張婧婧

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西景德鎮(zhèn) 333000）

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，共建“一帶一路”政策是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化發(fā)展的潮流。是有利于國(guó)際合作共贏以及共同實(shí)現(xiàn)人類理想的一種積極探索，為世界和平發(fā)展增添了一股新力量。陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)是以陶瓷作為載體，在其進(jìn)行相關(guān)文化題材的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，跟隨現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種形式。

在現(xiàn)在設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)大環(huán)境下，具有文化氣息的產(chǎn)品越來(lái)越受到人們的喜歡。而陶瓷雖也是一種文化，但它作為文化的一個(gè)載體，也需要在當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展的形式下尋找新的突破。

“一帶一路”作為現(xiàn)在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題，是各國(guó)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)在的流行趨勢(shì)，影響著陶瓷業(yè)的發(fā)展，而“一帶一路”倡議的提出，為陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

本文主要論述了“一帶一路”背景下的陶瓷產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究，通過(guò)把中國(guó)傳統(tǒng)器物元素運(yùn)用在陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)中、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融入、陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品要有品牌意識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行研究，具體從傳統(tǒng)器物的造型、裝飾、工藝、設(shè)計(jì)思路著手，考慮到現(xiàn)代生活、審美、生產(chǎn)方式，品牌意識(shí)進(jìn)行探究。

一、把中國(guó)傳統(tǒng)器物元素運(yùn)用在陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)中

1.傳統(tǒng)器物造型要素的借鑒

傳統(tǒng)陶瓷器物造型品種眾多，有水器、飲食器、儲(chǔ)盛器、炊器等，是隨著當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣的改變而變化的：早先的陶瓷器物造型是模仿其他材料所做成，如籃子、葫蘆和皮袋的形狀，陶器是用來(lái)存放物品的，后來(lái)才發(fā)展成具有自身特點(diǎn)仿器皿；原始時(shí)期的陶器造型有壺、罐、甕、盆、缽、豆、碗等，由于當(dāng)時(shí)泥質(zhì)不好，居住條件簡(jiǎn)陋光線差，器物放置在視平線以下，因此陶器大都頸腹高深，有兩耳也較小，部分有雙把，但是沒(méi)有嘴，這些都是為方便使用考慮，由于當(dāng)時(shí)條件有限，陶器造型有一種自然的生機(jī)蘊(yùn)含其中，單有時(shí)提拉器物用力過(guò)大容易引起口部變形，器型的線條曲線也會(huì)被破壞;夏商周春秋時(shí)期，慢慢開(kāi)始重視陶器的制作，產(chǎn)生了專門的部門和人員對(duì)陶器進(jìn)行制作，陶泥的質(zhì)量在提高，陶器的種類更為豐富，除了日用陶器外，出現(xiàn)了陶制生產(chǎn)工具、陶塑、陶明器等；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的由于喪葬制度發(fā)生了變化，隨葬品逐漸用陶禮器代替青銅器，因此陶器造型多與青銅器靠近，出現(xiàn)了鼎、匜、盉、鑒、鐘等；秦漢是陶瓷發(fā)展的重要時(shí)期，秦始皇兵馬俑證明了我國(guó)雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義由來(lái)已久，接近一比一還原了當(dāng)時(shí)秦始皇生前排山倒海的氣勢(shì)，而漢代畫像磚，用壁畫的形式描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是陶器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，進(jìn)入了瓷器時(shí)代，出現(xiàn)了著名的四大窯口，多生產(chǎn)生活器皿，造型更為細(xì)致，有盤口壺、雞頭壺、蓮花尊、水注、熏爐、魂瓶等，除了實(shí)用性造型更注重美感；隋唐五代時(shí)期，陶瓷產(chǎn)業(yè)得到了突出的發(fā)展，造型種類也大大增加，有生活用具、樂(lè)器、茶具、文房用具、玩具等，最具特色的唐三彩，除了器具外，還有采用人物與動(dòng)物為元素的泥塑；宋代有著名的五大名窯，民間用瓷造型大部分是大方樸實(shí)、經(jīng)濟(jì)耐用的實(shí)用性，而宮廷用瓷雍容華貴的工藝品，總體造型簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅，比例和尺度完美，斗笠碗的流行刮起了一股飲茶之風(fēng)；元代瓷器多大型器，玉壺春瓶、罐、碗、高足杯最為流行，四系小口扁壺最具時(shí)代特征，僧帽壺和多穆壺為創(chuàng)新壺式；明代大都器型與元代甚至之前朝代是一樣的，壓手杯、雞缸杯、蒜頭瓶等比較流行；清代由于應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，品類不斷地增加，大都造型沿用歷代造型，鳳尾尊、馬蹄尊、鼻煙壺較為流行，豆青魚簍型尊最為典型。

歷代的很多造型至今仍然受到大家歡迎，被普遍使用，經(jīng)過(guò)不斷改良成為最適用于現(xiàn)在生活的造型，例如市場(chǎng)常見(jiàn)的茶具、碗盤杯碟等造型設(shè)計(jì)，茶杯和蓋碗外延的杯口設(shè)計(jì)，為了防止?fàn)C手方便拿茶杯；茶壺把手的形狀與杯體的距離，考慮到使用者在使用過(guò)程中的感受；壺嘴的設(shè)計(jì)，也需要保證倒水的時(shí)候壺蓋不會(huì)由于重力的影響而掉下來(lái)，這些都是設(shè)計(jì)者需要反復(fù)構(gòu)思和實(shí)踐的內(nèi)容，是人們智慧的結(jié)晶。

2.傳統(tǒng)器物裝飾要素的借鑒

傳統(tǒng)器物的裝飾主要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景和統(tǒng)治者的喜好決定的。原始時(shí)期，裝飾紋樣由簡(jiǎn)單的線條、形狀、色彩等構(gòu)成，裝飾紋樣以幾何圖像、圖騰為主，運(yùn)用彩繪和刻畫的裝飾；夏商時(shí)期陶器表面花紋除了繩紋、弦紋和附加堆文外，還有不少拍印的精致圖案，西周拍印的圖案很少使用，春秋時(shí)期器表裝飾除素面外就是繩紋；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用磨光、暗花、朱繪和彩繪的裝飾方法，以求達(dá)到銅、漆器的藝術(shù)效果；秦漢陶器以素面為主，有的瓷器的口、頸、肩、腹有劃或印的弦紋、水波紋等；魏晉南北朝時(shí)期，紋飾簡(jiǎn)樸、盛行褐色點(diǎn)彩和手法簡(jiǎn)便的弦紋；隋唐五代時(shí)期，多采用劃紋，使光素的器面產(chǎn)生節(jié)奏感，人物、花卉、鳥(niǎo)獸進(jìn)行堆貼花工藝裝飾；宋代早期以刻花、劃花為主，中晚期以印花見(jiàn)長(zhǎng)，常見(jiàn)有花卉、龍鳳、動(dòng)物禽鳥(niǎo)等圖案；元代盛行宗教，裝飾中佛教、道教等宗教元素很多，運(yùn)用彩繪、印花、劃花、刻花的裝飾技法；明代裝飾風(fēng)格秀麗典雅，紋飾以植物紋為主，還有動(dòng)物紋；清代裝飾主要是彩繪，特別是各色釉色地加彩繪的綜合裝飾。

裝飾的形式和方法多種多樣，不同紋樣也有自身的寓意。例如，幾何紋被很多陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)者使用，運(yùn)用二方連續(xù)或四方連續(xù)排列對(duì)齊紋樣進(jìn)行改良運(yùn)用在很多陶瓷器皿上；還有八寶紋是由八種寓意吉祥的寶物或器物環(huán)繞一周進(jìn)而所形成的特殊紋樣，在古時(shí)代表的是對(duì)美好生活的向往以及吉祥喜慶，多運(yùn)用在新婚或家庭瓷器的設(shè)計(jì)上，用紋樣來(lái)表達(dá)美好的寓意。裝飾形式上采用各色釉色地加彩繪的綜合裝飾應(yīng)用方式很多，景德鎮(zhèn)很多的器物或瓷板畫大都都是綜合裝飾的形式，例如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)寧鋼教授的作品《歲歲和合》（如圖1），在器皿上先施以顏色釉，在進(jìn)行粉彩的繪畫，繪制出栩栩如生的鶴的形象，運(yùn)用釉上釉下相結(jié)合的方法，制作出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的陶瓷器皿。

圖1

3.傳統(tǒng)工藝技法的使用

在不同歷史時(shí)期，陶器的品種、形制、器表花紋裝飾和燒成溫度等，都有不同的特征，反映了不同時(shí)期制陶手工藝的工藝技術(shù)水平和人們的生活狀況。早期，由于技術(shù)落后、生產(chǎn)力低，陶器用捏塑和局部的模制造型，普遍采用泥條盤筑法，也有的用泥條圈筑法，小件的器物則直接用手捏成；之后采用陶車?yán)鞒尚停餍鸵?guī)整、器壁厚度均勻；之后拉坯用的陶車采用瓷質(zhì)釉頂碗裝置，轉(zhuǎn)速快，成型效率高，同時(shí)采用拍片、模印、鏤雕、手捏等多種成型方法，到了宋代發(fā)明了覆燒法和火照術(shù)，即可節(jié)省材料又可防止器具變形，從而降低成本，大幅度的提高產(chǎn)量。

現(xiàn)在的瓷器大都采用輪車方法制坯，用手將泥拉坯成型，在傳統(tǒng)的陶車上的基礎(chǔ)上加快了轉(zhuǎn)速與控制力，從而更好地塑造陶器，或者采用泥條盤筑的方法進(jìn)行制作。這些工藝技術(shù)傳承至今，景德鎮(zhèn)很多老手工藝人仍然在使用。燒制上也是依舊采取覆燒、疊燒的方式進(jìn)行，卻保器型完整的同時(shí)還提高了產(chǎn)量、降低了成本，便于大批量的陶器生產(chǎn)。

4.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路的融入

從古至今，設(shè)計(jì)的目的都是實(shí)用為主，大都的設(shè)計(jì)都是奠定在方便人們生活的基礎(chǔ)上，早期由于人們生活習(xí)慣以席坐為主，器皿的裝飾設(shè)計(jì)主要分布在口、腹、頸以及盆里部，來(lái)符合人們自下而上的視角。之后，人們開(kāi)始坐上椅子，視角上移，裝飾設(shè)計(jì)部位增大，更為豐富。而現(xiàn)今很多產(chǎn)品，借鑒了當(dāng)時(shí)在口、頸、腹及底部進(jìn)行裝飾的形式，例如一些茶具的杯內(nèi)底部，雕刻或彩繪紋樣，運(yùn)用裝飾上的巧思達(dá)到美觀與趣味的效果。早期人們通過(guò)改變?cè)煨蛠?lái)區(qū)分不同器皿的用途，例如原始時(shí)期的小口尖底瓶，是用來(lái)取水使用的，其設(shè)計(jì)是瘦長(zhǎng)的瓶身，瓶底尖細(xì)，瓶口較窄，腹部有雙耳，便于系繩子。可知早先陶器的造型與裝飾設(shè)計(jì)都是為了便于生活的設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融入

1.陶瓷產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)要符合現(xiàn)代生活

設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)的目的并不是產(chǎn)品，而是滿足人的需要，即設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)可以說(shuō)是人需求的產(chǎn)物，是滿足人對(duì)產(chǎn)品及其他非產(chǎn)品的需要的產(chǎn)物。[而陶瓷產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)的目的不僅是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)，更重要的是產(chǎn)品的實(shí)用性、為人所需要，因此陶瓷產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)要符合現(xiàn)代生活。人們的生活模式隨著政治、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展在不斷變化，獲得產(chǎn)品的模式也在與時(shí)俱進(jìn)的變化：從古時(shí)候的自給自足模式到物物交換的模式到貿(mào)易的產(chǎn)生到電子購(gòu)物的興起，人們從滿足物質(zhì)需求到對(duì)精神需求的需要，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有所需求。例如，在元代因?yàn)榉鸾?、道教等等宗教盛行，在陶瓷上?huì)加入很多宗教題材，來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。現(xiàn)在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代生活的需求，不僅符合現(xiàn)在審美，更要符合現(xiàn)代實(shí)用性。目的是方便現(xiàn)代生活，加入人性化、情感化的設(shè)計(jì)，在滿足人們生理需求的同時(shí)讓人產(chǎn)生情感上的共鳴，例如意大利設(shè)計(jì)師阿萊西的設(shè)計(jì)，通過(guò)分析人的感覺(jué)特性來(lái)設(shè)計(jì)，利用人的一些行為和感覺(jué)去設(shè)計(jì)，來(lái)打動(dòng)人。人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)，根據(jù)人們生理結(jié)構(gòu)的需求，在產(chǎn)品上進(jìn)行其設(shè)計(jì)，來(lái)舒適人在使用過(guò)程中的需求。

2.陶瓷產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)要符合現(xiàn)代審美

在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該遵循“致用+致美”的原則。功能的實(shí)用性是文創(chuàng)產(chǎn)品的基本要求。不同時(shí)期，人們的審美需求與流行風(fēng)格是不同的，而現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的大熔爐，例如新藝術(shù)風(fēng)格、波普設(shè)計(jì)風(fēng)格、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格等，風(fēng)格多樣，而今更多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。不僅把陶瓷文創(chuàng)作為一種產(chǎn)品來(lái)設(shè)計(jì)，更多的是作為一種媒介，表達(dá)他們自己的思想與情感，在造型、顏色、花紋圖案上進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)讓人感受到情感的交流。把陶瓷產(chǎn)品作為一種媒介，來(lái)表達(dá)文化的寓意，文化才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂，怎么把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要不斷探索的。例如至今受到大眾喜歡的北歐設(shè)計(jì)，很好地展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，具有人情味和手工藝傳統(tǒng)，把功能和美觀完美地結(jié)合起來(lái)，發(fā)展了具有地方特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格；故宮文創(chuàng)（如圖2），在產(chǎn)品文創(chuàng)領(lǐng)域做到是比較成功的，將故宮文化通過(guò)不同的產(chǎn)品造型和裝飾，賦予不同的意義到產(chǎn)品上，讓我們感受到了文創(chuàng)產(chǎn)品的力量。

圖2

3.陶瓷產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)要適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式

陶瓷產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)畢竟是面向大眾，需要便于批量生產(chǎn)，能夠給大眾使用的瓷器。因此，設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要適應(yīng)現(xiàn)代的生產(chǎn)方式。而工業(yè)革命之后，機(jī)械化生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，給手工藝的生產(chǎn)方式帶來(lái)了沖擊，之后進(jìn)行了工業(yè)與手工藝的爭(zhēng)論與變革，而今陶瓷的生產(chǎn)根據(jù)市場(chǎng)人群的不同需求，沒(méi)有界定于是手工生產(chǎn)還是機(jī)器生產(chǎn)，更多的是將二者結(jié)合起來(lái)。有面向廣大群眾的機(jī)器制瓷，也有面向收藏的全手工制瓷，更多的是將科技技術(shù)運(yùn)用在改良機(jī)器上，加快手工制瓷的產(chǎn)量，或者在機(jī)制瓷器上進(jìn)行手繪裝飾，來(lái)增加它的價(jià)值。生產(chǎn)的方式多種多樣，在借鑒傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上，根據(jù)器型與寓意表達(dá)，改進(jìn)了很多生產(chǎn)方式，并不局限于一種。

三、陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品要有品牌意識(shí)

在“一帶一路”背景下，世界每天發(fā)生著日新月異的變化，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品要長(zhǎng)久的發(fā)展，走向國(guó)際，一定需要有品牌意識(shí)，體現(xiàn)本國(guó)特色的設(shè)計(jì)。品牌推廣與運(yùn)作是提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大品牌影響力和市場(chǎng)占有率的重要手段。經(jīng)過(guò)品牌打造和推廣運(yùn)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，持續(xù)不斷否提升品牌的影響力及所占的市場(chǎng)份額，其競(jìng)爭(zhēng)力在市場(chǎng)競(jìng)上是有所提高的。陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要凸顯出品牌個(gè)性、保持品牌理念。所有設(shè)計(jì)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)打造獨(dú)特品牌個(gè)性，印有專屬的品牌LOGO，更加系統(tǒng)和規(guī)范的進(jìn)行商業(yè)的運(yùn)作。故宮文創(chuàng)作為現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中做得很好的產(chǎn)品，不僅在設(shè)計(jì)上獨(dú)具特色，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上已經(jīng)形成比較系統(tǒng)的商業(yè)鏈，所有商標(biāo)的尺寸、大小、字體都有著嚴(yán)格規(guī)定，卻保所設(shè)計(jì)的文具、生活用品、飾品等文創(chuàng)產(chǎn)品均印上故宮博物院的品牌LOGO，以標(biāo)準(zhǔn)化的品牌運(yùn)作模式卻保品牌形象的規(guī)范化，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與推廣。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在“一帶一路”的背景下陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的。機(jī)遇是在“一帶一路”的大環(huán)境下，文化類設(shè)計(jì)逐漸被重視，陶瓷是獨(dú)具中國(guó)特色的產(chǎn)品，與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合是極具發(fā)展前期的，但挑戰(zhàn)正是“一帶一路”的政策，競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，怎樣能設(shè)計(jì)出獨(dú)具中國(guó)特色的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，需要我們從多個(gè)方面研究：把中國(guó)傳統(tǒng)器物元素運(yùn)用在陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，需要從傳統(tǒng)器物造型、裝飾、工藝技法、設(shè)計(jì)思想要素的借鑒，還要符合現(xiàn)代生活、符合現(xiàn)代審美、適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，最重要的是要具有品牌意識(shí)。這樣才能在“一帶一路”背景下設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。