲藝術(shù)。

“危機(jī)”導(dǎo)致變化，變化帶來繁榮。這是一切事物的發(fā)展規(guī)律，這也是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。縱觀我國的戲曲藝術(shù)，正是在不斷的“危機(jī)”過渡中得到了不斷的發(fā)展。當(dāng)然，這種變革發(fā)展都是建立在扎實(shí)的繼承基礎(chǔ)之上。正如毛澤東所說：“中國現(xiàn)實(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來的。”我們現(xiàn)在的戲曲藝術(shù)也是從沒有擺脫過一代傳一代的“血緣”關(guān)系?？梢钥吹綇墓糯摹皳羰绞钡脑刮璧傅较惹氐摹肮鸥钁颉?；從漢代的“百戲”到唐代的“參軍戲”；從宋、元雜劇到明、清傳奇戲等等。在這兩千多年的戲曲形成及發(fā)展過程中，都遵循著“去偽存真”“剔粗選精”“由高到低”和“逐步成熟完善”的這一客觀規(guī)律，它們不論在哪個(gè)朝代以什么形式出現(xiàn)，都不是天外之物，都是在前一代的藝術(shù)基礎(chǔ)上演變發(fā)展而來。

更能說明這一點(diǎn)的是“四大聲腔”（昆山腔，弋陽腔，海鹽腔，余姚腔）早已不存在了，但是由它們發(fā)展、演變、派生出來的三百多個(gè)地方劇種卻遍布了全國。

兩千多年的中國戲曲史說明：戲曲藝術(shù)雖然在具體表演形式上不斷的變革與發(fā)展，但其以“以歌舞演故事”的民族性特強(qiáng)的藝術(shù)本質(zhì)沒有變?？梢?，戲曲藝術(shù)雖然幾經(jīng)變易，但其“靈魂”沒有消亡，都是在其“靈魂”指導(dǎo)下去改革變易的。它是我國勞動人民經(jīng)過多年對藝術(shù)加工、創(chuàng)造而孕育出來的民族藝術(shù)結(jié)晶，更是值得驕傲的民族藝術(shù)瑰寶。所以它不但滅亡不了，相反，經(jīng)過一代又一代的新陳代謝之后，自身發(fā)展的更加完美了。

歷史的長河中出現(xiàn)階段性的“危機(jī)”也是歷史發(fā)展的正常規(guī)律?；仡櫄v史，沒有古代的“參軍戲”“百戲”“唐歌舞戲”“元雜劇”以及“四大聲腔”的相繼“危機(jī)”，怎會涌現(xiàn)出現(xiàn)在三百多個(gè)群星璀璨的戲曲劇種呢？

可見，“危機(jī)”有什么不好呢？有什么可怕之談呢？我們身為文化藝術(shù)工作者，要敢于正視“危機(jī)”。因?yàn)橛辛恕拔C(jī)”才能引起人們的高度重視，才能使人去精心研究擺脫“危機(jī)”的眾多辦法。只有這樣，才能完成歷史賦予我們的重要使命：更新與改革，繼承與發(fā)展。

用馬克思主義的理論觀點(diǎn)來分析我們當(dāng)前的戲曲“危機(jī)”，也是“生產(chǎn)過?！钡慕Y(jié)果。中國有句俗語叫“蘿卜快了不洗泥”。于是乎，粗制濫造的，生搬硬套的，不求藝術(shù)的，不求質(zhì)量的，甚至還有無病呻吟的，紛紛擁至而來，擠滿藝術(shù)舞臺。這也是造成戲曲藝術(shù)“危機(jī)”的一個(gè)重要的自身因素。因?yàn)闆]有提高的普及等于走向滅亡。

怎樣才能向高層次邁進(jìn)，向現(xiàn)代意識進(jìn)展，搞好戲曲藝術(shù)的“現(xiàn)代化”呢？這是個(gè)綜合性的問題。不論是從劇本、演員、還是燈光布景、音樂，都要有相同程度的改進(jìn)與提高。只有這樣才能順應(yīng)時(shí)代需求和歷史發(fā)展趨勢。

二、要想使戲曲藝術(shù)擺脫“危機(jī)”，走向繁榮，必須有切實(shí)可行的方法與措施

（一）提高創(chuàng)作人員的素質(zhì)，多寫高質(zhì)量的劇本。

我們的劇目創(chuàng)作者要敢于擔(dān)起扭轉(zhuǎn)戲曲“危機(jī)”的重大使命，要多寫貼近生活、群眾喜聞樂見好劇目。要想這樣，就必須到社會中去體驗(yàn)生活，了解生活，了解社會中存在的人和事，在生活中去發(fā)現(xiàn)重大題材。

高爾基在談藝術(shù)作品時(shí)曾經(jīng)說：“主題由作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，是生活暗示給他的一種思想?！彼麖?qiáng)調(diào)了生活是藝術(shù)的源泉，離開了生活，藝術(shù)就不存在了。

法國雕塑大師羅丹在教育青年藝術(shù)家時(shí)說：“但愿自然成為你們的唯一女神?！边@里的“自然”是指生活中客觀存在的人和物。和莎士比亞同時(shí)代的小說家塞萬提斯在《堂·吉訶德》里通過一個(gè)神父之口說：“戲劇應(yīng)該是人生的鏡子，風(fēng)俗的榜樣，真理的造象?！彼f的鏡子、榜樣、造象，無非是讓藝術(shù)用具體的形象去反映生活。

的確這樣，《馬賽曲》反映了法國的資產(chǎn)階級革命，《國際歌》反映了無產(chǎn)階級保衛(wèi)巴黎公社的斗爭，《義勇軍進(jìn)行曲》反映了中華兒女抗日救國的斗爭……這些作品為什么受歡迎呢？因?yàn)樗鼈兌际菑漠?dāng)時(shí)的生活中來，又去積極地反映生活，所以深受人們的喜愛而長久流傳與世。

劇作者必須把生活作為創(chuàng)作的唯一依據(jù)和范本，如果不長期扎實(shí)地去了解生活，體驗(yàn)生活，怎么能寫出反映現(xiàn)時(shí)生活，受人們歡迎的好劇本呢？

習(xí)近平總書記深刻地闡明了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化，三者共同構(gòu)成了我們民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！蔽覀兊乃囆g(shù)工作者一定要遵守我們民族獨(dú)特的精神標(biāo)識來創(chuàng)作劇本。戲劇劇目創(chuàng)作要提倡三并舉，（傳統(tǒng)劇、新編歷史劇、現(xiàn)代?。┰诶^承發(fā)展中弘揚(yáng)中華民族的先進(jìn)文化。正如恩格斯在談道性格描寫時(shí)所說：“古代人的性格描寫在今天是不再夠用了。”又如鄧小平同志所說：“要通過有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象，真實(shí)的反映豐富的社會生活……?！蔽覀兙褪且蒙鲜鲎谥既懞脛”?，讓群眾在寓教于樂中受到教育。

過去有一個(gè)劇本叫《十五貫》，它救活了一個(gè)劇種（昆曲）；拉場戲《摔三弦》拯救了東北二人轉(zhuǎn)；小品《超生游擊隊(duì)》帶來了全國小品熱。現(xiàn)在，每場文藝晚會上都要有小品參演才算完美。為何小品如此火爆呢？因?yàn)樗矣诮沂旧睿潛P(yáng)真善美，抨擊假丑惡，使人在諷刺、詼諧、幽默之中受到美的教育。如果戲曲劇作者多創(chuàng)作些好劇目，還愁戲曲扭轉(zhuǎn)不了面臨的“危機(jī)”嗎？

（二）著眼現(xiàn)實(shí)，既要繼承傳統(tǒng)，又要突破禁錮，才能更好地扭轉(zhuǎn)“危機(jī)”。

戲曲藝術(shù)中的各種程式繁雜，也是造成其“危機(jī)”的主要因素。例如在表演上，筆者認(rèn)為，即要繼承傳統(tǒng)形式的精華，又要打破某些傳統(tǒng)形式的禁錮。傳統(tǒng)的表演形式，用來表現(xiàn)歷史劇目合適，但用它來表現(xiàn)現(xiàn)代生活就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。我們要想戰(zhàn)勝“危機(jī)”，就必須大膽地去突破那些禁錮國人的條條框框，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。如果把現(xiàn)代的生活節(jié)奏非用古代的藝術(shù)程式去表現(xiàn)，表面上是追求藝術(shù)，實(shí)際上是禁錮藝術(shù)的一種枷鎖。

用魯迅先生批判“國粹主義”的幾句話是可以做參考的。魯迅說：“……那時(shí)，只要從來如此，便是國寶，即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也使‘紅腫之處，艷如桃花，潰爛之處，美如乳酪’，國粹所在妙不可言”。

魯迅先生的尖銳批評，應(yīng)該引起沉思，得到啟發(fā)。不要把一切的傳統(tǒng)程式、框框都當(dāng)國寶，該批判的就要批判，做到既有繼承，又有創(chuàng)新，決不能在戲曲藝術(shù)的發(fā)展上有所含糊，只有這樣，才能獲得新的生命。

（三）音樂、舞美的創(chuàng)新，也能對扭轉(zhuǎn)戲曲的“危機(jī)”起到一定的作用。

戲曲劇種的主要標(biāo)志是音樂，音樂也是戲曲藝術(shù)的“靈魂”表現(xiàn)。加強(qiáng)音樂創(chuàng)作，大膽進(jìn)行改革，也是繁榮戲曲藝術(shù)的一項(xiàng)重要工作。

1.在過去，戲曲音樂由簡單伴奏（跑梁子）到今天的計(jì)劃創(chuàng)腔，就是有了很大的進(jìn)步。特別值得提出的是京劇音樂，它在改革的路子上邁步很快。如：有很多現(xiàn)代京劇音樂，不僅在唱腔板式上得到了豐富，而且在伴奏上也有機(jī)的吸收了西洋管弦樂隊(duì)的介入，真正起到了“洋為中用”的效果。它不僅烘托了氣氛，渲染了情緒，而且在不失民族風(fēng)格上有很多創(chuàng)新。用吸收外來因素有機(jī)結(jié)合的手段，去表現(xiàn)民族音樂形象，通過完美的音樂形象為戲曲藝術(shù)服務(wù)，使觀眾不僅在視覺上直接欣賞到藝術(shù)美，而且在聽覺上也通過優(yōu)美的旋律、悅耳的音樂中受到美的啟迪與熏陶，讓觀眾時(shí)刻陶醉在戲曲表演與音樂效果相融相交的高級藝術(shù)境界里。如果這樣，戲曲還有“危機(jī)”可談嗎？

我們提倡戲曲音樂的創(chuàng)新，是要在民族文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，即不搞唯我獨(dú)尊，也不搞拿來主義。不要發(fā)展的繼承是僵化，不要繼承的發(fā)展是胡來。讓我們遵循這兩個(gè)原則，在戲曲音樂的改革創(chuàng)新中去探索前進(jìn)的道路吧。

2.要想擺脫戲曲面臨的“危機(jī)”，舞臺美術(shù)、燈光布景、道具制作等，也都要有一個(gè)創(chuàng)新過程。

因?yàn)檫^去的“一桌二凳”早已不能滿足觀眾的心理需求了，他們要求豐富自己的視覺形象。舞臺美術(shù)的創(chuàng)新是最為觀眾所注意的，它是吸引人們欣賞戲曲藝術(shù)的重要手段。所以要想使戲曲藝術(shù)得到繁榮發(fā)展，也一定要加強(qiáng)戲曲界舞美人員的隊(duì)伍建設(shè)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。

（四）提高演職員的素質(zhì)，培養(yǎng)中青年演員，也是使戲曲擺脫“危機(jī)”的重要課題。

在非常時(shí)期中，戲曲事業(yè)的發(fā)展的確受到了阻撓和破壞，從而造成戲曲事業(yè)的一度危機(jī)，但那是一種青黃不接的危機(jī)?，F(xiàn)在，老年演員可以讓他們認(rèn)清自己在繁榮戲曲事業(yè)中的責(zé)任，把精力放在傳幫帶上，把自己所掌握的戲曲藝術(shù)傳給后世，只有傳承，才能帶來發(fā)展。青年人的接受能力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，有毛病容易改，好學(xué)上進(jìn)，這就是能扭轉(zhuǎn)“危機(jī)”的優(yōu)勢所在。正如毛澤東同志所說：“你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！钡拇_這樣，繁榮戲曲的任務(wù)主要在青年人身上。另外，還可以有計(jì)劃的用“拉出去”“請進(jìn)來”的辦法來逐步提高青年演員的業(yè)務(wù)水平。所謂“拉出去”，就是向好的團(tuán)體、學(xué)校輸送進(jìn)修、代培人員，而“請進(jìn)來”，就是把外團(tuán)體的優(yōu)秀演員請到本團(tuán)進(jìn)行幫教。

三、大力弘揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)重視的力度，提高認(rèn)識的程度，才能使戲曲藝術(shù)得到更好的繁榮與發(fā)展

要珍惜我們的民族文化，它是幾千年來勞動人民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。對于民族文化特別是戲曲藝術(shù)，在世界上有著顯著的地位，我們必須要加強(qiáng)重視，提高認(rèn)識的，大量弘揚(yáng)，使其得到更好的繁榮與發(fā)展。

有人一度認(rèn)為中國戲曲不行了，得搞點(diǎn)“洋”東西了。其實(shí)不然，難道中國的月亮就真的不圓嗎？我們只有徹底批判那種舊中國留下來的民族劣根性思想，加強(qiáng)民族觀念，對于戲曲藝術(shù)的認(rèn)識才能有所轉(zhuǎn)變。

歌德說過：“民族性就是世界性?！钡拇_這樣，越是民族性強(qiáng)的東西，越能走向世界。我們的戲曲藝術(shù)就是地地道道的民族藝術(shù)，它深受世界人民的歡迎。梅派藝術(shù)傳人楊秋玲 為藝術(shù)顧、魏莉莎博士翻譯兼導(dǎo)演的京劇《鳳還朝》，早已在美國夏威夷大學(xué)戲劇演出團(tuán)用英語上演，并收到很好的效果。還有昆曲、黃梅戲、粵劇等早就多次出國演出，在世界享有一定的聲譽(yù)。特別是越劇《紅樓夢》曾一度征服了巴黎，被贊美為“東方輕歌劇。”早期的遼寧戲校也曾應(yīng)邀在意大利做過專場演出。

上述這些，足以充分證明：中國的民族戲曲藝術(shù)深受世界人民的喜愛，中國的月亮同樣圓。

我們的民族戲曲藝術(shù)，在世界文壇上占有非常重要的地位，連世界著名的戲劇三大體系之一的“布萊希特體系”都大膽吸收我們的戲曲藝術(shù)。如：1986年日本文化交流訪問團(tuán)來華演出時(shí)，帶來了布萊希特創(chuàng)作的四個(gè)劇目。其中的《四川好人》在新中國成立前就以“寓意劇”在中國出現(xiàn)過。特別是他寫的《霍拉蒂部落與克里斯蒂人》，雖取材于古羅馬，但在藝術(shù)處理上卻大量吸收了中國京劇藝術(shù)手法?？梢?，“布萊希特戲劇體系”的形成與學(xué)習(xí)、借鑒中國的戲曲藝術(shù)是分不開的，它有著密切的互補(bǔ)關(guān)系。

筆者認(rèn)為：只有從根本上認(rèn)識到我國戲曲藝術(shù)在世界舞臺的重要性，才能更加強(qiáng)烈地激發(fā)我們振興民族藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化的事業(yè)心，才能加強(qiáng)我們的責(zé)任感。

我們還要倡導(dǎo)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園，讓孩子們從小就感受傳統(tǒng)文化魅力；大力推進(jìn)送戲下鄉(xiāng)到基層，讓群眾受到中華民族尊老愛幼、互相幫助、舍己為人、大公無私、愛黨愛國的美德教育，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、扭轉(zhuǎn)當(dāng)前戲曲藝術(shù)的“危機(jī)”會起到一定的推動作用。

綜合上述幾點(diǎn)，不但要全面的、歷史的正視戲曲藝術(shù)面臨的“危機(jī)”，還要從主觀上、客觀上一起找原因。采取措施，治其根本，否則全是紙上談兵。

最后，我們還用習(xí)近平總書記的話作為該文的結(jié)尾：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽覀円獔?jiān)定信念，大膽地、科學(xué)辯證地去繼承發(fā)展，弘揚(yáng)光大，戲曲藝術(shù)一定能戰(zhàn)勝“危機(jī)”，走向繁榮，永遠(yuǎn)躋身于世界先進(jìn)藝術(shù)之林。

注釋：

①習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話(2016年5月17日).

②習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日).

③習(xí)近平總書記在2016年七一講話.

④1940年1月,毛澤東主席在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講話，后來在延安出版的《解放》上登載時(shí)題目改為《新民主主義論》.

⑤馬克思的“生產(chǎn)過?！崩碚搶?jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義.

⑥高爾基著.《和青年作家談話》.人民出版社,1978年版第34頁.

⑦《羅丹論藝術(shù)》.人民美術(shù)出版社,1978年版第1頁.

⑧《堂吉訶德》.上冊.人民文學(xué)出版社,1978年版第437頁.

⑨2016年七一講話.

⑩恩格斯在給拉薩爾的信中說說.

(11)見1979年10月30日鄧小平同志在第四次全國文化代表會上的《祝詞》.

(12)魯迅寫的《隨感錄三十九》.

(13)1957年11月17日毛澤東主席在莫斯科會見我國留學(xué)生、實(shí)習(xí)生時(shí)的講話。

(14)見《戲劇電影報(bào)》1986年第29期.(15)習(xí)近平總書記在2016年七一講話.