吳春娥

摘要：小學(xué)生正處于好奇心強(qiáng)、性格活潑的階段，也是身心快速發(fā)育和成長的階段，他們對(duì)于新鮮事物的探究欲望對(duì)自身的認(rèn)知生成、價(jià)值觀建設(shè)有著直接的影響，而傳統(tǒng)文化中具有豐富的道德引導(dǎo)、價(jià)值觀輸出以及傳統(tǒng)美德教育等內(nèi)容，是引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成浩然正氣、具備高潔品性的重要教育資源。但是，在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)中，教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透與應(yīng)用卻存在一定的問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;有機(jī)結(jié)合;教學(xué)策略

目前教師對(duì)于傳統(tǒng)文化滲透的認(rèn)知存在問題，很多教師認(rèn)為小學(xué)生年齡尚小，在該階段的教學(xué)只需要讓學(xué)生建立認(rèn)知即可，不需要深入理解和分析，因此在教學(xué)時(shí)僅僅要求學(xué)生進(jìn)行背誦默寫，使得學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品缺乏深刻認(rèn)知，從而失去了深入了解與研討的興趣。而且部分教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)融合力度不足，一般都直接采取教材中既有的文化內(nèi)容，但是卻并未以此為出發(fā)點(diǎn)展開深入探究、討論以及活動(dòng)等，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化只是呈現(xiàn)其面貌，卻并未讓學(xué)生感受其思想、價(jià)值引導(dǎo)作用。所以，在傳統(tǒng)文化應(yīng)用教學(xué)中，小學(xué)語文教師需要推陳出新，提出新的融合方式與路徑，為傳統(tǒng)文化與語文教育的整合提供更有效的手段支持。

一、開展詩歌誦讀，感受傳統(tǒng)文化無限魅力

中華文化源遠(yuǎn)流長，而詩詞作為傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，是培養(yǎng)學(xué)生語言鑒賞力和文化素養(yǎng)的重要載體。小學(xué)語文教材囊括豐富的詩詞歌賦，教師可以采用誦讀的方式讓學(xué)生品讀詩詞，了解其中的思想主題，從而提升他們的語言理解力和文學(xué)鑒賞力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展詩詞閱讀的內(nèi)容和范疇，豐富學(xué)生的古詩詞知識(shí)積累，促使他們體悟傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，在學(xué)習(xí)《題西林壁》時(shí)，教師可以采用以下方式開展誦讀：首先，引導(dǎo)學(xué)生初讀古詩，讓學(xué)生建立對(duì)廬山美景的初步認(rèn)知，通過反復(fù)誦讀的形式讓學(xué)生感受詩歌中所表現(xiàn)的廬山，并思考對(duì)廬山的印象;其次，初讀之后，讓學(xué)生描述對(duì)本首詩的看法，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法;最后，讓學(xué)生有感情地朗讀，此環(huán)節(jié)主要感受詩詞的音韻美和語言美，讓學(xué)生在誦讀的過程中強(qiáng)化情感體驗(yàn)。與此同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)《題西林壁》所寄寓的哲理，促使學(xué)生潛移默化中獲得傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的滲透是教師必須掌握的基本教學(xué)能力，其不僅是我國傳統(tǒng)文化得以傳承的主渠道，更是推動(dòng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵路徑。

二、學(xué)習(xí)和生活緊密聯(lián)系，建立積極的人生態(tài)度

小學(xué)生正處于人生中快速成長的階段，他們對(duì)周圍的一切都有著十分強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望，教師可以在傳統(tǒng)文化和小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中選取一些與生活實(shí)際較為接近的知識(shí)內(nèi)容，循序漸進(jìn)地進(jìn)行知識(shí)的傳授，充分調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)生活積極性。

例如，在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》這節(jié)課時(shí)，教師可以挖掘其中傳統(tǒng)文化重陽節(jié)“登高遠(yuǎn)望”的習(xí)俗，也包括食用“登糕”、佩戴茱萸等習(xí)俗。借此，教師可以為學(xué)生介紹更多的習(xí)俗，如春節(jié)有貼春聯(lián)、守歲等習(xí)俗;元宵節(jié)有猜燈謎、吃湯圓等習(xí)俗等等。通過在語文教學(xué)的過程中滲透民俗文化的講解，為學(xué)生提供更廣闊地接受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生也建立對(duì)元知識(shí)系統(tǒng)化的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。在傳統(tǒng)文化和小學(xué)語文課堂的融合教學(xué)中，學(xué)校和家庭教育要雙管齊下、多方聯(lián)合，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容與生活相關(guān)的知識(shí)和價(jià)值觀念，在校外的時(shí)間父母可以多選擇貼近生活實(shí)際的教育進(jìn)行言傳身教，在學(xué)校時(shí)教師應(yīng)當(dāng)提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)方法，讓傳統(tǒng)文化教育從課本走進(jìn)生活，貼合實(shí)際從學(xué)到做，真正的實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)和生活的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文與傳統(tǒng)文化的有效融合。

三、借助信息技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn)

由于小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難以集中注意力，所以小學(xué)語文教師可以借助信息技術(shù)為學(xué)生呈現(xiàn)直觀化課堂，通過影音結(jié)合的方式將靜態(tài)的知識(shí)以動(dòng)態(tài)化的形式呈現(xiàn)，這是強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)的重要形式，對(duì)于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)具有積極意義。

例如，在學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》這節(jié)課時(shí)，這類文言文講解如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)于小學(xué)生而言很難理解。然而利用多媒體教學(xué)方式能夠以呈現(xiàn)視頻和圖片的方式，讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課所講的古代友情故事產(chǎn)生深刻理解，促使學(xué)生深入理解朋友間真摯的情感。之后，也可以播放《高山流水》的音樂，讓學(xué)生融入本節(jié)課所描寫的意境當(dāng)中。此時(shí)，多媒體課件呈現(xiàn)“伯牙與鍾子期知己相交”的視頻故事，借此讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“重友求仁”的精神品質(zhì)，潛移默化中接受傳統(tǒng)文化教育。小學(xué)語文教師應(yīng)從小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，借助教材內(nèi)容來認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民俗知識(shí)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性。中華傳統(tǒng)文化囊括萬千形式，傳統(tǒng)民俗蘊(yùn)含豐富的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值，對(duì)于學(xué)生文化品格的培養(yǎng)具有積極意義。

四、借助傳統(tǒng)禮儀，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化自信

我們?cè)趯W(xué)校教育方面，可以通過一些傳統(tǒng)禮儀教育來為學(xué)生輸送精神養(yǎng)分，使其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。比如可以為新入學(xué)的一年級(jí)小同學(xué)印制《童蒙養(yǎng)正》，結(jié)合語文課堂與實(shí)踐活動(dòng)，教育學(xué)生懂得孝親尊師之道，開啟學(xué)生記性和悟性，讀書識(shí)字，明義明理?？梢宰屃昙?jí)的大同學(xué)穿上漢服，為他們舉行“成童禮”，告別童年，進(jìn)入少年。其意義在于讓參加禮儀的少年接受知禮、懂儀方面的思想熏陶，樹立感恩、明禮、忠信、孝義等多方面的理念和報(bào)效祖國的大志。通過這種莊重的儀式，以養(yǎng)其正，以成其人。

綜上所述，在目前的小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)深度挖掘傳統(tǒng)文化元素，采用多種形式的教學(xué)方法拓寬學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化知識(shí)的領(lǐng)域。本文主要從開展詩歌誦讀，感受傳統(tǒng)文化無限魅力;借助信息技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn);滲透傳統(tǒng)民俗教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文化品格等路徑入手，深刻把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際構(gòu)建具有文化性、人文性的課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德修養(yǎng)和核心素養(yǎng)的全面提升，從而推動(dòng)小學(xué)語文教學(xué)改革的進(jìn)程。

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