李濰西

摘要：中國民族民間舞作為我國本土歷史、文化、藝術(shù)發(fā)展的見證者與親歷者，為中國舞蹈形象“和而不同”的最佳代表。在國家提倡以素質(zhì)教育培養(yǎng)時代新人的現(xiàn)代教育背景下，本文通過分析中國民族民間舞的美學(xué)特征、本體特性、文化內(nèi)蘊、功能價值，得出中國民族民間舞的形式、內(nèi)容、特性、功能與素質(zhì)教育的全體性、全面性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性、未來性等要求互通。中國民族民間舞教學(xué)具有面向全體學(xué)生教學(xué)，促進學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生個性與創(chuàng)造性，助力學(xué)生身心健康發(fā)展等開展素質(zhì)教育的優(yōu)勢。而高校藝術(shù)社團是開展素質(zhì)教育的重要空間，本文對該類民族舞蹈社團建設(shè)提出了堅守素質(zhì)教育理念、運用混合式教學(xué)方法、發(fā)揮第二課堂價值、完善高校文化傳承職能的建議。

關(guān)鍵詞：中國民族民間舞? 素質(zhì)教育? 高校藝術(shù)社團? 中國民族民間舞教學(xué)? 民族舞蹈社團

中圖分類號：J70-05?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）03-0096-04

中國民族民間舞，宏觀上為我國56個民族舞蹈的統(tǒng)稱，包括國內(nèi)、國外等各時空維度中生存的中國民族民間舞形態(tài);微觀上為學(xué)院派、職業(yè)化中國民族民間舞蹈，專指經(jīng)專業(yè)舞蹈工作者從原生民間舞蹈中選擇、提煉、整理、加工后的表演藝術(shù)形式。前者包含了后者，兩者呈源與流的關(guān)系，本文所指“中國民族民間舞”為前者概念。在國家提倡以素質(zhì)教育平衡應(yīng)試教育，培養(yǎng)時代新人的現(xiàn)代教育背景下，中國民族民間舞教學(xué)作為一種藝術(shù)教育，成為了在高校藝術(shù)社團中開展素質(zhì)教育的有益途徑。筆者曾在上海師范大學(xué)少數(shù)民族舞蹈團有過3年的中國民族民間舞蹈教學(xué)工作經(jīng)歷，通過對中國民族民間舞的“再認(rèn)識”，總結(jié)出了如下幾點個人思考。

一、以中國民族民間舞進行“美”的教育

中國民族民間舞有大美而不言，既具有舞蹈藝術(shù)門類共通的身體美、動態(tài)美，又具有自身獨特的傳統(tǒng)美、“美美異和”之美，學(xué)習(xí)中國民族民間舞有益于學(xué)生建構(gòu)正確的審美觀。筆者曾在教學(xué)中遇到過某一民族學(xué)生只接受本民族舞蹈的學(xué)習(xí)，排斥其他民族舞蹈學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這說明該生對本民族文化有著強烈的認(rèn)同與熱愛，但在審美觀的建構(gòu)上仍需得到教師的引導(dǎo)與幫助。中國民族民間舞是中國56個民族文化“美人之美、各美其美、美美與共、天下大同”的具體體現(xiàn)，教師可以通過中國民族民間舞教學(xué)幫助學(xué)生從“美己拒人”“美己遠(yuǎn)人”向“美己近人”“美己美人”的審美觀發(fā)展，最終達到“美美異和”的審美境界。中國民族民間舞的“美美異和”之美還包含了審“丑”的內(nèi)涵。在舞蹈形成之初，一些舞蹈語匯源于人類對自然萬物的忠實模仿，后由于生存或表演的需要逐漸演變成為某種既定風(fēng)格，其中就包括丑角的舞蹈形象與詼諧夸張的舞蹈動作。如東北秧歌中的老？，山東海陽秧歌中的丑婆與傻小子;贛南采茶中的“矮子步”，納孜爾庫姆中的“鴨子走路”等。在進行藝術(shù)欣賞活動時，“美美異和”的審美觀提示了學(xué)生不能片面地理解“丑”，應(yīng)透過“丑”的外表發(fā)現(xiàn)“真、善、美”的本質(zhì);提示了教師不能以“這個動作不美”進行教學(xué)評價，應(yīng)尊重不同學(xué)生動作形式潛在的獨特思維邏輯。中國民族民間舞教學(xué)需鼓勵多樣之美，正如呂藝生教授所言：“專業(yè)舞蹈規(guī)范的動作是一種美，但那不是唯一的美，它只是一種修飾的、職業(yè)化了的美?！彼裕璧附處熞龉袒?、所謂的職業(yè)舞蹈藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)，讓中國民族民間舞的“美”體現(xiàn)為一種鮮活的創(chuàng)造，而非機械的復(fù)制。

綜上，舞團學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國民族民間舞得到了審美上的初步教育，使其逐漸獲得了認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，修正了已有的美、丑認(rèn)知觀，打破了不同地域文化帶來的審美壁壘，樹立了“美美異合”的審美觀——這是幫助學(xué)生通向藝術(shù)欣賞自由之路與建構(gòu)社會藝術(shù)公共自由環(huán)境的重要因素。

二、以中國民族民間舞教學(xué)開展素質(zhì)教育的優(yōu)勢分析

素質(zhì)，即人所具有的維持生存、促進發(fā)展的基本要素，它以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下逐漸形成并不斷發(fā)展，主要包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)等。素質(zhì)教育，是培育、提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。它以促進人、社會、自然的和諧發(fā)展為價值取向，以德智體美勞全面發(fā)展的合格公民為培養(yǎng)目標(biāo)。

不少美學(xué)家認(rèn)為舞蹈是人類一切藝術(shù)之母，科林伍德還說舞蹈是人類一切語言之母。北師大原校長、教育家顧明遠(yuǎn)先生進一步發(fā)揮說，如果說舞蹈是一切藝術(shù)之母，那么按此邏輯我們還可以認(rèn)為舞蹈教育是一切教育之母。舞蹈在社會教育中長期被忽視，直至素質(zhì)教育舞蹈的提出，人們才認(rèn)識到“借舞蹈而教育”或“透過舞蹈的教育”的重要性。中國民族民間舞教學(xué)作為實施素質(zhì)教育的手段而非目的，具有內(nèi)容、形式、特性、功能等優(yōu)勢。

（一）中國民族民間舞的內(nèi)容、形式、特性與素質(zhì)教育要求互通

1.中國民族民間舞的形式適合面向全體學(xué)生教學(xué)

中國民族民間舞是各族人民集體智慧的結(jié)晶，具有群眾性、共享性。它不像中國古典舞講求虛擬性與抽象意味，也不像西方芭蕾舞有著開、繃、直、立的反人體自然規(guī)律要求，其表現(xiàn)形式簡約質(zhì)樸、自由生動。因此，中國民族民間舞的形式與素質(zhì)教育的全體性要求形成了互通關(guān)系。中國民族民間舞適合面向全體學(xué)生教學(xué)，踐行“有教無類”的教育理念。筆者在高校舞蹈藝術(shù)社團教授中國民族民間舞時，主要遵循了量力性、循序漸進與因材施教的教學(xué)原則，從基礎(chǔ)性教學(xué)角度出發(fā)，選擇具有代表性、風(fēng)格性的動作元素，根據(jù)舞團學(xué)生的身心接受程度，將已有動作材料轉(zhuǎn)化為適用于全體學(xué)生的教學(xué)素材。如此，學(xué)生不會因動作的難易程度而喪失學(xué)習(xí)興趣，還為學(xué)習(xí)舞蹈背后的歷史文化內(nèi)涵預(yù)留了學(xué)習(xí)空間。

2.中國民族民間舞的內(nèi)容有益于學(xué)生全面發(fā)展

中國民族民間舞是藝術(shù)自律的必然結(jié)果，也是時代、地理、人文、政治、經(jīng)濟等環(huán)境影響下的產(chǎn)物。該舞種體現(xiàn)出了多藝術(shù)門類內(nèi)容互滲、多學(xué)科知識相融的綜合藝術(shù)特點，如舞武結(jié)合、舞戲結(jié)合、舞樂結(jié)合，以及舞蹈與文學(xué)、地理、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識交叉影響的表現(xiàn)內(nèi)容，為學(xué)生提供了跨學(xué)科、跨專業(yè)的學(xué)習(xí)視角。學(xué)習(xí)中國民族民間舞可以滿足學(xué)生對多元學(xué)科知識的學(xué)習(xí)需求，利于非舞蹈專業(yè)學(xué)生進行知識遷移，產(chǎn)生學(xué)習(xí)內(nèi)容上的共鳴。因此，中國民族民間舞的內(nèi)容與素質(zhì)教育的全面性要求形成了互通關(guān)系。由于中國民族民間舞是復(fù)雜的知識綜合體，所以考驗了教師的教學(xué)設(shè)計能力與行課能力，教師應(yīng)思考如何將散落的知識凝結(jié)為一堂生動有趣的舞蹈課，發(fā)揮舞蹈美育的中介功能，聯(lián)通德育、智育、體育、勞育作用于學(xué)生，使學(xué)生得到綜合性的全面發(fā)展。

3.中國民族民間舞的特性有利于學(xué)生個性與創(chuàng)造性培養(yǎng)

中國民族民間舞的即興性較強，除部分存在于宗教、祭祀等儀式中的舞蹈形式外，人們可在歡迎親友、慶祝豐收、敬拜天地等時刻中隨時、隨地、隨情而舞。因此，中國民族民間舞的即興性有利于學(xué)生個性與創(chuàng)造性的培養(yǎng)，同素質(zhì)教育的發(fā)展性要求形成了互通關(guān)系。中國民族民間舞教師應(yīng)在教學(xué)中延續(xù)舞種的即興特質(zhì)，如筆者在高校舞蹈藝術(shù)社團教授維吾爾族舞蹈時（學(xué)生已基本掌握該民族舞蹈的風(fēng)格性動作），延續(xù)了新疆地區(qū)人民在婚禮上即興對舞的傳統(tǒng)習(xí)俗，培養(yǎng)了學(xué)生觸類旁通、舉一反三的創(chuàng)造能力。又如在“即興游戲”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，設(shè)定不同人物、情節(jié)、情境并制作成抽簽條，以擊鼓傳花的形式隨機選擇學(xué)生進行抽簽內(nèi)容的即興表演，隨即興訓(xùn)練頻率的增加，學(xué)生的個性思維與創(chuàng)造性思維也隨著身體語言的生發(fā)得到了訓(xùn)練、發(fā)展。

（二）中國民族民間舞的功能與素質(zhì)教育要求互通

1.發(fā)揮中國民族民間舞潛移默化的教育功能

中國民族民間舞具有豐富多樣的教育功能，體現(xiàn)在生存技能教育、歷史教育、文化教育、思想政治教育等多個方面。中國民族民間舞教學(xué)不是刻板的說教式教育，其以“身心合一”的藝術(shù)教育形式對學(xué)習(xí)者進行潛移默化地教育。如哈薩克族的搟氈舞、擠奶舞、剪毛舞;土家族擺手舞中的撒種、種苞谷、打粑粑等生活動作;畬族的獵步舞與栽竹舞等，均是人民生產(chǎn)勞動生活的藝術(shù)再現(xiàn)，具有生存技能教育意義。又如苗族的大遷徙舞記錄了祖先遷徙的歷史進程;朝鮮族的乞粒舞反映了以米粒代替貨幣換取商品的歷史;云南蒙古族的跳樂體現(xiàn)了元代蒙古士兵駐扎云南且與當(dāng)?shù)匾妥迮油ɑ榈臍v史等，這均是對歷史文化的身體記錄，具有教育意義。再如蒙古族舞蹈體現(xiàn)了對馬的崇拜;傣族舞蹈體現(xiàn)了對孔雀的崇拜;漢族山東海陽大秧歌“三進三出”與“三拜九叩”體現(xiàn)了對祖先的崇拜，通過解讀自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等信仰，教育學(xué)生與自熱和諧相處，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，具有思想政治教育意義?？梢?，中國民族民間舞的教育功能同素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性要求形成了互通關(guān)系。

2.發(fā)揮中國民族民間舞非語言文字形式的社交功能

中國民族民間舞不屬于以文字、符號、圖畫記錄在某一物質(zhì)載體上的語言文字形式，是一種以身體為載體傳情達意的非語言文字形式，具有真誠、直接、生動的特點，身體語言的共通性有利于人際溝通與交往。在中國民族民間舞教學(xué)中，教師可以靈活運用對舞、圈舞、集體舞等表現(xiàn)形式幫助各民族學(xué)生建立友好關(guān)系。如筆者在教授藏族舞蹈時選擇了“果諧”的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生們手手相連圍圓，沿順時針方向做行走、踏地、撩腿等下肢動作，以肢體接觸打破學(xué)生間的陌生氛圍;在教授蒙古族舞蹈時，讓學(xué)生們席地圍坐，模擬在蒙古包內(nèi)舉辦酒宴的情景，做敬酒、硬肩、笑肩等上肢動作，增加學(xué)生間的情感交流;在編排維吾爾族盤子舞群舞作品時，以圍腰手、扶胸式、脫帽式為上身主要舞姿，以橫墊步、三步一抬為腳下主要步伐，動作編排運用了對稱、重復(fù)的方法，節(jié)奏上偶有“卡農(nóng)”的變化處理，提出了動作整齊、隊形統(tǒng)一、道具一致、節(jié)奏相符的要求，鍛煉了學(xué)生們的溝通、協(xié)作能力，還培養(yǎng)了團隊精神。以上中國民族民間舞所體現(xiàn)的社交功能有利于學(xué)生人格的健康發(fā)展。

3.發(fā)揮中國民族民間舞健人身心的娛樂功能

中國民族民間舞具有娛神、娛人、自娛等娛樂功能，如維吾爾族在聚會時跳“麥西萊甫”，朝鮮族在農(nóng)閑時跳的“農(nóng)樂舞”，漢族在歲時節(jié)慶中跳儺舞、玩花燈、扭秧歌等。高校作為履行人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國際交流合作職能的重要場所，看似與娛樂劃清了界限，實則需要娛樂來平衡學(xué)習(xí)與生活、精神與物質(zhì)、理性與感性等關(guān)系。在教學(xué)中發(fā)揮中國民族民間舞的娛樂功能，對學(xué)生身心健康的發(fā)展具有重要作用：在身體健康層面，不同民族、地域舞蹈對學(xué)生身體各關(guān)節(jié)、肌肉群的訓(xùn)練側(cè)重不同，如蒙古族舞蹈側(cè)重肩部訓(xùn)練、藏族舞蹈側(cè)重膝部訓(xùn)練、安徽花鼓燈側(cè)重下肢訓(xùn)練等，綜合鍛煉了學(xué)生身體的靈活性、協(xié)調(diào)性、控制力、耐力等，幫助學(xué)生形成優(yōu)美的體態(tài)與健康的身體機能;在心理健康層面，各民族、地域舞蹈配有風(fēng)格各異的服飾、音樂、道具，綜合作用于學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺、動覺，為學(xué)生帶來美的享受，幫助其在舞動中釋放內(nèi)心情感，放松與愉悅精神。因此，中國民族民間舞教師應(yīng)積極挖掘具有娛樂精神的動作形式，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。

三、普通高校民族舞蹈社團建設(shè)思考

（一）堅守非職業(yè)化的素質(zhì)教育理念

以舞育人不是理想化的教育空想，也并非是讓學(xué)生“弱才智”，反之，可以促進學(xué)生向“強才智”且“強素質(zhì)”發(fā)展。普通高校民族舞蹈社團是踐行素質(zhì)教育理念的途徑，教師應(yīng)堅守非職業(yè)化的教學(xué)方向，深挖舞種背后豐富的文化內(nèi)涵與價值功用進行育人。同時，中國民族民間舞的教學(xué)效果既具有即時性又具有延時性，它并非能快速顯現(xiàn)學(xué)生“成才”的卓效，是一項“不計成敗”的教學(xué)活動，中國民族民間舞教師需保持耐心，為學(xué)生留出發(fā)展的空間。在普遍盛行流行文化的年輕一代中，對比報名參加民族舞蹈社團的學(xué)生人數(shù)，更多學(xué)生傾向加入街舞、爵士舞、女團舞等流行舞蹈社團，這一現(xiàn)象值得教育者反思。中國民族民間舞教師應(yīng)對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)教學(xué)充滿自信，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，依據(jù)現(xiàn)代審美對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)用于高校民族舞蹈社團的素質(zhì)教育工作中，打造出具有民族文化特色舞蹈社團。

（二）運用混合式教學(xué)方法延展教學(xué)空間

在后疫情時代，高校民族舞蹈社團的教學(xué)工作需與時偕行，“口傳身授”的線下教學(xué)方式應(yīng)得到補充與創(chuàng)新。2020年上半年，全國各大高校均在線上開展教學(xué)工作，為維持民族舞蹈團教學(xué)的正常運行，筆者借用了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)理念將授課內(nèi)容提前錄制并剪輯，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)并將作業(yè)上傳到“釘釘”平臺，后開展個性化的教學(xué)評價與集體性的教學(xué)交流活動。線上教學(xué)有利也有弊，“利”在于教師可以關(guān)注到每一位學(xué)生，方便舞蹈文化及理論知識的教學(xué);“弊”在于學(xué)生易受場地、網(wǎng)絡(luò)、設(shè)備條件等限制，削弱了舞蹈在場的真實性、參與性、互動性與享受性。筆者認(rèn)為，在疫情可控的情況下，教師應(yīng)以口傳身授法為本（舞蹈的具身性要求），以混合式教學(xué)方法為主，輔以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、PBL教學(xué)法等，區(qū)別于專業(yè)舞蹈院校教學(xué)的方式方法且不為學(xué)生增加學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，堅定其主體地位并延展教學(xué)的空間維度。

（三）搭建實踐平臺，發(fā)揮“第二課堂”育人價值

高校藝術(shù)社團是構(gòu)成高校育人體系有機整體的重要組成，是發(fā)揮第二課堂價值的重要途徑。高校民族舞蹈社團為學(xué)生搭建了通往實踐之路的橋梁，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活且培養(yǎng)學(xué)生的多方能力，與素質(zhì)教育的開放性、未來性要求形成了互通關(guān)系。筆者曾帶領(lǐng)舞團學(xué)生走進劇場進行舞劇欣賞活動，也讓學(xué)生們參加了學(xué)校“民族文化日”、畢業(yè)晚會、迎新生晚會等舞臺演出活動。學(xué)生通過觀摩他人與自身實踐，學(xué)習(xí)到了平時在課堂中不曾涉及的直接經(jīng)驗與綜合知識，也收獲了自信與成長。因此，高校應(yīng)該加強對藝術(shù)社團建設(shè)的精神引領(lǐng)，提供多樣的實踐機會與穩(wěn)定的資金支持，如舞臺展演活動、學(xué)習(xí)交流活動、社會公益活動等，在校與校、校與社會的互動關(guān)系中促進人才的復(fù)合型發(fā)展，幫助其提升就業(yè)競爭力與社會適應(yīng)性。同時，這樣的舉措也保證了“第二課堂”育人價值的可持續(xù)發(fā)展。

（四）完善高校的文化傳承職能，促文化發(fā)展與傳播

一所高校，肩負(fù)著文化傳承創(chuàng)新的重要職責(zé)。高校藝術(shù)社團是校園文化建設(shè)的重要組成部分，是文化傳承的場所之一，在增強高校文化軟實力、提升高校綜合實力中發(fā)揮著不可替代的作用。高校民族舞蹈社團以中國民族民間舞為社團教學(xué)、活動開展的主要內(nèi)容，具有文化性、傳統(tǒng)性、民族性的優(yōu)勢，若想發(fā)揮該社團最大的文化傳承創(chuàng)新作用，需要實現(xiàn)兩個身份的轉(zhuǎn)變：第一，實現(xiàn)由“普通舞蹈藝術(shù)社團”向“民族文化傳承社團”的身份轉(zhuǎn)變。第二，實現(xiàn)由“普通高校學(xué)生身份”向“民族文化繼承人”的身份轉(zhuǎn)變。同時，民族舞蹈團可發(fā)揮教育、廣播電視編導(dǎo)、旅游等專業(yè)學(xué)生的特長，利用微信、微博、抖音等媒體平臺，以具有文化符號性的中國民族民間舞為傳播內(nèi)容，有計劃、有規(guī)模地傳播，打造具有影響力的高校特色舞蹈藝術(shù)社團品牌，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、中華民族精神在高校學(xué)生群體中的繼承與發(fā)展。

四、結(jié)語

素質(zhì)教育是時代發(fā)展的需要、社會發(fā)展的需要、人才培養(yǎng)的需要，更是教育強國的需要——它是提高國民素質(zhì)的重要教育模式。中國民族民間舞作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的舞蹈代表，以人民普遍接受與喜愛的形式參與到不同歷史時期的國民生活與國家建設(shè)之中，更應(yīng)以積極的姿態(tài)加入素質(zhì)教育理念的應(yīng)用與實踐當(dāng)中。

“舞以新民”是高校藝術(shù)社團通過中國民族民間舞教學(xué)達到更新學(xué)生“心智”的目標(biāo);“舞以為人”是高校藝術(shù)社團通過中國民族民間舞教學(xué)服務(wù)全方位育人工作的旨?xì)w。實現(xiàn)“舞以新民”與“舞以為人”的素質(zhì)教育目標(biāo)需要舞蹈教師深挖中國民族民間舞的內(nèi)涵，以其“美美異合”的美學(xué)特征幫助學(xué)生建構(gòu)正確的審美觀;以“群眾舞蹈”的形式面向全體學(xué)生教學(xué);以“動態(tài)文化”的內(nèi)容促進學(xué)生全面發(fā)展;以舞種的即興基因培養(yǎng)學(xué)生個性與創(chuàng)造性;以教育、社交、娛樂等功能完善學(xué)生身心發(fā)展。同時，高校民族舞蹈社團要以堅定的素質(zhì)教育理念、靈活的混合式教學(xué)方法、多樣的“第二課堂”實踐平臺、高校的文化傳承責(zé)任帶動社團建設(shè)，助力素質(zhì)教育內(nèi)涵與外延的發(fā)展。

中國民族民間舞教學(xué)可強人才智、強人素質(zhì)，除專業(yè)舞蹈藝術(shù)院校外，中國民族民間舞在高校藝術(shù)社團開展素質(zhì)教育的優(yōu)勢亟待各級各類高校關(guān)注。

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