王黎 汪旦旦 莫唯然 陳華康

高校輔導(dǎo)員學(xué)生工作與專(zhuān)業(yè)教師課程教學(xué)工作相互結(jié)合，相得益彰，二者是高校育人的主要渠道。學(xué)生工作強(qiáng)調(diào)隱性教育，寓教育于學(xué)生日常生活;課程教學(xué)則是顯性教育，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。長(zhǎng)期以來(lái)，這兩種育人模式各司其職，并行不悖，形成了各自的工作體系和工作特點(diǎn)。這一基本格局在高校育人過(guò)程中逐漸固化，形成了明顯的專(zhuān)業(yè)壁壘，輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生工作而專(zhuān)職教師負(fù)責(zé)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，二者各自為政，導(dǎo)致學(xué)生工作與課程教學(xué)脫節(jié)，甚至有些高校重教學(xué)而輕學(xué)生工作，影響了高校育人實(shí)效性。反思發(fā)現(xiàn)，學(xué)生工作與課程教學(xué)作為高校育人的重要環(huán)節(jié)，打破二者之間的壁壘應(yīng)從交叉融合的視角，整合這兩大育人渠道，以學(xué)生工作的方法開(kāi)展課程教學(xué)是一種有益的嘗試。

《大學(xué)》“高端訪(fǎng)談”欄目是展示學(xué)術(shù)研究成果及教師風(fēng)采，宣揚(yáng)優(yōu)秀教育思想，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)正氣的重要學(xué)術(shù)陣地，旨在傳播高等教育領(lǐng)域前沿學(xué)術(shù)思想。訪(fǎng)談對(duì)象有著比較廣闊的學(xué)術(shù)視野，具備較高的學(xué)術(shù)水平，對(duì)學(xué)界熱點(diǎn)問(wèn)題有著敏銳的直覺(jué)，如教育部領(lǐng)導(dǎo)、中外高校校長(zhǎng)或書(shū)記、企業(yè)高管、學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人、科研新星等;主要內(nèi)容涉及高等教育發(fā)展與改革的重要問(wèn)題，如高校建設(shè)與管理、人才培養(yǎng)、國(guó)際交流與合作、教學(xué)改革校企合作等。

本期高端訪(fǎng)談，大學(xué)編輯部對(duì)話(huà)西南交通大學(xué)力學(xué)與航空航天學(xué)院黨委副書(shū)記孔祥彬先生，以如何用輔導(dǎo)員的方法開(kāi)設(shè)優(yōu)秀的選修課程為切入點(diǎn)，共同探索高校育人之道。

嘉賓介紹：

孔祥彬（1981—），孔子第七十五代孫，研究生學(xué)歷，高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師，西南交通大學(xué)力學(xué)與航空航天學(xué)院黨委副書(shū)記，中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)會(huì)會(huì)員。探索實(shí)施學(xué)生工作“從游育人”模式，創(chuàng)建君子（虛擬）書(shū)院，主講跨學(xué)科通識(shí)課《悠然見(jiàn)君子》，連續(xù)6個(gè)學(xué)期入選西南交通大學(xué)最火選修課（2次排名第1），被評(píng)為四川省一流課程、高校學(xué)生思想政治工作百佳案例，在中國(guó)教與學(xué)學(xué)術(shù)國(guó)際會(huì)議、大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟年會(huì)、清華大學(xué)學(xué)生思想政治工作研討會(huì)等做報(bào)告30余次。獲教育部第二課堂課程展示活動(dòng)一等獎(jiǎng)、高校文化傳承創(chuàng)新研究成果二等獎(jiǎng)、四川省高等教育學(xué)會(huì)優(yōu)秀教學(xué)成果特等獎(jiǎng)、西南交通大學(xué)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)和成都市優(yōu)秀青年教師、四川省大學(xué)生思想政治教育先進(jìn)工作者等榮譽(yù)。

摘 ?要：高校輔導(dǎo)員工作內(nèi)容繁雜，大多時(shí)候輔導(dǎo)員僅作為“幕后”角色參與高校育人過(guò)程，很少有機(jī)會(huì)站到“臺(tái)前”，遑論開(kāi)設(shè)教學(xué)課程。實(shí)際上，輔導(dǎo)員開(kāi)展課程教學(xué)也存在現(xiàn)實(shí)困難。一是事務(wù)性工作占用輔導(dǎo)員太多時(shí)間和精力，導(dǎo)致輔導(dǎo)員無(wú)暇參與課程教學(xué);二是多數(shù)高校課程設(shè)置較為固定，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，沒(méi)有針對(duì)輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)的課程，課程都由專(zhuān)職教師承擔(dān)，輔導(dǎo)員則專(zhuān)職學(xué)生工作，專(zhuān)職教師負(fù)責(zé)教書(shū)育人，輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)思政育人，二者溝壑分明。在“三全育人”理念的指導(dǎo)下，高校支持輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)課程，鼓勵(lì)輔導(dǎo)員參與課程教學(xué)不失為一種有效嘗試。文章以西南交通大學(xué)“悠然見(jiàn)君子”課程為例，探索如何用輔導(dǎo)員的方法開(kāi)設(shè)育人課程。

關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員;學(xué)生工作;選修課程

一、緣起：堅(jiān)守育人初心，創(chuàng)新育人路徑

記者：孔老師您好！首先要祝賀您的課程“悠然見(jiàn)君子”連續(xù)三年入選西南交通大學(xué)“最火選修課”，并被認(rèn)定為四川省一流課程。請(qǐng)問(wèn)您緣何開(kāi)設(shè)這門(mén)課程？

孔祥彬：謝謝您！綜合來(lái)說(shuō)，初衷與契機(jī)共同促成我開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。2018年春節(jié)，我?guī)е胰巳ピ颇下糜?，不想父親突發(fā)疾病，幸而在眾人幫助下轉(zhuǎn)危為安。在陪護(hù)父親的日子里，我充滿(mǎn)了無(wú)力感，只能寄希望于醫(yī)生。最后父親病情好轉(zhuǎn)，我當(dāng)時(shí)就在想，我要在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域去做一些善事，來(lái)回報(bào)給我?guī)椭娜藗?。而我最擅長(zhǎng)的就是帶學(xué)生，幫助學(xué)生成為想成為的人。正好當(dāng)時(shí)在讀《論語(yǔ)》，書(shū)中頻繁出現(xiàn)的“君子”二字讓我有了方向，于是寫(xiě)了一篇《君子虛擬書(shū)院招生啟事》，后面就有了第一批學(xué)生進(jìn)入書(shū)院，通過(guò)微信群語(yǔ)音授課的形式（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有騰訊會(huì)議等便捷的線(xiàn)上平臺(tái)），共同追求成為一名新時(shí)代的君子。

回到學(xué)校后，學(xué)校教務(wù)處發(fā)布了跨學(xué)科通識(shí)課的申請(qǐng)通知，還組織了教學(xué)設(shè)計(jì)工作坊，我便立刻報(bào)了名。在工作坊上，聽(tīng)完范怡紅、宋愛(ài)玲、郭永春等老師的講述，我立馬在課堂上將君子虛擬書(shū)院的這個(gè)模式進(jìn)行了課程化的教學(xué)設(shè)計(jì)，然后進(jìn)行了開(kāi)課答辯，順利通過(guò)。于是，“悠然見(jiàn)君子”這門(mén)課程就于2018年9月正式開(kāi)課。這門(mén)課程是我和鄧自剛、苗苗、許金磚、張異、張鵬飛、梁喻嘉等許多老師、校友、學(xué)生共同開(kāi)設(shè)的，西南交通大學(xué)給予了輔導(dǎo)員老師們很大的發(fā)展空間，在學(xué)校官微每學(xué)期發(fā)布的最火選修課榜單上，還有好幾門(mén)輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)的課程入選，比如張鵬飛、馬瓊等老師開(kāi)設(shè)的“從PPT到答辯”，郭立昌、楊都強(qiáng)等老師開(kāi)設(shè)的“悅讀與旅行”等課程，都深受學(xué)生喜愛(ài)。

自此，我便成了一個(gè)跨界選手，在學(xué)?？鐚W(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)以及沈志云、何云庵、范怡紅、高平平、劉占祥、何善蒙、張偉剛、夏曉虹、龐海芍、范蕊等校內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的指導(dǎo)下，源源不斷地將學(xué)生工作的方法、理念與教育教學(xué)的方法、理念進(jìn)行交叉融合，各種新做法便集中呈現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中。也先后在通識(shí)教育領(lǐng)域和學(xué)生工作領(lǐng)域的一些會(huì)議、研討會(huì)、研修班上分享這個(gè)跨界融合的成果，獲得了業(yè)內(nèi)同仁的積極肯定。

二、輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)課程的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

記者：課程的成功是否得益于您長(zhǎng)期從事學(xué)生工作？您認(rèn)為輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)課程有哪些優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)呢？

孔祥彬：我十分贊同您的觀(guān)點(diǎn)！這的確得益于我的學(xué)生工作經(jīng)歷。因?yàn)檩o導(dǎo)員這個(gè)群體最了解學(xué)生。這個(gè)課程本身就是學(xué)生工作課程化的成果。這門(mén)課雖然是以儒家君子觀(guān)為核心來(lái)構(gòu)建的，但是課程講授的內(nèi)容、課堂組織的方法以及師生關(guān)系的強(qiáng)化等方面，都是用的學(xué)生工作的方法、輔導(dǎo)員的方法。

相比專(zhuān)業(yè)教師，輔導(dǎo)員在知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)理念和教學(xué)方法等方面稍顯不足。因此，輔導(dǎo)員開(kāi)課，大多數(shù)還是講黨課、團(tuán)課、思政課和通識(shí)課。在這些課程方面，輔導(dǎo)員反而具備獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可歸納為三個(gè)方面：一是輔導(dǎo)員和學(xué)生貼得近，寢室、課堂、食堂，QQ、抖音、B站，處處都有輔導(dǎo)員的身影，他們最了解學(xué)生，最懂學(xué)生，課程針對(duì)性比較強(qiáng);二是輔導(dǎo)員管得“寬”，德、智、體、美、勞，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，什么都要管，這就決定了輔導(dǎo)員在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)天然地會(huì)注重課程的思政性以及課程設(shè)計(jì)的綜合性;三是輔導(dǎo)員玩得“嗨”，比賽、晚會(huì)、搞活動(dòng)，種草、打卡、三下鄉(xiāng)，樣樣都能“嗨”，這就決定了輔導(dǎo)員知道什么樣的形式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，課堂的互動(dòng)性，而由此營(yíng)造的氛圍就會(huì)比較好。

當(dāng)然，在課程教學(xué)方面，最專(zhuān)業(yè)的還是專(zhuān)任教師。所以輔導(dǎo)員開(kāi)課，還得首先向?qū)Ｈ谓處煂W(xué)習(xí)，請(qǐng)教教學(xué)設(shè)計(jì)的理念和方法，請(qǐng)教如何安排教學(xué)環(huán)節(jié)以及考評(píng)方式等。

三、以輔導(dǎo)員方法開(kāi)設(shè)課程的路徑——以“悠然見(jiàn)君子” 課程為例

記者：“悠然見(jiàn)君子”這個(gè)名字一看就讓人喜歡，有一種陶淵明“悠然見(jiàn)南山”的氣質(zhì)。您能介紹下這門(mén)課程么？請(qǐng)您解析如何以輔導(dǎo)員的方法開(kāi)設(shè)課程？

孔祥彬：看來(lái)我給這個(gè)課程取這樣一個(gè)名字的初衷達(dá)到了，就是要給人留一個(gè)好印象，又留一點(diǎn)懸念待人進(jìn)一步了解它。解析這門(mén)課程首先要從課程名稱(chēng)開(kāi)始說(shuō)起。

課程名稱(chēng)有三個(gè)關(guān)鍵詞：君子、悠然、見(jiàn)。

第一個(gè)關(guān)鍵詞是“君子”二字，這也是該課程的育人目標(biāo)。有學(xué)者指出，儒家理想人格——君子的人格為四因素結(jié)構(gòu)，包括社會(huì)性因子、踐行因子、中和人格因子和統(tǒng)合人格因子[1]。儒家君子觀(guān)關(guān)注作為人性修養(yǎng)理想人格的君子，在古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是我國(guó)歷史上探索人人自由全面發(fā)展的嘗試[2]。如果說(shuō)圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為君子。君子是自先秦以來(lái)中華民族最有代表性的人格理想，一開(kāi)始是指“君之子”即有一定社會(huì)地位的人，后來(lái)由儒家將此概念轉(zhuǎn)換為有道德的人，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流價(jià)值的人。余秋雨對(duì)君子曾有這樣的評(píng)價(jià)，“做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格最理想的中國(guó)人?！敝袊?guó)的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，君子的內(nèi)涵也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是“新時(shí)代君子” 應(yīng)有之義。因此，課程教學(xué)目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生成為新時(shí)代君子。

第二個(gè)關(guān)鍵詞是“悠然”。在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，立足基本國(guó)情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育[3]。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記又強(qiáng)調(diào)，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示[4]。那么我就去琢磨，如何才能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成君子人格？子曰： “仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@句話(huà)給我的啟發(fā)就是，最關(guān)鍵是要調(diào)動(dòng)學(xué)生想成為君子的“欲”，而激發(fā)這種內(nèi)心的向往，教條式的、灌輸式的方法是做不到的，最好的辦法應(yīng)該是通過(guò)教育環(huán)境的營(yíng)造和潛移默化的影響，讓學(xué)生自然而然地將君子作為自己的人格目標(biāo)，所以我從陶潛先生那里借了“悠然”二字。

第三個(gè)關(guān)鍵詞是“見(jiàn)”。怎么樣才能“悠然見(jiàn)君子”呢？我根據(jù)10多年學(xué)生工作的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合課程教學(xué)的范式，在學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)家的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)了一套“從游育人”的課程體系，主要內(nèi)容是一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)理念、一個(gè)方法、三個(gè)版塊。

一個(gè)目標(biāo)即上面提到的“新時(shí)代君子”，該課程以“君子人格養(yǎng)成”為目標(biāo)[5]，旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一個(gè)理念即“從游”理念。提起從游，大家最熟悉的莫過(guò)于梅貽琦先生的從游論：學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀(guān)摩之效，自不求而至，不為而成。這段話(huà)我覺(jué)得把大學(xué)應(yīng)有的師生關(guān)系和教育規(guī)律講得特別透徹。這樣的教育模式，攜弟子周游列國(guó)的孔子早就已經(jīng)進(jìn)行了實(shí)踐，并且證明了這個(gè)理念是行之有效的。時(shí)代發(fā)展至今，教育這個(gè)事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了很多成績(jī)，但也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。比如今天的大學(xué)課堂內(nèi)，臺(tái)上老師侃侃而談，臺(tái)下學(xué)生卻看新聞玩游戲的場(chǎng)景時(shí)常出現(xiàn)。課堂之外，老師和學(xué)生交流較少，好像上下課的鈴聲就成了師生關(guān)系的起點(diǎn)和終點(diǎn)。從天天和學(xué)生打交道的輔導(dǎo)員的職業(yè)角度出發(fā)，我認(rèn)為將師生關(guān)系回歸到“從游”的狀態(tài)，可能是解決上述問(wèn)題的一個(gè)方向。因此，我便嘗試將“從游”理念作為課程整體設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

一個(gè)方法即“三全育人”方法。全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的“三全育人”方法體系，是新時(shí)代高校落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的“法寶”。這個(gè)法寶，同樣適用于具體的課程建設(shè)——從學(xué)生的視角，全員育人對(duì)應(yīng)著“向誰(shuí)學(xué)”，全方位育人對(duì)應(yīng)著“學(xué)什么”，全過(guò)程育人對(duì)應(yīng)著“怎么學(xué)”。

三個(gè)板塊即上述視角轉(zhuǎn)換為教師視角，對(duì)應(yīng)的就是師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織，三者相得益彰。

首先，教學(xué)內(nèi)容方面。如何培養(yǎng)學(xué)生成為一名君子？古時(shí)候有“君子六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到今天，如何培養(yǎng)新時(shí)代的君子？我統(tǒng)計(jì)了2015—2017年我校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量報(bào)告中“用人單位認(rèn)為我校畢業(yè)生亟待加強(qiáng)的能力”一題的結(jié)果，綜合排序依次為溝通協(xié)調(diào)、口頭表達(dá)、自信度、創(chuàng)新精神、組織管理、人文素養(yǎng)、工具性技能、自我管理、合作意識(shí)。在問(wèn)題導(dǎo)向基礎(chǔ)上，我繼續(xù)尋求解決辦法，并在《論語(yǔ)》的一段話(huà)中找到了答案，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鼻笆?0個(gè)畢業(yè)生亟待加強(qiáng)的能力，正好可以分為文和質(zhì)兩個(gè)方面。文是外在，質(zhì)是內(nèi)在，彬彬是平衡美好的意思，內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)洌@樣才能成為新時(shí)代的君子。接著，我開(kāi)始分析文和質(zhì)兩個(gè)維度應(yīng)該怎么細(xì)化，于是提出了一個(gè)“新君子六藝”的框架，即知識(shí)、方法、情懷、表達(dá)、溝通、行動(dòng)。前三個(gè)為內(nèi)在的“質(zhì)”，后三個(gè)為外在的“文”。于是，一個(gè)契合“全方位育人”理念的課程內(nèi)容體系“文質(zhì)教育矩陣”便形成了，相應(yīng)的教學(xué)排課便按此進(jìn)行。

其次，教學(xué)組織方面，人格養(yǎng)成重在示范、感召、熏陶以及實(shí)踐。根據(jù)“學(xué)習(xí)金字塔”理論，傳統(tǒng)的講授、演示等教學(xué)方式，知識(shí)存留度是很低的，而團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)的知識(shí)存留度更高?！墩撜Z(yǔ)》也講到“躬行君子”。于是，我設(shè)計(jì)了一套基于課程的“君子躬行項(xiàng)目”，其中包括了四個(gè)方面內(nèi)容：一是君子課程組，我將學(xué)生分組，將課堂交給他們來(lái)組織，讓小組輪流負(fù)責(zé)完成課程的嘉賓對(duì)接、海報(bào)設(shè)計(jì)、課程主持、課程直播、新聞推送、課程實(shí)錄等全鏈條工作;二是君子新媒體，組織學(xué)生在微信、微博、抖音、嗶站等平臺(tái)開(kāi)通課程賬號(hào)，由他們進(jìn)行課程內(nèi)容的圖文推送和短視頻制作;三是君子科創(chuàng)營(yíng)，組織同學(xué)們組隊(duì)參加各類(lèi)科創(chuàng)活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目;四是君子圖書(shū)館，購(gòu)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)書(shū)籍供學(xué)生借閱，并安排了讀書(shū)心得撰寫(xiě)和分享的環(huán)節(jié)。以上項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目的在于讓學(xué)生通過(guò)具體實(shí)踐體悟“文質(zhì)彬彬，然后君子”的道理，教師從上述四個(gè)方面給予指導(dǎo)，將君子人格養(yǎng)成貫穿于整個(gè)實(shí)踐過(guò)程，體現(xiàn)了“全過(guò)程育人”的理念。

最后，師生關(guān)系方面。師生關(guān)系是“從游”育人模式中最為重要的部分，也是人格養(yǎng)成中需要感召、觸發(fā)的最重要部分，但也是目前高校教學(xué)中亟待改進(jìn)的環(huán)節(jié)。首先，將課程師生作為一個(gè)“大魚(yú)前導(dǎo)、小魚(yú)尾隨”的“魚(yú)群”進(jìn)行有機(jī)組織，構(gòu)建一個(gè)“從游共同體”。在這個(gè)共同體中，進(jìn)行了四個(gè)角色設(shè)計(jì)。一是“帶魚(yú)”，即課程負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)小魚(yú)們四處游歷，去不同的“大魚(yú)”處游學(xué);二是“大魚(yú)”，即給學(xué)生上課的不同方面的名師、大儒、優(yōu)生;三是“鯰魚(yú)”，即課程的班長(zhǎng)、助教、組長(zhǎng)，每個(gè)小組配備了一名上學(xué)期優(yōu)秀學(xué)員擔(dān)任朋輩導(dǎo)師，這些同學(xué)會(huì)讓整個(gè)“魚(yú)群”保持活力;四是“小魚(yú)”，即所有選課學(xué)生。其次，通過(guò)不同方式去營(yíng)造君子特色的“魚(yú)群”氛圍。一是課內(nèi)經(jīng)常性設(shè)置小組討論環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)同學(xué)們輪流發(fā)言交流;二是布置交互性很強(qiáng)的作業(yè)，增加師生之間的深入交流;三是課外安排參觀(guān)、實(shí)踐、游學(xué)等環(huán)節(jié)，由“帶魚(yú)”帶著“小魚(yú)”們四處游歷。這樣，師生關(guān)系就在課內(nèi)外得到不斷加強(qiáng)，一個(gè)體現(xiàn)“全員育人”理念的學(xué)習(xí)共同體就越來(lái)越緊密了。進(jìn)一步的，我們將每學(xué)期選課學(xué)生都納入一個(gè)更大的共同體——君子（虛擬）書(shū)院，進(jìn)行相應(yīng)品牌設(shè)計(jì)、文化建設(shè)等，學(xué)生們的歸屬感就更加強(qiáng)烈了。

以上就是“悠然見(jiàn)君子”課程的整個(gè)育人體系。這個(gè)體系，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)課堂的革新，可以稱(chēng)之為立體化的課程育人綜合體——增加了課程的長(zhǎng)度，讓師生關(guān)系在時(shí)間和空間上都得到拓展;增加了課程的寬度，通過(guò)教授“新君子六藝”，讓學(xué)生成長(zhǎng)得更全面;增加了課程的深度，通過(guò)實(shí)施“君子躬行項(xiàng)目”，進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)效果;還增加了課程的黏性，通過(guò)打造“君子虛擬書(shū)院”，重現(xiàn)了從游育人經(jīng)典場(chǎng)景。

四、課程實(shí)施效果

記者：“悠然見(jiàn)君子”課程被打造成兼具“高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度”的“金課”，您對(duì)這門(mén)課程也傾注了大量的心血和精力，請(qǐng)問(wèn)該課程的實(shí)施效果如何？

孔祥彬：在這門(mén)課上，我是“十八般武藝”全用上了。用“良心”換“真心”，從每學(xué)期的課程評(píng)價(jià)中，我也看到了很多讓我淚目的學(xué)生評(píng)語(yǔ)。有學(xué)生說(shuō)這是一門(mén)難得的有大家庭氛圍的課。有學(xué)生說(shuō)這門(mén)課是枯燥工科學(xué)習(xí)生活中的一顆糖。有學(xué)生說(shuō)它的種種特質(zhì)充分滿(mǎn)足了自己對(duì)大學(xué)課堂的期望。有學(xué)生說(shuō)與其說(shuō)是一門(mén)選修課，不如說(shuō)是一門(mén)人生啟迪課！

課程也得到了業(yè)界專(zhuān)家們的好評(píng)。中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院沈志云院士說(shuō)，君子書(shū)院是一個(gè)很好的育人模式，是在做引領(lǐng)青年人生觀(guān)世界觀(guān)價(jià)值觀(guān)的好事情。著名文化學(xué)者、浙江大學(xué)何善蒙教授說(shuō)，君子這個(gè)活的觀(guān)念，我們想把它點(diǎn)燃，需要像孔老師這樣非常好的組織方式以及實(shí)施方式。通識(shí)教育專(zhuān)家、廈門(mén)大學(xué)范怡紅教授說(shuō)，很少有課程能做到像“悠然見(jiàn)君子”這樣把學(xué)生發(fā)動(dòng)得這么全面，資源、平臺(tái)構(gòu)建得這么有效。當(dāng)然，也有同學(xué)給課程指出了一些不足，還給出了一些很好的建議，課程也在不斷迭代完善，爭(zhēng)取為學(xué)生奉獻(xiàn)出一門(mén)越來(lái)越好的“金課”。

下學(xué)期，根據(jù)各方面意見(jiàn)反饋，我們的“悠然見(jiàn)君子”課程將進(jìn)行升級(jí)，課程名稱(chēng)改為“為學(xué)為事為人”，課程團(tuán)隊(duì)將向著“大先生”目標(biāo)進(jìn)發(fā)，教授學(xué)生為學(xué)、為事、為人的方法，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。

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