摘? ? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治理論課教學(xué)中具有重要的價(jià)值，在思想政治理論課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠豐富思想政治理論課的教學(xué)資源，優(yōu)化思想政治教育的教學(xué)方法，提升思想政治教育效果。思想政治理論課為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了平臺(tái)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有力抓手。高校應(yīng)該提高思想認(rèn)識(shí)，提升教師文化素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方法，拓寬教育渠道，精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，整體規(guī)劃、協(xié)同推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思想政治理論課;教學(xué);融合

中圖分類號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2022）01-0021-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思想政治理論課教學(xué)是融會(huì)貫通、有機(jī)統(tǒng)一的。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該立足中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精華和道德養(yǎng)分。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)涵養(yǎng)思想政治理論課教學(xué)，提高學(xué)生文化傳承意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，增加學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、深入分析兩者融合的必要性

中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)和思想觀念，凝結(jié)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容為思想政治理論課提供了重要的教學(xué)資源，其流傳千古的優(yōu)秀教育方法和先進(jìn)的教育理念為思想政治教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入讓空洞的政治理論變得形象，提高了思想政治理論課的教學(xué)效果。

（一）從內(nèi)容上看，是豐富教學(xué)資源的需要

思想政治理論課是開(kāi)展馬克思主義理論教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的核心課程，其主要內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)、一脈相承，應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，吸收精華。馬克思主義中國(guó)化理論植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，遵循了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和道德規(guī)范。毛澤東同志在繼承傳統(tǒng)民本思想“民為貴，社稷輕之，君為輕”的思想基礎(chǔ)上提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾”“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。毛澤東同志把“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的治學(xué)精神，用馬克思主義的觀點(diǎn)加以改造，上升為我們黨的思想路線。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中政治理念、社會(huì)理想、人民追求等核心思想的精髓，是傳統(tǒng)文化經(jīng)典與馬克思主義中國(guó)化理論的有機(jī)融合。儒家倡導(dǎo)仁愛(ài)友善、和諧大同的觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀文明和諧、誠(chéng)信友善的要求不謀而合?！岸Y法合治、德主刑輔”的治國(guó)理念與現(xiàn)代依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀公平正義、民主法治的要求緊密聯(lián)系。

（二）從方法上看，是優(yōu)化教學(xué)方法的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族千百年來(lái)的教育智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的教育思想、教學(xué)方法能夠?yàn)樗枷胝卫碚撜n教學(xué)提供借鑒。傳統(tǒng)教育文化強(qiáng)調(diào)發(fā)揮受教育者的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，啟發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。傳統(tǒng)文化的融入會(huì)讓教育者尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與性和體會(huì)性。誠(chéng)然，思想政治理論課教學(xué)需要教育者有目的、有計(jì)劃地教授，但是過(guò)多的灌輸會(huì)弱化思想政治理論課情感育人和文化育人的效果。教師淡化思想政治教育的灌輸性和說(shuō)教性，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化之美的過(guò)程中，潛移默化地接受思想政治理論教育，收到良好的教育效果。

傳統(tǒng)教育思想中重視道德教化，重視個(gè)人道德感悟，讓受教育者收獲德行和智慧，而不僅僅是知識(shí)傳授。傳統(tǒng)文化講究知行合一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要作用，啟發(fā)教育者在思想政治理論課教學(xué)中重視實(shí)踐轉(zhuǎn)化，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生將思想政治理論內(nèi)化成為自己的思想觀念和個(gè)體意識(shí)，外化為行為習(xí)慣。

（三）從效果上看，是提高教學(xué)實(shí)效的需要

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課，能夠提高思想政治理論課的實(shí)效性，將原本單調(diào)乏味的教學(xué)過(guò)程變得生動(dòng)有效，讓呆板的教學(xué)理論有了歷史依據(jù)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。以專題化教學(xué)、討論式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等方式，通過(guò)講好傳統(tǒng)故事、閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典等手段改變思想政治理論課教學(xué)授課方式單一、教學(xué)內(nèi)容空洞的弊病。師生共同參與課堂，發(fā)揮學(xué)生主體作用，有效避免思想政治教育的單向灌輸。

在思想政治理論課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加易于深入學(xué)生內(nèi)心，取得良好教育效果。作為教育客體的學(xué)生，從小接受來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)的道德教育，這其中就包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，學(xué)生積淀了一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，形成了個(gè)人的思想道德體系。教師在進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)要以學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀念為基礎(chǔ)，將思想政治理論與學(xué)生心中原有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合起來(lái)，喚醒學(xué)生固有的思想道德觀念。在固有觀念和內(nèi)心道德情感的支撐下，學(xué)生更容易接受來(lái)自教育者傳播的思想政治教育內(nèi)容，順利實(shí)現(xiàn)教育目的。

二、理性審視兩者融合的可行性

“思想政治理論課能夠傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根本原因在于，二者間具有相融性?！彼枷胝卫碚撜n與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合不但必要而且可行，兩者在教育思想上相互融通，在教育內(nèi)容上相互補(bǔ)充，在教育效果上相互促進(jìn)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，思想政治教育彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)倫理、價(jià)值、命運(yùn)等的訴求?！彼枷胝卫碚撜n為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了平臺(tái)，是傳統(tǒng)文化教育的有力抓手。

（一）在教育思想上，兩者相互融通、互相借鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的道德教育思想，這些思想與當(dāng)代思想政治教育思想是相互融通的。因材施教是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育思想，即依據(jù)受教育者的個(gè)體差異，有差別的開(kāi)展教育。“孔子教人，因材施教”，面對(duì)子路和冉友“聞斯行諸？”同樣的問(wèn)題給予完全不同的回答，因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之”。思想政治理論課尊重學(xué)生的主體地位，貼近學(xué)生生活，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)選擇教學(xué)案例，制定教學(xué)任務(wù)。根據(jù)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)能力、個(gè)體性格的不同，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法，制定不同的教學(xué)目標(biāo)。

傳統(tǒng)教育思想中循序漸進(jìn)的教育理念與思想政治教育中要求堅(jiān)持教育的順序性不謀而合。傳統(tǒng)教育中講求因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，要不憤不啟，不悱不發(fā);思想政治理論課中堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。

（二）在教育內(nèi)容上，兩者相互補(bǔ)充、相輔相成

思想政治理論課是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的主渠道和核心課程。由此可見(jiàn)，思想政治理論課的核心是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義的信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的道德修養(yǎng)和人生哲理，其核心是德性文化，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)、堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的自信具有重要意義。

湯一介先生認(rèn)為，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響中國(guó)社會(huì)的兩個(gè)傳統(tǒng)。他指出，“影響中國(guó)社會(huì)可以說(shuō)有兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是幾千年來(lái)的國(guó)學(xué)及中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)文化，其中影響最大的是儒家思想文化，我們可以稱之為老傳統(tǒng)，另一個(gè)是影響中國(guó)社會(huì)，改變著中國(guó)社會(huì)面貌的馬克思主義，我們稱之為新傳統(tǒng)”。在教學(xué)中，教師既要堅(jiān)持新傳統(tǒng)還要不忘老傳統(tǒng)，把新老傳統(tǒng)有益結(jié)合。馬克思主義是中國(guó)的指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，二者相互補(bǔ)充、相互融合才能“凝魂聚氣”“強(qiáng)基固本”，更好地提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）在教育效果上，兩者相互促進(jìn)、相得益彰

離開(kāi)思想政治理論課，傳統(tǒng)文化教育缺少傳播載體而無(wú)從下手。離開(kāi)傳統(tǒng)文化，思想政治理論課沒(méi)有靈魂，內(nèi)容空洞，缺乏文化底蘊(yùn)。求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。思想政治理論課要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融合到教學(xué)內(nèi)容中，構(gòu)筑思想政治教育的文化根基。離開(kāi)傳統(tǒng)文化的根基，思想政治教育就變成了無(wú)根之木，無(wú)源之水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德感化力和思想政治教育的科學(xué)說(shuō)服力相結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能堅(jiān)定學(xué)生政治信仰，提高學(xué)生道德素質(zhì)，完成立德樹(shù)人的教育任務(wù)。

在教育教學(xué)過(guò)程中，一方面利用思想政治理論課的創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，用中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;另一方面用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源提升思想政治理論課的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思想政治理論課教學(xué)的良性互動(dòng)。

三、積極探索兩者融合的路徑

思想政治理論課要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想，貫徹因材施教的教育理念，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，尊重學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感

（一）披沙揀金，合理?yè)P(yáng)棄，精選文化教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了博大精深的人類智慧，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，具有不可否認(rèn)的時(shí)代價(jià)值。但是，中華傳統(tǒng)文化是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，其世界觀和方法論不可避免的帶有歷史局限性，不能簡(jiǎn)單地奉行“拿來(lái)主義”，生搬硬套，全盤采用。教師應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)揚(yáng)棄的態(tài)度，用辯證的歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真。充分挖掘傳統(tǒng)文化中的精華部分，利用現(xiàn)代手段發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于帶有歷史局限性的、不適合新時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的糟粕思想，要堅(jiān)決舍棄。

傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的制約和影響，因而也不可避免的會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或者已經(jīng)成為糟粕的東西。這就要求師生在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用，推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求來(lái)進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦都拿到今天來(lái)照搬套用。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合思想政治理論課的內(nèi)容，選擇符合時(shí)代要求、貼近社會(huì)生活、易于為學(xué)生所掌握的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（二）循循善誘，因材施教，選擇良好教學(xué)方法

“教貴有法，法無(wú)定法”，思想政治理論課教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際靈活采用教學(xué)方法。廣泛開(kāi)展案例式教學(xué)，緊扣教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，考慮學(xué)生的接受程度，選擇精彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知。大膽嘗試體驗(yàn)式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，充分運(yùn)用體驗(yàn)、感悟等方式增強(qiáng)學(xué)生的探索能力，鼓勵(lì)學(xué)生將生活中形成的個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)融入課堂教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和感悟，使學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，在不知不覺(jué)中認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。

結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)開(kāi)展討論式教學(xué)，深入淺出，循循善誘，啟發(fā)學(xué)生圍繞教學(xué)主題開(kāi)展討論，提高學(xué)生的自主探究能力。改變以教師、教材為中心的知識(shí)本位觀，營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，師生雙向互動(dòng)，與學(xué)生平等友好對(duì)話。構(gòu)建新型教學(xué)反饋機(jī)制，創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)方式，在考查學(xué)生政治理論知識(shí)水平的同時(shí)，更應(yīng)重點(diǎn)考查學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)。

（三）言傳身教，行為示范，提高教師文化素養(yǎng)

“教者，上所施，下所效者”（許慎《說(shuō)文解字》），“師者，人之模范也”（楊雄《法言》）。思想政治理論課教師是課堂教學(xué)的組織者和主導(dǎo)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)路上的指導(dǎo)者和引路人，在教育過(guò)程中，不但要求教師言傳，更要求教師身教，“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從”。思想政治理論課教師的言傳身教可以提升教學(xué)效果，因此教師要提高自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，身體力行，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“真學(xué)、真懂、真信、真用”，給學(xué)生帶來(lái)示范，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“入耳、入腦、入心、入行”。

教師要成為學(xué)高為師、身正為范的表率，必須“要以身作則地將蘊(yùn)含價(jià)值理念與道德規(guī)范的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行”。首先，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。思想政治理論課教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬文化視野，深刻領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的精神，才能游刃有余地應(yīng)對(duì)教學(xué)的需要。其次，要修身養(yǎng)德，具有良好道德素質(zhì)。教師要信服優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理念，增進(jìn)傳統(tǒng)道德的情感認(rèn)同，提高個(gè)人道德水平。最后，要言傳身教，突出示范引領(lǐng)作用。教師要時(shí)刻牢記自己的光榮使命，注意自己的言行舉止，以身作則，通過(guò)自身行為影響學(xué)生，以道德示范和人格魅力引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展。

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■ 編輯∕李夢(mèng)迪

收稿日期：2021-01-02? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?修回日期：2021-03-10

作者簡(jiǎn)介：劉廣浩（1985—），男，山東濟(jì)寧人，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院自動(dòng)化工程系講師，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：2020年度江蘇省無(wú)錫市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)學(xué)校思想政治課教學(xué)的實(shí)踐研究”（I/B/2020/04）