梁文慈

摘要：習(xí)近平總書(shū)記提出的“以人民為中心”的重要論述是人民文藝的新時(shí)代語(yǔ)境中的創(chuàng)作導(dǎo)向。本文主要以第十三屆美展中的中國(guó)畫(huà)展區(qū)的部分獲獎(jiǎng)作品為例，窺探“以人民為中心”的人民文藝創(chuàng)作指導(dǎo)思想在中國(guó)畫(huà)展區(qū)作品中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)? 全國(guó)美展? 人民文藝

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）03-0180-03

縱觀第十三屆全國(guó)美展的中國(guó)畫(huà)展區(qū)，從題材內(nèi)容上看，皆反映了時(shí)代生活的方方面面，立足當(dāng)下，弘揚(yáng)中國(guó)時(shí)代精神。創(chuàng)作者們所采用的題材與當(dāng)下新時(shí)代的生活緊密結(jié)合，既有表現(xiàn)宏觀的重大歷史主題事件，也有表現(xiàn)微觀的家庭生活和各種民生民情。從眾多作品的選材表現(xiàn)中可以看出，無(wú)論是出于自身情感還是為了緊靠時(shí)代命題，都反映出了家國(guó)情懷是廣大創(chuàng)作者一個(gè)不約而同的創(chuàng)作指針。作品大體可以分為重大歷史題材和人民的日常生活題材兩大類(lèi)，我們可以發(fā)現(xiàn)，人民始終是畫(huà)面離不開(kāi)的中心主題，它們都直接或者間接地反映了人民群眾在新文藝指導(dǎo)思想中的重要地位，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！?/p>

一、堅(jiān)持以人民為中心

以人民為中心，就是要把不斷滿(mǎn)足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。把發(fā)展的成果切實(shí)惠及到全體人民群眾，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨。在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的背后，總有一群在為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人群，他們是我們幸福生活最堅(jiān)韌的后背與保障。

王珂創(chuàng)作的《都是熱血兒郎》里，軍人們穿著灰暗褶皺的軍裝、帶著疲憊困倦的容顏，相互依偎在一起睡下，趨于靜態(tài)的灰白色調(diào)給人以巨大的心靈沖擊，雖然沒(méi)有正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，但畫(huà)面無(wú)時(shí)無(wú)刻不在透露背后的艱辛。雖然我們身處和平年代，但無(wú)論是過(guò)去還是當(dāng)下，我們的安定生活都是那些太多太多的熱血兒郎們不惜拋頭顱、灑熱血給我們換來(lái)的。作者在扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)造型中還加入了一點(diǎn)寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，在原本無(wú)聲的畫(huà)面中增添了一絲律動(dòng)的生命力，那是正在短暫歇息的戰(zhàn)士們疲憊卻又堅(jiān)毅的呼吸，為的就是人民的自由與解放。

如果說(shuō)王珂的《都是熱血兒郎》讓人們看到了在革命斗爭(zhēng)中的解放軍英雄們，那李玉旺的《使命》就是給我們?cè)V說(shuō)現(xiàn)代身邊的英雄——消防員，一個(gè)永遠(yuǎn)會(huì)為了人民負(fù)重前行的職業(yè)。《使命》里描繪的是剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的滅火救援行動(dòng)的消防員場(chǎng)景，他們佇立在硝煙未燼的火場(chǎng)前整裝小憩，雖然疲憊，但神情中卻依舊透露著堅(jiān)毅。他們正等待著再次奔赴險(xiǎn)地的指令。“英雄”其實(shí)從來(lái)不是一個(gè)虛無(wú)縹緲的遙遠(yuǎn)形象，他們就真實(shí)的存在于我們的生活之中，存在于我們的身邊，甚至在一些容易被我們忽略的不起眼處。他們也許是誰(shuí)的兒子，或誰(shuí)的父親，脫下消防衣，他們也只是一群普通人，但只要穿上這身承載著責(zé)任與使命的衣服，他們就是可以為了人民英勇向前的消防員。堅(jiān)持以人民為中心，其最重要的根本和前提就是永遠(yuǎn)以人民的生命安全為最優(yōu)先考慮。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。藝術(shù)家要深入生活，扎根人民，只有關(guān)注社會(huì)，社會(huì)才會(huì)關(guān)注你。鄭迪的《都市晨妝》和盧萬(wàn)華創(chuàng)作的《環(huán)衛(wèi)日記》都是以環(huán)衛(wèi)工人作為創(chuàng)作題材，形象生動(dòng)的讓我們看到了這些為了社會(huì)的美麗容貌穿梭在城市大街小巷的身影。他們無(wú)論在炎炎的夏日，還是在嚴(yán)寒的冬天，都在默默無(wú)聞、勤勤懇懇的工作，讓我們生活在干凈整潔的環(huán)境中。在當(dāng)今社會(huì)，要堅(jiān)持以人民為中心，其中最重要的一點(diǎn)就是尊重人的勞動(dòng)，讓每一個(gè)具有勞動(dòng)能力的人都能擁有在具體的勞動(dòng)崗位上發(fā)揮其潛能的條件和機(jī)會(huì);自己為社會(huì)提供勞動(dòng)時(shí)，也應(yīng)盡自己努力做到最好，不要蒙混過(guò)關(guān)、敷衍了事;享受別人的勞動(dòng)時(shí)也應(yīng)認(rèn)真對(duì)待及尊重他人的付出，這是我們?cè)谛聲r(shí)代應(yīng)該做到的基本道德。每個(gè)人的付出和勞動(dòng)都有意義，每個(gè)勞動(dòng)者都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的美麗風(fēng)景。

二、全球命運(yùn)共同體理念

習(xí)近平總書(shū)記的構(gòu)建全球命運(yùn)共同體理念是新時(shí)代話(huà)語(yǔ)，人民文藝的任務(wù)就是在構(gòu)建全球命運(yùn)共同體的大環(huán)境下構(gòu)建新時(shí)代語(yǔ)言。正如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通老先生講過(guò)的一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。它說(shuō)明了想要尊重文化多樣性，首先要尊重、發(fā)展好自己民族的文化。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在尊重自己民族文明的同時(shí)也要尊重文化的多樣性，這是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然趨勢(shì)。

“以人民為中心”的重要論述認(rèn)為，只有在人民之中創(chuàng)新、在中國(guó)精神之上發(fā)展，才能有效地凝聚中國(guó)力量、表達(dá)中國(guó)形象、傾訴中國(guó)話(huà)語(yǔ)，展現(xiàn)一個(gè)全面、豐富、立體的中國(guó)形象。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)政府在醫(yī)療方面一直給予非洲多個(gè)國(guó)家無(wú)償?shù)脑埿±诘淖髌贰对轻t(yī)療隊(duì)》描繪的是一支解放軍醫(yī)療隊(duì)在東非進(jìn)行醫(yī)療援助的場(chǎng)景。畫(huà)面采用了工筆重彩的表現(xiàn)方式，借鑒采用了敦煌壁畫(huà)厚重的藝術(shù)形式，在虛染背景的同時(shí)注重細(xì)節(jié)的表達(dá)，更加突出了畫(huà)面人物，渲染出非洲人民對(duì)好的醫(yī)療條件的依賴(lài)和渴望，以及解放軍醫(yī)療隊(duì)對(duì)非洲居民的關(guān)切之情。中國(guó)醫(yī)生在最危難的時(shí)候和非洲人民一路同甘共苦、和衷共濟(jì)，這是中非友誼的真情體現(xiàn)。讓世界看到了中國(guó)醫(yī)生的使命，也看到了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)和大國(guó)風(fēng)范，解放軍醫(yī)生們?cè)谧约旱那啻耗耆A，把自己獻(xiàn)給國(guó)家，獻(xiàn)給關(guān)愛(ài)世界的和平事業(yè)中。《援非醫(yī)療隊(duì)》不但是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的體現(xiàn)，更是向世界展現(xiàn)了在世界語(yǔ)境中的新時(shí)代中國(guó)形象。

青年畫(huà)家孫娟娟的《對(duì)話(huà)》是本屆美展獲獎(jiǎng)提名作之一。絹的質(zhì)地讓畫(huà)面像蒙著一層紗一樣，透出一種夢(mèng)幻般的朦朧美。一個(gè)小女孩站在畫(huà)面中心，專(zhuān)注地看著身前玻璃展柜中的青銅器展品。小女孩的背后，圍滿(mǎn)了一群外國(guó)游客，正紛紛舉起相機(jī)拍照。它身邊的觀眾都是歷史上來(lái)自五湖四海的參觀者們，有人來(lái)了走了，馬上又有新的人來(lái)了，日積月累，斗轉(zhuǎn)星移。歷史與歷史重疊在一起，就像形形色色的參觀者重疊在一起一樣，有一種時(shí)空穿越的感覺(jué)。作品的名字叫做《對(duì)話(huà)》，它不僅僅是世界上不同文明之間的對(duì)話(huà)，也是歷史與當(dāng)下的對(duì)話(huà)。當(dāng)凝結(jié)著中華智慧的青銅器被聚焦的時(shí)候，它實(shí)際上也成為一個(gè)文化的交流中樞。互鑒交流讓文明變得更加豐富精彩。積極開(kāi)展文明文化之間的對(duì)話(huà)與交流，才能為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供源源不斷的精神力量。文化既是民族的，又是世界的，正因?yàn)橛懈魇礁鳂犹厣r明的民族文化，才造就了我們豐富的世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)文明的不斷發(fā)展和活力繁榮。

三、提升全民族文化自信

新時(shí)代語(yǔ)境下的人民文藝實(shí)踐最本質(zhì)的內(nèi)在力量就是文化自信，文化自信更是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。新時(shí)代視野下的人民文藝，需要把政治概念上的人民轉(zhuǎn)化為視覺(jué)上的具體文藝形象，以及把“以人民為中心”的思想和藝術(shù)判斷轉(zhuǎn)化為全民族的文化自信。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的迅猛提升，世界人民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注度也普遍提升。作品《中國(guó)行》中的外國(guó)夫婦形象是作者王聰在敦煌莫高窟參觀旅游時(shí)所看到的西方游客得到的靈感。作者嘗試了創(chuàng)新的構(gòu)圖方法，把人物與敦煌的壁畫(huà)背景結(jié)合，讓人有一種參觀者身臨壁畫(huà)中的奇特感覺(jué)。輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)深深的吸引了這些西方游客，他們舉著相機(jī)，臉上洋溢著驚嘆與喜悅?？吹竭@個(gè)畫(huà)面時(shí)，不禁讓人煥發(fā)出強(qiáng)烈的民族自豪感。它沒(méi)有直接贊美中國(guó)文化，而是通過(guò)描繪西方游客眼中的中國(guó)文化，從側(cè)面生動(dòng)形象體現(xiàn)出中國(guó)文化的無(wú)窮魅力，這是我們?yōu)橹孕抛院赖氖愕讱狻?/p>

我們的中華民族文化具有開(kāi)放性、包容性的特點(diǎn)。人民的審美傾向奠定了新時(shí)代文藝實(shí)踐的價(jià)值基礎(chǔ)。偉大的夢(mèng)想需要偉大的精神支撐，偉大精神的背后是厚實(shí)的文化自信。袁玲玲的《開(kāi)放的中國(guó)—文明·互鑒》以中國(guó)改革開(kāi)放四十年取得的巨大成就為基本構(gòu)想和框架，作品分為兩聯(lián)，卻又以整體的形式展出，在這幅畫(huà)作里，不同膚色、不同地域、男女各異的人物形象自由地組合在一起，就像一場(chǎng)跨時(shí)空、跨文化的大型交流活動(dòng)。在現(xiàn)今的世界格局中，多元文化的和諧共生發(fā)展是大趨勢(shì)，只有做到文化自信，才能在不同文化的對(duì)比和交流中穩(wěn)住自己的根基。《開(kāi)放的中國(guó)—文明·互鑒》里體現(xiàn)的不只是開(kāi)放的中國(guó)，更是從側(cè)面體現(xiàn)了更開(kāi)放、更自信的中國(guó)人！

四、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，是從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的中華民族的新時(shí)代新目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記“以人民為中心”的重要論述為文藝實(shí)踐的創(chuàng)作提供了方向，在新時(shí)代的語(yǔ)境下開(kāi)辟了人民文藝的新征程?！耙匀嗣駷橹行摹钡膬?nèi)涵和目標(biāo)就是需要認(rèn)識(shí)到我們的奮斗目標(biāo)始終是奔人民而去。人民群眾向往什么，我們就努力實(shí)現(xiàn)什么，中國(guó)人民向往幸福生活，那就是為了實(shí)現(xiàn)人民的美好幸福生活而努力奮斗。

陳治、武欣的《尖峰食刻》表現(xiàn)的是用餐高峰時(shí)刻后廚備菜的場(chǎng)景，并以此為縮影，展現(xiàn)了新時(shí)代餐飲文化的新風(fēng)貌和新活力。畫(huà)面中外賣(mài)箱上的二維碼、用來(lái)接收信息的耳麥等細(xì)節(jié)都無(wú)一不體現(xiàn)了時(shí)代的變遷、科技水平和人民生活水平的進(jìn)步，作品的人物形象生動(dòng)，表情鮮活。廚師們專(zhuān)注的神情透露出用餐高峰時(shí)刻的忙碌。桌上的食材蔬菜新鮮靈透，作者用傳統(tǒng)工筆的形式去寫(xiě)生食材，反映了人們對(duì)用餐食材品質(zhì)的追求要做到“鮮”，這不僅是大眾食客們的需求，也是廚師對(duì)自己的自我要求。作者用最傳統(tǒng)的絹本工筆勾線(xiàn)平染形式，搭配上純凈的色彩美感，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景進(jìn)行了提煉與升華，使本該忙亂與嘈雜的后廚環(huán)境鍍上一層清爽的濾鏡。

不同于《尖峰食刻》這種對(duì)于新時(shí)代創(chuàng)新題材的挖掘體現(xiàn)，《早上好》是楊可、張琳合作的一副題材普通但表現(xiàn)效果不普通的工筆作品。畫(huà)面內(nèi)容表現(xiàn)的是爸爸媽媽和兩個(gè)孩子一家四口早晨洗漱的情景。畫(huà)面色調(diào)清淡高雅，顯現(xiàn)出一派溫馨和諧的氛圍，從構(gòu)圖來(lái)看，作者在中間用白色的浴簾巧妙地分成兩個(gè)空間，兩個(gè)畫(huà)面分開(kāi)卻不割裂，看似互不相干但又緊密聯(lián)系，美好忙碌的一天正井然有序的開(kāi)始。《早上好》畫(huà)面中無(wú)一不透露著作者對(duì)于生活的熱愛(ài)，這些對(duì)于生活細(xì)節(jié)的把握，肯定是源自于兩人對(duì)生活共同的感受。自全面二孩政策正式實(shí)施，國(guó)家開(kāi)放二孩政策后，這幅畫(huà)中的情節(jié)，應(yīng)該也是許多全國(guó)青年夫婦家庭生活的一個(gè)縮影，清晨是一天的開(kāi)始，象征著一天的希望，一個(gè)和睦的家庭是事業(yè)成功的保證，一個(gè)家是如此，一個(gè)國(guó)家亦如此。在新時(shí)代歷史語(yǔ)境的當(dāng)下，我們?nèi)嗣裎乃嚨娜蝿?wù)就是要最大限度并且充分地發(fā)揮文藝內(nèi)容與意識(shí)形態(tài)的傳播性與延展性，從而激勵(lì)中國(guó)人民和全體民眾的民族精神，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的追求。因此，新時(shí)代新語(yǔ)境下的人民文藝，是人民熱愛(ài)、追求美好生活的真實(shí)寫(xiě)照，它將是民眾所期盼的、充滿(mǎn)文化自信的“新時(shí)代精神讀本”。

五、結(jié)語(yǔ)

縱觀第十三屆全國(guó)美展的中國(guó)畫(huà)作品來(lái)看，人民始終是畫(huà)面離不開(kāi)的中心主題，它們都直接地反映了人民群眾在新文藝指導(dǎo)思想中的重要地位，是用人民文藝的形式反映新時(shí)代發(fā)展變化的縮影。相信在堅(jiān)持以人民為中心這一創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，努力開(kāi)拓視野與創(chuàng)新，我們的人民文藝就會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度。

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