杜鵑

摘 ?要：紅色文化是我國特殊歷史時期凝聚成的、具有深刻歷史內(nèi)涵的文化資源，在高校的課程教學和文化傳播中具有重大意義。紅色美術(shù)文化作為紅色文化的一種藝術(shù)文化，是日常高校學生在民族精神培養(yǎng)和意識形態(tài)樹立過程中不可或缺的重要組成部分?；诋敶髮W生對紅色美術(shù)文化的認知，本研究嘗試通過文獻研究法、措施分析法來對紅色美術(shù)文化的教育功能、現(xiàn)階段在教育中所存在的問題以及改善有關(guān)問題的對策進行深入研究與分析，提升當代大學生對紅色美術(shù)文化的認知。

關(guān)鍵詞：當代大學生;紅色美術(shù)文化;認知現(xiàn)狀

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1673-7164（2022）03-0064-04

美術(shù)教育是一種常見的教育形式，通過形象化的藝術(shù)作品呈現(xiàn)，特定的技能技巧傳授來進行文化傳播和塑造正確思想觀念。因此，在美術(shù)教育中進行紅色文化資源的挖掘與詮釋，有助于將紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑徝酪馕兜男蜗蠡囆g(shù)表達，讓學生以更為具象的方式感受紅色文化深刻內(nèi)涵和意蘊，在一定層面上實現(xiàn)美術(shù)教育的精神引領作用。

一、紅色美術(shù)文化概述

紅色美術(shù)作品指的是對中國共產(chǎn)黨領導革命抗爭和建設所形成的革命精神、物質(zhì)資源以及重大歷史事件在美術(shù)方面的呈現(xiàn)與展示，能夠體現(xiàn)出特定歷史時期內(nèi)的藝術(shù)審美，精神內(nèi)核與時代化形象。除了紅色美術(shù)文化之外，紅色物質(zhì)文化、紅色文學文化以及紅色精神文化等，都是紅色文化中不可或缺的重要組成部分。

二、紅色美術(shù)文化教育功能分析

（一）審美功能

美術(shù)作品的觀賞者以及美術(shù)課程的學習者能夠通過相應的美術(shù)作品內(nèi)容呈現(xiàn)獲得美的體驗，能夠在科學合理的鑒賞方式的使用過程中，透過美術(shù)作品中的文化意象深刻的感知到美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的思想情感和價值取向。紅色美術(shù)文化教育是以紅色歷史為素材，通過形象的畫面呈現(xiàn)帶給高校學生以視覺沖擊，使得其在紅色美術(shù)作品的審美和品鑒過程中體會革命前輩英勇斗爭的紅色精神文化，體會中華民族英勇不屈偉大精神的特殊教育形式。紅色美術(shù)文化教育以直觀的方式來進行有關(guān)文化價值的輸出，在潛移默化的情況下引導學生進行愛國主義精神的樹立，帶給高校學生以震撼人心的審美體驗[1]。

（二）文化傳播功能

美術(shù)作品的呈現(xiàn)是形象化的、直擊人心的，能夠?qū)o法用語言描繪的情感和價值理念通過畫面的形式來進行呈現(xiàn)，因此，紅色美術(shù)作品要比紅色文學作品更具傳播力和感染性。但需要注意的是，不論是紅色文學作品還是紅色美術(shù)文化，都具備較為明顯的文化傳播功能。而其相應的文化傳播內(nèi)核，是特定歷史時期所形成的革命精神和歷史文化內(nèi)涵。相較于以單純文字敘述來進行革命精神傳播和歷史文化內(nèi)涵表達的文學作品而言，紅色美術(shù)文化教育顯然具有更為得天獨厚的優(yōu)勢。能夠以更具象化的方式來進行抽象思想理念價值取向的呈現(xiàn)，以視覺符號、美術(shù)語言作為傳播媒介，帶給高校學生身臨其境的感官體驗和情感沖擊，有助于引起高校學生對紅色文化的共鳴。除此之外，紅色美術(shù)文化教育形式本身是具有開放性的，不需要像紅色文學作品那樣，通過高校學生的自主選擇來進行相應文化傳播的接收。只要進入到紅色美術(shù)文化的教學課堂當中，學生就會不由自主地受到相應文化傳播的影響。因此，從這個方面來看，紅色美術(shù)文化教育具有較為獨特的文化傳播功能[2]。

三、紅色美術(shù)文化認知存在的問題分析

（一）學生對紅色文化資源的認知存在偏差

紅色文化資源是紅色美術(shù)文化的素材庫，想要進行紅色美術(shù)文化的深刻認知，首先要對紅色文化資源進行正確認知。但許多高校學生對紅色文化資源并沒有較為深入而全面的了解。在他們看來，所謂的紅色文化資源就是與中國共產(chǎn)黨在革命和建設過程中的歷史事件。而以紅色文化資源為素材庫構(gòu)建的紅色美術(shù)作品，就是通過描繪共產(chǎn)黨在革命與建設中的歷史事而呈現(xiàn)出的作品，譬如中學美術(shù)課本中的《井岡山會師》。但實際上，紅色文化資源并不只是共產(chǎn)黨在革命和建設過程中的歷史事件、某個革命先烈在英勇抗爭中的感人事跡及其所表現(xiàn)出的革命精神，某個紅色革命根據(jù)地所遺留下來的文化遺址，以及前人所撰寫的紅色文化作品都是紅色文化資源的組成部分，也是紅色美術(shù)文化的資源素材庫。若學生只關(guān)注了通過革命歷史事件所描繪出的紅色美術(shù)作品，那么其對紅色美術(shù)文化的認知就會存在偏差，這會極大地限制學生的鑒賞視野，也無法讓學生進一步提升紅色文化審美能力，有些學生甚至會在紅色美術(shù)文化的學習過程中，由于對紅色文化資源的認知偏差而出現(xiàn)較為消極學習心理，這會極大地影響到學生的學習積極性。

（二）學生在紅色美術(shù)文化認知過程中缺乏必要的延伸

對紅色美術(shù)文化進行全面認知，高校學生不單單要對紅色美術(shù)作品進行鑒賞與分析，還需要對有關(guān)紅色美術(shù)作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作內(nèi)核、創(chuàng)作所用文化素材以及作者的創(chuàng)作心理進行較為深入地研究與分析。只有如此，學生才能對相應的紅色美術(shù)作品有更為深刻而全面的認知，在鑒賞的過程中深刻地體會到其中所蘊含的思想情感和價值觀念，與紅色美術(shù)作品的創(chuàng)作者進行隔空的精神交流與對話。但在紅色美術(shù)文化認知過程中，學生通常對紅色美術(shù)作品的了解僅僅停留在對作品進行觀摩和鑒賞的層面，并沒有深入到其所鑒賞的紅色美術(shù)作品創(chuàng)作核心層面去了解相關(guān)美術(shù)作品所表現(xiàn)出來的深刻含義。當然，這一深化認知過程需要高校學生進行與相關(guān)紅色美術(shù)作品的文化資源搜尋和相關(guān)資料的整合[3]。但大多數(shù)學生在紅色美術(shù)作品鑒賞過程中都忽略這一步驟，因此其認知情況不理想。學生在紅色美術(shù)文化認知過程中缺乏必要的延伸，也是目前高校學生進行紅色美術(shù)文化認知過程中存在的主要問題。

四、在美術(shù)教育中提升學生紅色美術(shù)文化認知的措施

（一）拓展紅色美術(shù)文化資源接收平臺

在傳統(tǒng)的紅色美術(shù)教育過程中，學生僅通過課本中的文化知識了解紅色美術(shù)文化。這會在一定程度上限制學生的視野，使得學生無法對紅色美術(shù)文化進行全面而深入地了解。但隨著時代的發(fā)展以及信息技術(shù)的快速進步，信息化教學手段也逐步地滲透到了高校的紅色美術(shù)教育過程中，成為紅色美術(shù)教育過程中不可或缺的重要組成部分。在這一時代發(fā)展背景下，學生想要進行紅色美術(shù)文化資源的搜集與整理，便可以嘗試通過網(wǎng)絡資源平臺進行海量文化資源的搜索?，F(xiàn)階段我國已經(jīng)開辟了諸多與紅色美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的資源平臺，學生只要通過關(guān)鍵詞搜索就可以將與此相關(guān)聯(lián)的圖片信息、文字信息，甚至語音視頻信息等資源收入囊中，通過必要的整合與歸納來學習紅色美術(shù)文化。隨著新媒體技術(shù)的不斷開拓與革新，現(xiàn)階段有關(guān)網(wǎng)絡信息技術(shù)人員還嘗試進行與紅色美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的虛擬立體網(wǎng)站構(gòu)建，通過紅色革命場景重現(xiàn)和虛擬革命之旅，讓高校學生通過VR互動等方式來感受紅色美術(shù)文化，以身臨其境的方式來進行相關(guān)文化體驗和文化感受。

（二）打造紅色美術(shù)實踐基地

除了通過紙上談兵式的傳統(tǒng)課堂教育來引導學生鑒賞與分析紅色美術(shù)作品之外，教師還可以嘗試通過更為全面的實踐方式幫助學生對紅色文化進行全面了解。相關(guān)部門出臺了相應政策，明確指出各級人民政府要積極引導高校組織與紅色美術(shù)文化認知與學習相關(guān)聯(lián)的社會實踐活動，在當?shù)卮蛟炀哂械胤教厣募t色教育實踐基地，通過美術(shù)學科形象性的文化呈現(xiàn)和強烈的視覺沖擊，來帶給學生更為充分的文化體驗，讓學生意識到紅色文化的深刻內(nèi)涵，通過感官刺激來喚醒學生內(nèi)心情感，激發(fā)其愛國情懷。為此，各級人民政府可以嘗試建設與引導學生學習相關(guān)聯(lián)的紅色紀念館和紅色文化遺址，高校學生可以前往實踐基地參觀與學習，獲取對紅色美術(shù)文化的深刻體驗，這能在一定程度上強化學生對紅色美術(shù)文化的認知，使得學生的思想價值觀念得到更為正確地樹立[4]。

（三）開發(fā)特色化紅色美術(shù)課程

由于不同地區(qū)的紅色革命歷史具有區(qū)域性特色，因此各地區(qū)可以結(jié)合該地區(qū)在紅色革命期間所經(jīng)歷的歷史事件中流傳下來的紅色革命傳說以及革命奮斗遺址，進行校本紅色美術(shù)課程的編撰，這能夠帶給學生更為豐富的紅色美術(shù)文化認知體驗。許多學生在紅色美術(shù)文化的學習過程中，之所以難以產(chǎn)生較為明顯的情感共鳴，是由于紅色美術(shù)文化中所呈現(xiàn)出的歷史事件和文化故事，與學生的日常生活相去甚遠。但倘若能夠開發(fā)校本紅色的美術(shù)課程的資源，進行相關(guān)課程的設計，學生就能夠通過與本區(qū)域相關(guān)聯(lián)的紅色革命文化傳說和歷史遺跡的了解，形成對紅色美術(shù)文化的進一步認知。大部分學生對其所處地域的歷史文化都有較為充分的了解，因此在本地區(qū)的紅色美術(shù)文化認知過程中，學生會有較為明顯的情感共鳴，這對紅色美術(shù)文化教育具有一定的促進作用。

（四）構(gòu)建紅色美術(shù)文化認知軟環(huán)境

紅色美術(shù)文化認知軟環(huán)境指的是高校學生所身處的學校在日常活動舉辦場景構(gòu)建等方面潛移默化的影響。高校經(jīng)常舉辦與紅色美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的知識講座，文化交流以及紀錄片放映，那么學生就會在日常學?；顒又胁恢挥X地受到相關(guān)文化的熏陶，進而對紅色美術(shù)文化有更為深刻的認知。此外，教師能夠通過紅色美術(shù)作品創(chuàng)作、豐富的課外活動與課外實踐來引導學生進行相對應的課程學習，學生在不知不覺的文化滲透感召下，對紅色美術(shù)文化形成進一步認知。通過構(gòu)建紅色美術(shù)文化認知軟環(huán)境，能夠讓學生在不經(jīng)意間接受相應美術(shù)文化的宣傳與滲透，這也是一種提升學生紅色美術(shù)文化認知的方式。

實際上大多數(shù)高校學生都已經(jīng)有了較為獨立的審美認知和審美自覺性，因此，以強制性的手段來引導學生在美術(shù)課程中進行紅色美術(shù)文化的認知，很可能會出現(xiàn)適得其反的效果。非但無法使得紅色美術(shù)文化在高校內(nèi)進行廣泛傳播，甚至可能會讓學生在紅色美術(shù)文化認知過程中產(chǎn)生逆反心理。因此，教師應當化強制為自愿，通過更為溫和委婉的手段來進行高校內(nèi)部紅色美術(shù)文化認知軟環(huán)境的構(gòu)建。只有如此才能夠讓學生在不經(jīng)意間接受校園紅色美術(shù)文化軟環(huán)境的熏陶。能夠讓學生對于紅色美術(shù)文化的認知心態(tài)發(fā)生較為明顯的變化，從而起到在不經(jīng)意間引導學生進行紅色美術(shù)文化認知構(gòu)建的效果。除了課外活動實踐、相應知識講座和紀錄片外，教師可以在學校的硬件設施中呈現(xiàn)紅色美術(shù)文化元素。譬如在教學樓臺階或長廊間進行與紅色美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的元素裝飾，或是在標語中展現(xiàn)紅色美術(shù)文化元素。這樣一來，學生在日常學習生活過程中，會不經(jīng)意進行相應紅色美術(shù)文化元素的認知和感悟。這種影響是潛移默化的，在短時間內(nèi)或許無法取得較為明顯的效果，但是隨著時間的推移，便會在學生的價值觀念形成和藝術(shù)審美素養(yǎng)完善的過程中留下深刻的烙印，最終影響學生對紅色美術(shù)文化的認知。

（五）融合紅色美術(shù)教育與時代發(fā)展

許多高校學生在紅色美術(shù)文化學習過程中，都單純地認為紅色美術(shù)文化是特定時期所呈現(xiàn)出的文化，只能夠在特定時期內(nèi)起到文化宣揚與教化的作用。但社會是不斷發(fā)展的，現(xiàn)階段人民群眾的精神狀態(tài)、生活生產(chǎn)方式相比較紅色文化反映的特定歷史時期而言，已經(jīng)有了翻天覆地的變化。因此，有些高校學生認為，在紅色美術(shù)文化學習過程中，應當帶著歷史感去感知，紅色美術(shù)文化中所呈現(xiàn)出的價值理念和思想情感在當今社會并不適用。正是由于高校學生沒有意識到紅色美術(shù)文化與時代發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，因此，在紅色美術(shù)文化學習的過程中，經(jīng)常產(chǎn)生錯誤的認知。但實際上紅色美術(shù)文化本身所反映出的紅色革命精神，其本身的思想內(nèi)核與時代相接軌，二者有密切的關(guān)聯(lián)[5]。換句話說，紅色文化本身并不是一成不變的，而是需要隨著時代的發(fā)展不斷補充和完善。教師在紅色美術(shù)教育過程中，需要以與時俱進的方式來進行課程教學，讓學生意識到紅色美術(shù)文化充滿朝氣與活力，能夠隨著時代的發(fā)展推陳出新，不斷完善進步。事實上高校學生相較于已步入社會的人而言，有更多空余時間深入了解紅色美術(shù)文化。只要教師能夠?qū)⒓t色美術(shù)教育與時代發(fā)展相結(jié)合，帶領學生進行與紅色美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的案例探討和時代發(fā)展特征研究。但實際上許多教師并不具備這樣的教學意識，仍然采用落后的方式來進行相應的紅色美術(shù)文化教學。這與教師的教學理念改進與完善有十分密切的關(guān)聯(lián)。想要進行紅色美術(shù)教育的時代融合與創(chuàng)新，僅僅依靠學生的努力是難以達到較為良好效果的，教師需要在時代的發(fā)展與建設中意識到紅色美術(shù)文化本身所具有的時代革新特征，并在日常的課程教學中，以更為創(chuàng)新的教學理念和教學模式來進行課程教學內(nèi)容與時代發(fā)展的緊密聯(lián)合，只有如此，才能夠讓高校學生利用其所處高校學習的特定時間階段全面吸收紅色美術(shù)文化。當然，為達到這樣的教學效果，就需要教師不斷地進行自我完善和自我挑戰(zhàn)，通過豐富自身的學習和修養(yǎng)來進行教學理念的創(chuàng)新，通過日常的職業(yè)培訓來開拓視野。高校教師在進行紅色美術(shù)文化教學的過程中，不能僅僅停留在紅色文化發(fā)源的時代截面來進行相應的課程內(nèi)容講述，應當通過橫向和縱向的對比，來使得相應的紅色美術(shù)文化變得更具活力，這是未來紅色美術(shù)文化教育的最主要發(fā)展形勢和發(fā)展趨向。

參考文獻：

[1] 唐博，朱雪強，吳志立. 當代大學生對紅色文化認知與提升策略——基于四川農(nóng)業(yè)大學實證調(diào)查分析[J]. 明日風尚，2018（19）：205.

[2] 饒進. 對閩西大學生紅色文化認知現(xiàn)狀的調(diào)查與思考[J]. 遵義師范學院學報，2015，17（06）：116-119.

[3] 周國琴，吳繼金. 紅色美術(shù)文化是愛國主義的教育資源[J]. 漢江師范學院學報，2019，39（01）：67-73.

[4] 吳繼金，周國琴. 紅色美術(shù)文化在大學生思想政治教育中的作用[J]. 紅色文化學刊，2019（01）：88-94.

[5] 鄧嘉佳，郭文濤. 當代大學生對紅色精神的認知現(xiàn)狀分析[J]. 神州，2019（32）：181.

（薦稿人：吳繼金，湖北美術(shù)學院馬克思主義學院教授）

（責任編輯：陳華康）