辛萬祥 賈 瑩（西北師范大學(xué)附屬中學(xué)）

書房的陳設(shè)最能映射主人的志趣修養(yǎng)、思想追求，被視為洞悉主人內(nèi)心的一面銅鏡。而懸之于書房的對聯(lián)，更是被視為主人的自我標(biāo)榜或期許。所以通過透視書房及其中的對聯(lián)，來了解其主人性情，是解讀人物內(nèi)心的絕好路徑。魯迅在《祝?！分袑︳斔睦蠣?shù)臅坑卸尉拭鑼?。魯四老爺是“講理學(xué)的老監(jiān)生”，但書房墻上卻懸掛朱拓的、道家陳摶寫的大“壽”字，其案頭是“一堆”散亂的《康熙字典》和兩部“淺易”的理學(xué)入門書，這些描寫充分暴露出了魯四老爺思想的矛盾混亂，學(xué)問的虛偽淺薄。對此，本文僅就《祝福》中魯四老爺書房對聯(lián)的寓意、表現(xiàn)手法及其在人物形象塑造上的作用展開探討。

一、品讀對聯(lián)寓意，探究形象特點(diǎn)

時(shí)值“年終的大典”，家家“致敬盡禮，迎接福神”，魯四老爺作為魯鎮(zhèn)封建權(quán)勢的代表者和封建秩序的維護(hù)者，其書房對聯(lián)脫落，堆放桌面，散漫無序，委實(shí)不合時(shí)宜，故而人們多以為魯迅意在突出魯四老爺?shù)摹皯猩ⅰ?。但掛上對?lián)，在不缺長工、短工的魯家，不過舉手之勞，讀者將此細(xì)節(jié)理解為主人“懶散”，難免失之簡單，其味外之旨，值得深挖細(xì)品。

魯四老爺書房僅剩的半副對聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，語本朱熹《論語集注》中《季氏》篇“不學(xué)詩，無以言”之下注釋“事理通達(dá)而心氣和平，故能言”。這句話常被理學(xué)家奉為自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。魯四老爺平日神色“儼然”，“踱”著方步，確乎有通達(dá)平和的氣度。但細(xì)究其言行，又完全與“事理通達(dá)”“心氣和平”相抵牾。

筆者試舉四例。

一是與“我”見面寒暄之后，魯四老爺“即大罵其新黨”。時(shí)代已屆辛亥革命后，他還在與維新改良的康有為較勁，迂腐守舊，心態(tài)失衡。

二是祥林嫂死在魯鎮(zhèn)“祝?！睍r(shí)節(jié)，他“且走而且高聲”說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個謬種!”他與“窮死的”人置氣，罵她死不擇時(shí)，絕非“事理通達(dá)”的表現(xiàn)；他的高聲斥責(zé)，惡言相加，更無“心氣和平”的樣態(tài)。

三是祥林嫂初至魯家，魯四老爺“皺了皺眉”“討厭她是一個寡婦”；而祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，他“鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對”。此處“通達(dá)”絕非寬以待人的包容，僅是一己私利的權(quán)衡變通，貌似“通達(dá)”，實(shí)則諷刺。

四是他“暗暗地告誡四嫂說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的……祭祀時(shí)候可用不著她沾手……不干不凈，祖宗是不吃的?！毕榱稚┻B續(xù)遭受喪夫失子打擊，無家可歸，悲慘至極，可魯四老爺卻輕描淡寫道“似乎很可憐”，毫無惻隱之心，遑論“事理通達(dá)”。祥林嫂以整年的工錢“捐了門檻”，自認(rèn)為已然清白，但四嬸“慌忙大聲”制止其參與祭祀，令祥林嫂再遭精神上致命一擊，失神呆滯后被四叔四嬸驅(qū)逐而慘死街頭。細(xì)究祥林嫂悲劇成因，苛刻、冷酷的魯四老爺難辭其咎。

綜上，魯四老爺人性泯滅，不通大勢，對屢遭不幸的祥林嫂憎惡、蔑視、咒罵，足見其事理不通達(dá)，心氣不和平，書房里半副對聯(lián)這一細(xì)節(jié)堪為對他頑固迂腐、自私虛偽性格的絕妙諷刺。

二、分析表現(xiàn)手法，理解小說深意

四叔書房對聯(lián)全聯(lián)為“品節(jié)詳明德行堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平”，由清人集“四書”注而成。其中脫落的是上聯(lián)，上聯(lián)語出朱熹《論語集注》中《季氏》篇“不學(xué)禮，無以立”之下注釋“品節(jié)詳明而德性堅(jiān)定，故能立”。讓這半副對聯(lián)脫落，魯迅到底有何深意呢？張芳明老師認(rèn)為，這位“講理學(xué)”的道學(xué)先生，其“品節(jié)”“德行”，“像對聯(lián)的另一邊‘品節(jié)詳明德性堅(jiān)定’一樣——‘已經(jīng)脫落’了，魯四老爺失掉了品節(jié)，沒有了德性”。

此理解應(yīng)是切近作者本意的。筆者認(rèn)為，魯迅巧妙地在此處運(yùn)用了“缺省見義”的表現(xiàn)手法，婉曲、含蓄、深刻地揭露了魯四老爺無“品”無“德”的偽善面目，寓含了對人物鮮明的貶抑態(tài)度。

“缺省見義”，又名“隱字”，化“有”為“無”，周圍語境起不可忽略的“烘托”作用，該手法的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)應(yīng)“有”卻“無”，暗示、凸顯缺少的內(nèi)容，幫助人們聯(lián)想此處缺省的是什么。即作者在表達(dá)一些內(nèi)容時(shí)，有意識地將某些與描述對象密切相關(guān)的內(nèi)容隱去不言，造成一種明顯的“缺少”感，以委婉暗示描述對象所缺少的就是作者沒說出的“某些內(nèi)容”的一種表現(xiàn)手法。

“缺省見義”的手法常見于對聯(lián)。有故事說，財(cái)主過壽，請書生作壽聯(lián)。書生不滿財(cái)主平日跋扈，借機(jī)擬聯(lián)：一二三四五六七，孝悌忠信禮義廉。財(cái)主看上聯(lián)全用數(shù)字，下聯(lián)用人生“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）中七個美字，甚是滿意。而明眼人卻明白其中“缺省見義”之“義”：上聯(lián)漏“八”；下聯(lián)缺“恥”，旨在諷其“王（忘）八”“無恥”。

可見，“缺省見義”手法，宜于表達(dá)諷刺、否定態(tài)度，有含蓄委婉、“無聲勝有聲”之效。依此，筆者認(rèn)為，在小說《祝?！分?，魯迅安排魯四老爺書房中“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”半聯(lián)脫落，就是運(yùn)用缺省見義手法以諷魯四老爺無“品節(jié)”無“德性”。

魯四老爺書房中脫落的一半對聯(lián)“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”，是稍通文墨之人都能聯(lián)想到或通過查證補(bǔ)足的內(nèi)容，魯迅先生不直接寫出來，并非懶用筆墨或簡單凸顯魯四老爺形象之“懶散”，背后深意應(yīng)該還是想化“有”為“無”，以書房周圍整體的環(huán)境描寫烘托、凸顯出對聯(lián)中缺少的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者追思此處缺省什么。而缺省的內(nèi)容其實(shí)就是作者表意的重點(diǎn)，也是小說在魯四老爺這個人物形象塑造上的一層深意。

縱覽全文，魯四老爺既嫌祥林嫂“不祥”卻又貪圖其勤勞善使之利，是為“無品”；既從其身上獲利卻又以封建禮教之名將其推至水深火熱的處境，間接導(dǎo)致她于“祝福”之夜悲慘死去，是為“無德”?！盁o品”“無德”，偏要懸掛對聯(lián)以標(biāo)榜“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”，而作者偏又故意缺省此半聯(lián)，反諷嘲弄之意在應(yīng)“有”卻“無”，半隱半露的拉扯中曲折表達(dá)，令讀者倍覺深刻。

這一細(xì)節(jié)，隱微曲折，以“缺省見義”手法之妙用，折射出小說深邃的思想性，高超的藝術(shù)性。

分析“缺省見義”手法，探究“對聯(lián)”深刻寓意，更能看清魯四老爺作為封建衛(wèi)道士道貌岸然、自私冷酷的真面目，更能揭露封建禮教殘忍吃人的真實(shí)本質(zhì)。見微燭隱，慎思明辨，在對細(xì)節(jié)的深挖細(xì)味中讀者方能真正理解魯迅先生藝術(shù)造詣之高深，思想之深刻，批判之深入。