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        本土文化資源在語文習(xí)作教學(xué)中的運用

        2022-02-28 22:43:08王富通
        甘肅教育 2022年2期
        關(guān)鍵詞:習(xí)作教學(xué)中學(xué)語文運用

        王富通

        【摘要】近年來,在習(xí)作教學(xué)中使用本土文化資源,這已經(jīng)成為語文教育研究的重要范疇之一。文章立足于教學(xué)實際,結(jié)合教學(xué)研究和實踐,闡述了本土文化資源在語文習(xí)作教學(xué)中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實需要和教學(xué)策略,對本土文化資源語文教育功能的開發(fā)方面提供了一些有益補充。

        【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文;本土文化資源;習(xí)作教學(xué);運用

        【中圖分類號】G633.24【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463(2022)02—0119—04

        本土文化資源是指多種文化經(jīng)過本地區(qū)、本民族的習(xí)慣和思維而積淀、結(jié)晶的文化,包括自然景觀、歷史文化、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情以及生產(chǎn)生活經(jīng)驗等。語文教學(xué)必須扎根于本地區(qū)的文化土壤之中,否則就會變成無本之木、無源之水。具體到習(xí)作教學(xué)中,教師要堅持將教學(xué)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從本地區(qū)文化資源中汲取營養(yǎng),深度挖掘其背后的寫作價值,從而創(chuàng)作出文質(zhì)兼?zhèn)涞淖髌?。筆者現(xiàn)立足于皋蘭縣什川鎮(zhèn)實際,就本土文化資源在語文習(xí)作教學(xué)中的運用方面,淺談一下自己的思考與探索。

        1.理論依據(jù)。寫作與創(chuàng)作者所處地區(qū)的歷史條件、自然環(huán)境、生活習(xí)俗等要素息息相關(guān)。陸機《文賦》云:“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春?!盵1]認為文學(xué)創(chuàng)作始于作者對周圍客觀事物的深刻感受。劉勰《文心雕龍·物色篇》集中論述了文學(xué)創(chuàng)作中主客體之間的相互關(guān)系,“若乃山林皋壤,實文思之奧府,略語則闕,詳說則繁。然則屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者,抑亦江山之助乎?”[2]則指出作者創(chuàng)作激情的發(fā)生是基于客觀事物的作用,即“江山之助”。鄭板橋“三竹論”中的“眼前之竹”[3]、王國維“一切景語皆情語”中的“眼中之景”[4],皆指作者身邊的本土資源。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談到學(xué)生寫作時提出,觀察能使學(xué)生產(chǎn)生“鮮明的思想”“活生生的語言”和“創(chuàng)造精神”[5],主張一開始應(yīng)先讓學(xué)生直觀地去感受周圍世界的多姿多彩,然后用自己的語言描繪出來。《語文課程標準(2011年)》中提出的“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語,國內(nèi)外的重要事件,日常生活的話題等都可以成為語文課程的資源”,并強調(diào)學(xué)生寫作要“多角度地觀察生活……表達力求有創(chuàng)意”[6],則為當(dāng)前在語文習(xí)作教學(xué)開發(fā)利用本土文化資源提供了直接有力的理論依據(jù)。

        2.成果經(jīng)驗。上世紀80年代以來,在習(xí)作教學(xué)中開發(fā)使用本土文化資源已成為我國語文教育研究的范疇之一。如,廣西科技師范學(xué)院教師宋汪洋立足實際,專題研究利用客家文化推動農(nóng)村作文教學(xué)改革的途徑和策略[7];南粵名師何瀾主張在習(xí)作教學(xué)中引入地域文化資源,從“教學(xué)目標、教學(xué)設(shè)計、教材編寫”等方面開展以嶺南文化為題材的作文教學(xué)實踐[8];江蘇省興化市教研員吳崇周則對“漢唐古都、淮海名郡”江蘇興化的風(fēng)土人情、文化景點、民間故事等素材在寫作教學(xué)中的開發(fā)使用加以探究[9]。綜合來看,目前國內(nèi)教育專家和一線教師的研究主要集中在課程開發(fā)、素材積累、教學(xué)策略等方面,已具有較為豐富的理論成果、實踐經(jīng)驗和典型案例,這些為在習(xí)作教學(xué)中進一步開發(fā)使用本土文化資源提供了較為系統(tǒng)的方法論和可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。

        1.必要性。習(xí)作教學(xué)是語文教學(xué)的重點,也是難點。當(dāng)前,教師怕教作文、學(xué)生怕寫作文的現(xiàn)象仍然普遍存在。筆者現(xiàn)任教的皋蘭縣什川中學(xué),是一所位于省城蘭州近郊的農(nóng)村初中學(xué)校。為深入了解我校學(xué)生的寫作現(xiàn)狀,筆者曾開展了一次專項問卷調(diào)查。根據(jù)調(diào)查分析,目前我校大部分學(xué)生在寫作中經(jīng)?;蛴袝r會遇到困難,問題主要集中在以下方面:一是詞、句、段等基礎(chǔ)知識儲備不夠,寫作時言不達意、言不由心;二是缺乏深切的生活觀察和體驗,寫作時“庫中無糧”“心中慌慌”;三是不會分析、整合及運用已有素材,見山是山、見水是水,難以拔高文章立意,作品質(zhì)量不高。筆者在與其他地區(qū)、學(xué)校同仁的交流中得知,上述問題不僅出現(xiàn)在筆者所任教學(xué)校,也廣泛存在于其他農(nóng)村中小學(xué)中。所以,在當(dāng)前縱深推進教學(xué)改革、著力提高教育質(zhì)量的大背景下,進一步加強寫作與生活的關(guān)聯(lián),大力推動本土文化資源在習(xí)作教學(xué)中得到有效的開發(fā)利用,需要且必要。

        2.有效性。在習(xí)作教學(xué)中開發(fā)使用本土文化資源有以下幾個方面的優(yōu)勢:一是本土文化資源產(chǎn)生于本地區(qū)、本區(qū)域人民群眾的日常生產(chǎn)生活中,對于生于斯長于斯的中小學(xué)生來說具有天然的親和力,在習(xí)作教學(xué)中引入本土文化資源對他們來說是樂于接受并易于理解的,此舉能有效緩解學(xué)生對作文的恐懼、排斥心理,進而激發(fā)他們寫作的欲望與熱情;二是本土文化資源獨特而豐富,學(xué)生可自由充分地從其間去增長見識、儲備素材、豐富語言、提煉主題,這也使得學(xué)生在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出有質(zhì)量的作品成為可能,能推動困擾師生已久的作文“老大難”問題在一定程度上得到解決;三是將本土文化資源融入習(xí)作教學(xué)可加強教學(xué)與生活的有機聯(lián)系,有助于解決傳統(tǒng)習(xí)作課堂氣氛沉悶、活力不足、效率不高等問題,能有效提高教師“教”的能力和學(xué)生“學(xué)”的水平。因此,在習(xí)作教學(xué)中開發(fā)使用本土文化資源,是一種科學(xué)的、符合教育規(guī)律和成長規(guī)律的教學(xué)方法,在實際教學(xué)中不僅可行而且要大力推廣。

        1.勤學(xué)習(xí),儲備素材。葉圣陶先生曾說:“學(xué)生作文離不開生活,要設(shè)法讓學(xué)生去尋找作文的源頭,有了源頭,才會不斷地傾瀉出真實的文思之水來?!盵10]在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生做生活中的有心人,把視野投向自己生活的、熟悉的地域,從身邊的自然景觀、歷史文化、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情中去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美,不斷豐富自己獨具個性的習(xí)作材料庫。什川歷來就是文運昌盛、積淀厚重之地,民間流傳著許多美麗動人的傳說和故事,如“駝石古話”“軟兒梨的故事”“梨花仙子的傳說”等等?;诖?,筆者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生要主動從本土優(yōu)秀的神話故事、民間傳說、文獻史料中去汲取營養(yǎng),有選擇地引入符合寫作需要的文化資源,從而提高作品的文化品質(zhì)。如,學(xué)生劉××《家鄉(xiāng)的橋》一文開篇即道:“我家住在黃河邊上,浩浩蕩蕩的大河阻擋了人們外出的腳步。家鄉(xiāng)人祖祖輩輩盼橋,流傳著許多關(guān)于橋的傳說……”接著筆鋒順勢而下,自然引入流傳于家鄉(xiāng)本土的“魯班造橋”傳說來順接上文,例證家鄉(xiāng)群眾對橋的極度渴望和期盼,文末又寫道:“一橋飛架南北,天塹變通途??纯唇袢占亦l(xiāng)一座座雄偉、美麗的橋,我想魯班也應(yīng)感到欣慰了?!焙魬?yīng)前文突出主題、拔高立意。作品全文整段化用流傳于什川本地的“魯班造橋”傳說,既通過今昔對比凸顯文章主題,又有效增強了文章的文學(xué)品質(zhì),運用自然而不突兀,寫作熨貼而不造作,讀來令人喜悅。

        2.善借鑒,豐富語言。文學(xué)是一種語言藝術(shù),文學(xué)語言包括標準語、方言土語、文言古語等等。不可否認的是,方言土語在表現(xiàn)人物立場、抒發(fā)細膩情感、刻畫人物形象等方面較之于標準語言也有其獨特的優(yōu)勢。如,《駱駝祥子》《小二黑結(jié)婚》等作品中,方言運用得有聲有色、耐人尋味,是作品取得成功、成為經(jīng)典的重要因素。因此,教師要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘方言土語的文學(xué)功能,從而增強作品的表達效果。在教學(xué)中,筆者指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間,廣泛搜集什川諺語、俚語、歇后語、民謠等方言土語,然后在課堂上“曬一曬”“說一說”“用一用”,引導(dǎo)學(xué)生逐步熟悉掌握地方語言與標準語言之間的對應(yīng)關(guān)系,并嘗試把學(xué)到的本土諺語、俚語、歇后語等準確恰當(dāng)?shù)剡\用在具體語境中。學(xué)生魏××在寫同學(xué)因篡改考試成績而受到父親責(zé)罰時,感嘆:“他這是癩蛤蟆跳姜窩子(杵臼)——尋著挨錘子呢”;在寫表弟臨近開學(xué)報名時慌慌張張地補寫假期作業(yè)的情景,“只見他手抓兩支筆,在作業(yè)本上疾書,恨不得來個屎爬牛(屎殼郎)搬家——手腳并用”。在以上描寫中,小作者將本土歇后語運用到具體語言環(huán)境當(dāng)中,準確恰當(dāng),又詼諧幽默,讀來使人不禁莞爾,切實增強了作品的可讀性。

        3.多實踐,拓展思維。地域不同,風(fēng)情殊異,每一處地方都有各具特色的本土文化資源,觀察往往介于表象,要想加深認識,還必須依靠親身實踐。什川是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘭州太平鼓、蘭州鼓子的主要傳承地之一,同時什川鐵芯子、磚雕、根雕、剪紙等民間藝術(shù)亦在隴中地區(qū)具有一定的代表性。在教學(xué)中,教師可把本土文化資源有效融入到具體的教學(xué)中,針對散文理解難、創(chuàng)作難這個問題,筆者在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生要深入到生活當(dāng)中,去觀察、感受并加深對事物本質(zhì)規(guī)律的理解,進一步開闊視野,拓展思維,從本土文化元素中尋找到合適的切入點,捕捉到富有寫作價值的東西來。如,學(xué)生王××寫的《梨園鼓子聲正濃》一文中,就有這樣一段:“我的家鄉(xiāng)在什川梨園深處,家鄉(xiāng)人喜唱鼓子,至于什么時候成立的鼓子社,爺爺說他也不知道,大概是很早以前的事情了。每至農(nóng)閑時節(jié),社團人員三五成群地聚在一起,三弦、板胡等樂器就吱吱嘎嘎地響起,悠揚的曲子便開始在梨園上空回蕩。我和幾個伙伴是最喜歡聽鼓子的,一是圖熱鬧,二是實在無他處可去,農(nóng)村孩子的童年總是有一點單調(diào)。伴隨著一聲聲的說唱,《武松打虎》《林沖夜奔》《延慶打擂》等曲目的情節(jié)漸漸耳熟能詳,武二郎、林教頭、呼延慶等人物的形象在眼中也變得飽滿起來?!贝硕握Z言質(zhì)樸,意蘊豐富,展現(xiàn)出濃郁的生活情趣。正因為小作者長期身處什川梨園,對梨園鼓子風(fēng)情耳濡目染,較深層次地掌握了梨園鼓子的曲目、人物、劇情等內(nèi)容,才可以寫出這情幽質(zhì)美的文字。

        4.巧結(jié)合,提高立意。寫作的本身是對已有文化的吸收、整合、創(chuàng)造及表達……離不開思考。就當(dāng)下的初中生特別是農(nóng)村初中生而言,他們的生活圈子往往較小,經(jīng)歷相對簡單,對自然、社會和自我的認知難有迥異于常人的見解,而思考、想象則使作品變得豐富而深刻。什川境內(nèi)現(xiàn)有梨園逾萬畝,其中百年以上的古梨樹一萬兩千余株,雖歷經(jīng)風(fēng)霜仍翠蓋參天,生機盎然。春暖花開時,筆者組織學(xué)生深入到家鄉(xiāng)的廣闊天地里,去“入梨園”“賞梨花”“品梨韻”,指導(dǎo)他們一邊要“身入”事物,仔細觀察事物的特點,一邊要“心入”事物,認真揣摩文章的主題,從平凡中感悟出不平凡的東西。學(xué)生陶××在《又是梨花飄香時》一文中寫道:“家鄉(xiāng)的梨花又開了,你瞧,在暖暖的陽光下,花兒們迎著微風(fēng),張開了笑臉,有偷偷盛開的,還有含羞待放的,整個鎮(zhèn)子都掩映在熙熙攘攘的雪海之中……一株株老梨樹雖歷經(jīng)滄桑,但仍遒勁勃發(fā),老枝上綴滿了花朵兒,就像我的祖父一樣,盡管滿頭銀發(fā),身形佝僂,卻依舊堅實可靠,整日在為這個家忙碌奔波……”此段小作者寫景細膩可愛,花海之景若在眼前,并由眼前之景聯(lián)想到自己年事已高仍不輟勞作的祖父,抒發(fā)出對祖父深沉的愛,使主題得以升華,是習(xí)作中運用本土文化資源較為成功的一個范例。

        總之,在習(xí)作教學(xué)中融入本土文化資源,可有效推動寫作回歸生活本真,引導(dǎo)學(xué)生將寫作扎根于腳下的土地,從內(nèi)容豐富而又獨具特色的本土文化中去汲取營養(yǎng),寫熟悉的人、熟悉的物、熟悉的事,創(chuàng)作就會有源有根有魂,也才能寫出有骨肉、有感情、有品質(zhì)的作品。同時,還能幫助學(xué)生體味地方文化的藝術(shù)魅力和內(nèi)在意蘊,切實增強他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感、歸屬感和自豪感,為今后在學(xué)習(xí)和生活中傳承、賡續(xù)、發(fā)展和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定良好基礎(chǔ)。

        [1]陸機.文賦[M].北京:中華書局,1977:240.

        [2]劉勰.文心雕龍[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2019:368.

        [3]于春海,李青華.鄭板橋詩詞文選[M].北京:中華工商聯(lián)合出版社,2018:57.

        [4]王國維.人間詞話[M].北京:北京聯(lián)合出版公司,2015:81.

        [5]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].長沙:湖南人民出版社,1970:71-73.

        [6]教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標準(2011年)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2017:6-11.

        [7]宋汪洋.開發(fā)與利用客家文化資源開展鄉(xiāng)土作文教學(xué)——以桂東南客家文化為例[J].柳州師專學(xué)報,2011(06):129-131.

        [8]何瀾.嶺南文化題材作文教學(xué)實踐[J].廣州電視大學(xué)學(xué)報,2014(06):13-17.

        [9]吳崇周.地域文化—用之不竭的寫作素材源[J].新作文(教育教學(xué)研究),2011(15):11.

        [10]中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980:225.

        (本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“本土文化資源在語文習(xí)作教學(xué)中應(yīng)用的實踐研究”的研究成果,課題立項號:GS[2020]GHB0278)

        編輯:張慧敏

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