張興東

【摘要】愛(ài)國(guó)主義教育是初中歷史教學(xué)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是推行素質(zhì)教育的重要抓手。初中歷史教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揮歷史課的優(yōu)勢(shì)，充分體現(xiàn)歷史傳承、文化傳承、情感傳承。通過(guò)各種可歌可泣的歷史人物事跡，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義情感的熏陶，讓歷史課真正肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的任務(wù)。文章基于初中歷史教學(xué)中強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，探討初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的方式和方法。

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義情感；培養(yǎng)方式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）02—0032—03

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德。愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校教育的永恒主題。因此，愛(ài)國(guó)主義教育是各學(xué)科教育中不能忽視且應(yīng)積極滲透的重要內(nèi)容。初中生年齡普遍為十幾歲，正處在人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要時(shí)期，如果不加以正確引導(dǎo)，往往容易誤入歧途，這也是當(dāng)前教育改革背景下，教育工作者應(yīng)當(dāng)警惕的[1]。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)。

在當(dāng)前社會(huì)背景下，初中生應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的行為極為普遍，在互聯(lián)網(wǎng)上，他們會(huì)接觸到各種信息，這些信息良莠不齊，如果不加以引導(dǎo)甄別，難免會(huì)對(duì)他們的三觀(guān)產(chǎn)生不利影響。而初中歷史教材中有很多可歌可泣的英雄兒女故事，也有充滿(mǎn)反抗精神的仁人志士的事跡，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，其實(shí)也是受到愛(ài)國(guó)主義熏陶的過(guò)程。愛(ài)國(guó)主義教育能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立思考的品質(zhì)，如此便不會(huì)被各種網(wǎng)絡(luò)上的紛繁信息所左右[2]。

基于此，初中歷史應(yīng)當(dāng)在日常教學(xué)中充分滲透愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容和意義進(jìn)行深入挖掘[3]。

1.創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)情境，樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)緊扣初中歷史教材，對(duì)各類(lèi)歷史信息深度把握，進(jìn)而做到有的放矢，對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。為了讓學(xué)生加深對(duì)歷史事件的掌握程度，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確事件起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，盡管這些都是應(yīng)試教育要求學(xué)生記住的重要考點(diǎn)，但是如果能進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，就能讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，體會(huì)處在特定歷史環(huán)境下人物的所思所想，從而讓學(xué)生跳出背歷史知識(shí)點(diǎn)的局限，真正對(duì)歷史事件進(jìn)行還原[4]。

如，在學(xué)習(xí)甲午大海戰(zhàn)時(shí)，教師可以提出問(wèn)題，面對(duì)北洋艦隊(duì)的潰敗，鄧世昌有沒(méi)有其他選擇？可不可以采用一種非同歸于盡的方式，為北洋艦隊(duì)保留有生力量？或者在北洋艦隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)方面，有沒(méi)有更適合打擊敵人的手段？這種發(fā)散類(lèi)型的問(wèn)題，可以極大強(qiáng)化學(xué)生的思考能力，使學(xué)生深切理解歷史人物的選擇[5]。

在開(kāi)展具體教學(xué)活動(dòng)方面，教師可以用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，為學(xué)生講述各種歷史故事，基于相對(duì)直觀(guān)的教學(xué)手段，使創(chuàng)設(shè)出的歷史情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前，拉近學(xué)生和歷史之間的距離，最大程度激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

2.充分發(fā)掘歷史素材，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。進(jìn)入歷史教材的歷史事件，無(wú)論是真實(shí)性還是客觀(guān)性，都能經(jīng)得起推敲，具備思想性與知識(shí)性的同時(shí)，還有豐富的情感因素。不管是古代還是近代的人物，身上都閃現(xiàn)著中華民族的光輝。如，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“天地有正氣，雜然賦流形”的文天祥，“壯士饑餐胡擄肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等。凡此種種，都可以成為歷史課堂上開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的素材，再結(jié)合學(xué)生平常聽(tīng)課的方式，多應(yīng)用文本素材、多媒體等方式，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。學(xué)生只有充分了解中華民族的歷史，才能通過(guò)事件洞悉本質(zhì)，了解中華民族幾千年來(lái)的艱辛和不易。因此，作為初中歷史教師，要在歷史教育教學(xué)過(guò)程中懂得合理地拓展愛(ài)國(guó)主義教育素材，懂得以更加開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)各種歷史素材，并能巧妙地將其融入歷史課堂中去。比如在講述“燦爛的宋元文化”知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，教師就引入了火藥的素材，火藥是我國(guó)古代煉丹家的發(fā)明，最早文字記載的火藥配方是在唐代初期著名醫(yī)學(xué)家兼煉丹家孫思邈《諸家神品丹法》一書(shū)中，其中指出使用丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法，可以實(shí)現(xiàn)火藥的制作。最早完整地記載火藥配方和制造工藝的，還是北宋的《武經(jīng)總要》，煉丹家發(fā)明的火藥，不僅僅使用到煙火上，還使用到軍事上，由此也為世界歷史的發(fā)展發(fā)揮了自身的效能。恩格斯對(duì)于火藥的發(fā)明作用進(jìn)行了界定：火藥是從中國(guó)經(jīng)過(guò)印度傳給阿拉伯人的，又由阿拉伯人和火藥武器一道傳入歐洲。從這樣的闡述來(lái)看，學(xué)生可以從火藥發(fā)明的角度，看到我國(guó)古代發(fā)明在世界格局變化中起到的作用，繼而對(duì)火藥發(fā)明的認(rèn)知也會(huì)朝著更加深刻的方向發(fā)展。很明顯，上述案例中的諸多素材信息不是教材中有的，但是這些素材的引入，的確可以使學(xué)生更好地認(rèn)知?dú)v史，感嘆古代勞動(dòng)人民的智慧，繼而產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)、尊重歷史的情感。

3.激活情感，提升愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效。不管何種教學(xué)形式，都應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)情感，若無(wú)情感，就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)真理的追求渴望。針對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育，不應(yīng)只在課堂講授的框架下進(jìn)行，還可以通過(guò)組織各種形式的活動(dòng)?；诖耍趷?ài)國(guó)主義教育的方式上，也不應(yīng)當(dāng)停留于抽象空洞的喊口號(hào)上，而應(yīng)當(dāng)致力于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，這樣不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，還能在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育效果[6]。

具體而言，可以依照課時(shí)內(nèi)容安排，上課之后，利用十分鐘時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義演講。這些演講素材，教師可以提前將任務(wù)布置給學(xué)生，由于愛(ài)國(guó)主義的主題相對(duì)明確，學(xué)生可以充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在課下收集資料，對(duì)材料進(jìn)行取舍的過(guò)程中，學(xué)生就對(duì)演講素材了解透徹了，這實(shí)質(zhì)上也是個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，對(duì)課堂上歷史教學(xué)效果的加強(qiáng)大有裨益。與此同時(shí)，可以將歷史課堂上的演講視為一個(gè)交流和溝通的平臺(tái)，讓學(xué)生相互分享對(duì)歷史人物和歷史事件的看法，觀(guān)點(diǎn)的碰撞往往能夠使學(xué)生產(chǎn)生辯論的欲望，使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在其中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，效果會(huì)更佳。

除此之外，也可以利用多媒體教學(xué)，對(duì)歷史事件進(jìn)行還原，或者適當(dāng)拓展。多媒體教學(xué)手段既能夠擺脫傳統(tǒng)教學(xué)形式的枯燥，也能夠豐富教學(xué)形式和內(nèi)容。舉例來(lái)說(shuō)，在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，很多著名的戰(zhàn)役學(xué)生都是只知其名，只知其勝利或失敗，但是戰(zhàn)役具體是怎么打贏(yíng)的，學(xué)生可能一頭霧水。以平型關(guān)大捷、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役等為例，多媒體教學(xué)可以模擬沙盤(pán)推演，建設(shè)地形圖，使學(xué)生能夠用上帝視角觀(guān)看兩軍的布局以及我軍是如何行軍、如何突破等等，這樣就會(huì)讓學(xué)生了解歷史教材上沒(méi)有說(shuō)明的一些內(nèi)容。同時(shí)，還可以為學(xué)生講述一些抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的小故事，讓學(xué)生理解那個(gè)年代人民的生活狀態(tài)，這樣就實(shí)現(xiàn)了從歷史教材知識(shí)點(diǎn)到更多歷史事件的拓展，以點(diǎn)帶面，使學(xué)生全面了解國(guó)家的發(fā)展歷程，樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷。與此相關(guān)的影視作品比較多，比如《八佰》《金陵十三釵》《紅高粱》《風(fēng)聲》《百團(tuán)大戰(zhàn)》等，這些優(yōu)秀的以抗戰(zhàn)為主題的電影，都可以成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要素材。教師可以截取其中的部分片段與歷史知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)起來(lái)，也可以以完整觀(guān)看的方式，鼓勵(lì)學(xué)生在觀(guān)看之后談?wù)撟约旱母惺?，增?qiáng)彼此之間的交流。在愛(ài)國(guó)主義教育方法的拓展中，歷史教師要切實(shí)發(fā)揮自身能力，使歷史教育與愛(ài)國(guó)主義教育相融合。

4.和節(jié)日相結(jié)合，開(kāi)展系列專(zhuān)題教育。我國(guó)很多節(jié)日的來(lái)源都有豐富的歷史背景，例如“五四”青年節(jié)、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等。每年到這類(lèi)節(jié)日，教師在進(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，都可以舉辦相關(guān)的講座、座談會(huì)等相對(duì)正式的活動(dòng)，或者舉行辯論賽等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。歷史講座充分圍繞愛(ài)國(guó)主義主題開(kāi)展，可以在主題基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充。每次在進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)之后，都可以開(kāi)展關(guān)于活動(dòng)感想的征文。在此過(guò)程中，學(xué)校要高度重視愛(ài)國(guó)主義教育工作的開(kāi)展，積極做好如下幾個(gè)方面的工作：其一，將愛(ài)國(guó)主義教育納入到校園文化建設(shè)中去，將其作為校園文化建設(shè)活動(dòng)的重要主題之一，營(yíng)造良好的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍和環(huán)境；其二，設(shè)定愛(ài)國(guó)主義教育日、愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)周、愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)月，在對(duì)應(yīng)活動(dòng)期間，要求學(xué)生社團(tuán)、班級(jí)等能夠切實(shí)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，組織開(kāi)展各種有意義的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)，給予大力的支持，確保學(xué)生可以成為愛(ài)國(guó)主義教育的行為主體，依靠這樣的方式，使得愛(ài)國(guó)主義教育朝著常態(tài)化、系列化的方向發(fā)展；其三，將愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日關(guān)聯(lián)起來(lái)，在這樣的節(jié)日契機(jī)中，確保歷史教師可以切實(shí)發(fā)揮自身的效能，組織學(xué)生開(kāi)展一系列的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，讓學(xué)生在深度體驗(yàn)中，進(jìn)入更加高質(zhì)量的愛(ài)國(guó)主義教育格局中。依靠上述措施，愛(ài)國(guó)主義教育將會(huì)朝著更加常態(tài)化的方向進(jìn)展，學(xué)生自然可以秉持一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，去思考自己與國(guó)家之間的關(guān)系，繼而更好地培育愛(ài)國(guó)之情。

綜上所述，初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史素材進(jìn)行深度挖掘，并創(chuàng)設(shè)特定教學(xué)情境，使學(xué)生獲得身臨其境的感受，體會(huì)歷史人物的心情與愛(ài)國(guó)情懷。此外，還可以利用多媒體教學(xué)形式，對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，并和具有歷史背景的節(jié)日相結(jié)合，舉辦相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，培育愛(ài)國(guó)主義情懷。

[1]王越芬，李國(guó)慶.反對(duì)歷史虛無(wú)主義視閾下的唯物史觀(guān)教育探析[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（13）：79-81.

[2]多吉旺久.如何在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感[J].西部素質(zhì)教育，2015（16）：76.

[3]鄭月云.讓愛(ài)國(guó)生根讓情懷落地——關(guān)于初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷的思考[J].基礎(chǔ)教育論壇，2019（20）：63-65.

[4]董智華，嚴(yán)代君.透析背景把握特點(diǎn)科學(xué)使用——淺析部編初中歷史教材的特點(diǎn)及使用建議[J].求學(xué)，2010（04）：6-9.

[5]孫淑娜，高玉寶.與時(shí)俱進(jìn)，深入揭示沂蒙精神的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值——“弘揚(yáng)沂蒙精神，實(shí)踐‘三個(gè)代表’”理論研討會(huì)綜述[J].理論學(xué)刊，2002（05）：126-128.

[6]連靜平，田友誼（指導(dǎo)）.國(guó)內(nèi)慕課教育研究回顧與展望——基于NoteExpress和CiteSpace的文獻(xiàn)計(jì)量分析[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2020（01）：1-10.

編輯：陳靜