何捷

“雙減”政策落地后，不少教師覺得：上好一堂課，真難！難就難在“高不成”與“低不就”。

先說“高”。以語(yǔ)文學(xué)科為例，不少教師希望把課上得很“藝術(shù)”，按照自己的設(shè)想，進(jìn)行個(gè)性化的加工。但肆意拔高的教學(xué)，和“雙減”政策不符，自然應(yīng)該警惕。之前，《人民教育》《中國(guó)教育報(bào)》以及人民教育出版社的官方微信公眾號(hào)，都曾報(bào)道使用“過關(guān)清單”來反思、改進(jìn)教學(xué)，意在讓教師守住初心，對(duì)“標(biāo)”執(zhí)教。

藝術(shù)的課堂，考量的是教師個(gè)人的文本解讀能力、備課設(shè)計(jì)能力、課堂執(zhí)行能力。一線教師每天都要面對(duì)全新的教學(xué)內(nèi)容，若堅(jiān)持走“藝術(shù)路線”，顯然會(huì)很困難。

很快，一路走“低”的教學(xué)風(fēng)氣漸長(zhǎng)。

為了應(yīng)對(duì)考試，教師把“上課”簡(jiǎn)化成工業(yè)化流水線的“上機(jī)操作”，整個(gè)教學(xué)就是為了“能考、考好”。此類教學(xué)的流程大致如此：先設(shè)定好一個(gè)模式，猶如為機(jī)器定好程序一樣;再將課裝進(jìn)“套路”，不管什么課，都可以按照一定的模式來上。這是讓人啼笑皆非的“教法”——在“規(guī)定時(shí)間”內(nèi)，完成“規(guī)定動(dòng)作”，我們暫且稱其為“雙規(guī)式”教學(xué)。令人感到意外的是，這種如此嚴(yán)酷地規(guī)定了教師執(zhí)教行為、限制了師生個(gè)性發(fā)揮、設(shè)定好了順序流程的課，居然也能被接受。

上好語(yǔ)文課，太難了。做一道語(yǔ)文“中餐”，太難了。難怪“雙規(guī)式”教學(xué)容易被接受，它是將語(yǔ)文課上成“西餐”——就像做漢堡，先放面包，再將牛肉煎到七分熟，然后蓋上面包，大功告成。教師每天就這樣上課，按照程序走一遭;學(xué)生每天就吃“漢堡”?！半p規(guī)式”教學(xué)讓不喜歡思考或者自覺屏蔽思考的教師感到舒坦，因?yàn)樯险n如同按下“Enter”鍵，剩下的一切就是學(xué)生的事。

在這樣的課堂教學(xué)下，一線教師逐漸成為“程序員”，學(xué)生逐漸成為流水線上的“產(chǎn)品”，上課逐漸成為“工業(yè)程序”：執(zhí)行訓(xùn)練—檢測(cè)—再訓(xùn)練—再檢測(cè)。一切看起來井然有序，但扼殺的是學(xué)習(xí)中最有后勁的元素——興趣。

某些教師也許是試圖將語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”發(fā)揮到極致吧，或是想讓學(xué)習(xí)成為應(yīng)對(duì)考試的“利器”。為了讓“利器”更直接、更鋒利，教學(xué)中剔除了具有鈍感、內(nèi)涵豐富的“人文性”，如同洗衣后的“甩干”，把課上得“干巴巴”的——理性的人文光芒黯然失色，情感、態(tài)度、意識(shí)、審美被驅(qū)散，人格的成長(zhǎng)、素養(yǎng)的形成被強(qiáng)制“暫?！薄Ｔ诹魉€上的“程序員”眼中，人文色彩、審美教育、思維鑒賞等，都是“務(wù)虛”的，是徹徹底底的“負(fù)擔(dān)”，是應(yīng)該減除的部分。

這樣的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面情緒——“不愛上、不喜歡”。

興趣缺失了，效果也就蕩然無(wú)存了，就連振振有詞的“能考好”都將成為笑談。以機(jī)械化的操作訓(xùn)練出來的結(jié)果，只能應(yīng)對(duì)機(jī)械化的考試;按流水線上的程序生產(chǎn)出來的知識(shí)，是枯燥試題在教學(xué)中的死灰復(fù)燃。這些都無(wú)法應(yīng)對(duì)未來的靈動(dòng)考試，因?yàn)殡S之而來的評(píng)價(jià)改革，必將讓試卷命題發(fā)生“大變身”。

扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是最大的隱患，是人為力度上所能制造的最大麻煩。 缺乏興趣的學(xué)習(xí)，首先加重了學(xué)生當(dāng)下的心理壓力，對(duì)學(xué)生的未來學(xué)習(xí)，也造成長(zhǎng)效的拖累。教學(xué)簡(jiǎn)化為流程訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生誤解，應(yīng)有的認(rèn)識(shí)與信仰沒有得到建設(shè)發(fā)展;未來的繼續(xù)學(xué)習(xí)，終將成為“心有余而力不足”的望洋興嘆。

你能想象到：當(dāng)一個(gè)人感覺沒意思，卻又被迫要參與時(shí)，就是最糟糕的體驗(yàn)。

“雙減”后的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該減除的是不必要的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，應(yīng)該保留的是學(xué)習(xí)的精魂——人文性與工具性的統(tǒng)一。教學(xué)的終極旨?xì)w，應(yīng)該有益于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，有利于學(xué)生健全人格的形成，有助于學(xué)生終身學(xué)習(xí)精神的樹立。而這一切，都需要源自學(xué)習(xí)者自身的動(dòng)力——興趣。

不顧及興趣的做法，源自對(duì)學(xué)習(xí)的偏見。他們認(rèn)為課堂教學(xué)的主要職能就是通過讀寫實(shí)踐、語(yǔ)法知識(shí)傳授和寫作技能獲取等，單純地培養(yǎng)智能，不需要興趣的支持。在他們看來，“雙減”后不得不做的事，就是通過訓(xùn)練，讓學(xué)生保持智力敏銳，獲得學(xué)習(xí)成績(jī)穩(wěn)步提高的完美結(jié)局。而要做到這一切，不需要熱情洋溢，只要程序明晰，只要有穩(wěn)定輸出的訓(xùn)練法。所以，我們又看見了對(duì)“游戲化”“趣味化”教學(xué)的批判，也看見了對(duì)“埋頭寫”“不斷練”的青睞。因?yàn)樵凇俺绦騿T”的眼光里，任何與程序不匹配的代碼，都是要?jiǎng)h減的旁逸斜出;在“程序員”的評(píng)價(jià)觀念中，最容易忽略的就是“學(xué)生喜歡什么樣的學(xué)習(xí)”。因?yàn)榻虒W(xué)程序設(shè)計(jì)，教師是中心。

自古以來，我國(guó)教育就十分重視興趣的作用?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中，孔子提出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃訌闹螌W(xué)開始，就注重興趣——了解不如喜愛，喜愛還只是表面，學(xué)習(xí)要真正沉迷、進(jìn)入，以此為樂。這樣的觀點(diǎn)在開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中就已經(jīng)亮明。朱熹在《論語(yǔ)集注》中引用了尹彥明的話，說：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也?！睂W(xué)習(xí)中，只有發(fā)自內(nèi)心的喜愛，才有不斷前進(jìn)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才能體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂。興趣是快樂之源。

教學(xué)的效果，遠(yuǎn)不是形式所能野蠻評(píng)估與主導(dǎo)的。對(duì)“教育是什么”的本質(zhì)追問，才能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)表象背后的真相。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書里這樣描述：“教育，不能沒有虔敬之心……對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒有意義?！毖潘关悹査顾f的“絕對(duì)”的東西可以分為兩種：一種是大眾共有的，比如一個(gè)人所屬的國(guó)家;另一種是個(gè)人性質(zhì)的，比如真實(shí)、獨(dú)立、自主、責(zé)任、自由。而當(dāng)我們的課堂教學(xué)忽略了教育的本質(zhì)，去從事沒完沒了的訓(xùn)練，做一些無(wú)關(guān)痛癢的測(cè)驗(yàn)時(shí)，就成了雅斯貝爾斯所說的“就好像人類把好不容易爭(zhēng)得的自由，花費(fèi)在無(wú)用的事物上”。

所以，之前提到的“雙規(guī)式”教學(xué)，不幸地遠(yuǎn)離了真正的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生缺乏自我表現(xiàn)，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱。例如，在寫作課無(wú)休止地教授美化句子的技巧，遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，造成學(xué)生對(duì)自己寫作能力的否定;在閱讀課讓學(xué)生機(jī)械地記憶背誦，識(shí)得幾個(gè)字，默寫幾句名言，學(xué)生絲毫覺察不到學(xué)習(xí)意圖，只覺得“必須這樣做”。這樣臨時(shí)起意的沖動(dòng)產(chǎn)生的效果是短暫的，學(xué)習(xí)者并未激活發(fā)自內(nèi)心的需要，沒有為完成學(xué)習(xí)而進(jìn)行自我表現(xiàn)的沖動(dòng)。

學(xué)得沒勁，對(duì)效果會(huì)有影響嗎？

美國(guó)教育家、心理學(xué)家威廉·詹姆斯在《心理學(xué)簡(jiǎn)編》中已經(jīng)說破了其中奧秘：人一旦厭倦了，這個(gè)人就不再情緒飽滿地、充滿活力地去追求生活目標(biāo)。對(duì)他而言，世界變成一個(gè)已被榨干汁的橙子而毫無(wú)價(jià)值。他的情緒已被洗劫一空，他的興趣是微弱的、轉(zhuǎn)瞬即逝的，他的行為是機(jī)械的、沒有生命力的。

在《興趣與教育：興趣學(xué)說及其具體運(yùn)用》一書中，美國(guó)學(xué)者查爾斯·德加莫提出：當(dāng)教育既包含情感也包含智力時(shí)，教學(xué)所包含的東西就必然遠(yuǎn)不止于訓(xùn)練。教學(xué)還必須包含情感所依賴的思想;教學(xué)還必須傳授能激發(fā)熱情的知識(shí);教學(xué)還必須發(fā)展兒童對(duì)自然與社會(huì)制度的良好的和穩(wěn)定的心理傾向與素質(zhì)，并以這種方式揭示自然與社會(huì)制度。如果在學(xué)校期間養(yǎng)成了恰當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，一個(gè)人就能夠具有健康的世界觀。

可見，沒勁之下的學(xué)習(xí)，背離了學(xué)習(xí)的初衷，偏離了人成長(zhǎng)的軌道。不僅是單節(jié)課的教學(xué)，從整個(gè)課程觀來看，課堂也應(yīng)有興趣的存在?！艾F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)和課程理論之父”拉爾夫·泰勒對(duì)學(xué)習(xí)者的興趣有著極高的關(guān)注，他說：“在教育上，興趣既與目的有關(guān)，又與手段有關(guān);也就是說，興趣既是目標(biāo)，又是與旨在達(dá)到目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的動(dòng)機(jī)力量。然而，在這里，我們把興趣看作一類目標(biāo)。人們之所以常常強(qiáng)調(diào)興趣是重要的教育目標(biāo)，是因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)什么感興趣，在很大程度上決定了他會(huì)去注意些什么，而且還常常決定了他會(huì)去做些什么。因此，興趣往往使行為集中在一些特定方向上而不是其他方向上，這種興趣確實(shí)是使一個(gè)人成為哪一種人的強(qiáng)有力的決定因素?！币蚨梢哉f，興趣是課程實(shí)施成敗的“決定因素”。

《普通教育學(xué)》的作者赫爾巴特，被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他提出的教育模式就是之前我們說的“傳授知識(shí)”模式，概括成“三個(gè)中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心。訓(xùn)練課的“復(fù)興”，類似赫爾巴特的復(fù)活，看起來是學(xué)生在練，更準(zhǔn)確地說是“學(xué)生在教師的指令下練”，可主體是教師，學(xué)生只是練習(xí)中的“工具人”。但即便如此，赫爾巴特也認(rèn)識(shí)到興趣的重要性。他探討了興趣的概念、類型、條件、意義及興趣在教育教學(xué)中的重要作用，提出“多方面興趣”的學(xué)說。美國(guó)學(xué)者尤福評(píng)價(jià)他說：”興趣說是赫爾巴特的一盞明燈，為處在黑暗和迷津般教學(xué)階段里的教師帶來了光明。”英國(guó)的海華德在《對(duì)赫爾巴特學(xué)說的評(píng)論》一書的扉頁(yè)上寫著：“興趣是教育中最偉大的詞。”

劃時(shí)代的教育家杜威，對(duì)赫爾巴特的觀點(diǎn)提出批判。杜威重視“做中學(xué)”，他從進(jìn)行的教學(xué)研究實(shí)驗(yàn)出發(fā)，提出全新的“三中心”，即學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心。全新的“三中心”能讓我們發(fā)現(xiàn)主體的改變，而這一改變，更彰顯了“興趣”的重要作用。所有“中心”的出發(fā)點(diǎn)，都是學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動(dòng)力激活，都靠興趣提供支撐。相信即便是杜威和赫爾巴特本人也不曾想到，在“興趣”這一點(diǎn)上，他們能有如此的共鳴。

教學(xué)不能局限于心智訓(xùn)練。兒童除了學(xué)習(xí)，還需要在情感、意志、品格、修養(yǎng)等方面都有所成長(zhǎng)。教學(xué)要能建立起兒童對(duì)人類及其制度的良好的、恒久的心理定式，幫助他們建立起對(duì)大自然及所有生物的良好的心理定式。因?yàn)槿说氖澜缬^，人對(duì)環(huán)境、對(duì)生活、對(duì)未來的好惡，更多的是情感問題而不是智力問題。

語(yǔ)文學(xué)科的教育，與其他學(xué)科的差別在于：讓兒童通過對(duì)文學(xué)作品的理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，產(chǎn)生豐盈充沛的情感，樹立健全的人格，完善為人的修養(yǎng)。在這些本質(zhì)屬性的引導(dǎo)下，教學(xué)過程更要喚醒學(xué)生內(nèi)在的持久熱情，這樣才能使他們?cè)谧叱鰧W(xué)校后，對(duì)周圍的人和事具有友善的態(tài)度、真誠(chéng)的情感、美好的視角。擁有真、善、美品性的人，也容易被真、善、美的光芒所照耀，得到真、善、美的呵護(hù)。

“在教育中成為真、善、美的人”，這樣的學(xué)習(xí)結(jié)果，才是教學(xué)最渴望的追求。而語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，在真、善、美的求索路上有著義不容辭的擔(dān)當(dāng)。

在教學(xué)實(shí)踐中我們也發(fā)現(xiàn)，諸如興趣、熱情、精神、態(tài)度、意志、習(xí)慣等的培養(yǎng)，不是臨時(shí)、隨機(jī)教學(xué)的結(jié)果，“羅馬不是一天建成的”?！半p減”政策之后的教學(xué)，教師依然需要經(jīng)年累月地積蓄力量與持續(xù)發(fā)展，將尊重學(xué)生興趣落實(shí)到每一節(jié)課的教學(xué)中，注重教學(xué)的方式方法，確保目標(biāo)的達(dá)成。然而，現(xiàn)實(shí)中的忙碌讓一線教師倍感無(wú)奈——教學(xué)那么忙，如何做到？

可以使用“過關(guān)清單”，在一段時(shí)間內(nèi)，讓教學(xué)與反思相伴，讓來自清單的外在提醒，逐漸轉(zhuǎn)化為教師日常教學(xué)的內(nèi)在意識(shí)，從而做到不被各種形式主義所干擾，集中力量對(duì)“標(biāo)”教學(xué)，研讀教科書，上出學(xué)生喜歡且有效的課。

以學(xué)生最缺乏興趣動(dòng)力的“教材中的作文”為例，如何才能讓學(xué)生不成為作文課上的“打字員”呢？

教師應(yīng)注重作文的立意，著力讓學(xué)生表達(dá)出自己的成就感、自豪感，啟發(fā)學(xué)生寫作時(shí)的內(nèi)部動(dòng)力，而不是讓他們?yōu)榱藢懗鲆黄拔业哪檬趾脩颉倍鴳?yīng)付了事。清單指引教師不僅要關(guān)注教學(xué)過程，更要重視學(xué)生的自我表現(xiàn)，通過評(píng)價(jià)，從素材的選取、段落結(jié)構(gòu)的安排、全篇的布局等多方面對(duì)寫作過程進(jìn)行反思和重建，讓學(xué)生在參與寫作的過程中能清楚感受到“我為什么要寫”“寫了有什么作用”。同時(shí)，在作文的讀者意識(shí)、修改習(xí)慣以及書寫規(guī)范等方面，清單能不斷對(duì)教師予以提醒，幫助教師反思教學(xué)中可能的缺漏，改變過往“布置命令后讓學(xué)生自己寫”的簡(jiǎn)陋教學(xué)方式。在使學(xué)生達(dá)標(biāo)的同時(shí)，要充分激活學(xué)生參與寫作的內(nèi)驅(qū)力，維護(hù)學(xué)生寫作的興趣。

“雙減”后的課堂，要上得有效，教師應(yīng)注重學(xué)生興趣的維護(hù)，莫將課上成“流水線上的機(jī)械操練”，不要用新的形式“填鴨”。

（作者單位：閩江師范高等?？茖W(xué)校）