王穎軼 郭紅 張威

摘? ? 要：“具身認知”作為認知心理學(xué)研究中的新取向代表，從深層次揭示了“身體是語言認知主體”的語言認知本質(zhì)，強調(diào)身體的參與才能激發(fā)個體的經(jīng)驗和創(chuàng)造性，身體與環(huán)境的相互作用才能實現(xiàn)有效的語言認知。文章以“具身認知”理論為指導(dǎo)，探索大學(xué)“商務(wù)英語口語”課程有效教學(xué)活動的設(shè)計和實踐，以期深化認知語言學(xué)在英語學(xué)科領(lǐng)域的建設(shè)和理論研究。

關(guān)鍵詞：“具身認知”;“商務(wù)英語口語”;教學(xué)模式

中圖分類號：G641? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1002-4107（2022）01-0085-03

自上世紀60年代以來，在西方心理學(xué)中，認知心理學(xué)一直是主要流派。在心理學(xué)發(fā)展初期，以計算機模擬為基礎(chǔ)進行符號加工的模式一直在認知心理學(xué)中處于主導(dǎo)地位。隨著理論與實踐的不斷升華，以神經(jīng)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與并行加工原理為基礎(chǔ)的聯(lián)結(jié)主義模式逐漸被認知心理學(xué)家所接納。認知心理學(xué)家把聯(lián)結(jié)主義模式與行為主義進行比較，發(fā)現(xiàn)這兩種模式都把關(guān)注對比的中心放在內(nèi)部心理過程上，著力對調(diào)節(jié)行為的認知機制進行探索研究，因此將其稱之為“認知主義”（cognitivism）。但上世紀80年代以后，由于受到認知語言學(xué)、哲學(xué)、AI技術(shù)、機器人智能技術(shù)、文化人類學(xué)等學(xué)科的影響，認知心理學(xué)又發(fā)生了“后認知主義”（postcognitivism）階段的變革。在這場變革中，“具身認知”（embodied/embodiment cognition）理論作為認知心理學(xué)研究的新取向代表，逐漸成為一種新的哲學(xué)認知主張和焦點論題，也影響了認知科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與信息科學(xué)等多個學(xué)科的發(fā)展。近年來，“具身認知”理論對教育教學(xué)理論及實踐產(chǎn)生了深遠的影響。

一、“具身認知”理論的基本理解

（一）傳統(tǒng)認知主義理論及其對教學(xué)的影響

傳統(tǒng)認知主義認為，“認知是可以進行計算的”，也就是將認知過程詮釋成類似于計算機加工符號的過程，是一種對信息進行處理、操縱和加工的過程。把人的大腦與計算機進行類比，大腦如同是對符號進行加工和操縱的形式系統(tǒng)。計算機的工作原理是依據(jù)人們預(yù)先設(shè)定的邏輯規(guī)則來進行符號處理和運算的，而認知過程是以人們先天或后天獲得的理性規(guī)則為基礎(chǔ)，通過形式化的方式，對大腦已接收的信息進行處理、運算和操作，歸結(jié)其本質(zhì)，這些處理、運算和操作都屬于計算過程。因而得出“認知的本質(zhì)就是計算”。如果說大腦相當(dāng)于計算機的硬件，那么“認知”就是類似于“軟件”或“程序”在這個“硬件”中運行的過程。從功能的角度而言，程序是獨立于硬件的，那么，也可以視為認知是獨立于人的大腦和身體的。因此，在認知心理學(xué)理論里也就提出所謂的“離身（disembo-died）的認知或心智（mind）”的理論?！半x身的認知”突出地強調(diào)了身與心、肉體與靈魂、物質(zhì)與精神等相對概念之間是相互分離的。身心二元論在西方傳統(tǒng)哲學(xué)中，備受尊崇。蘇格拉底曾指出：“死亡不過是身體的死亡，是靈魂和肉體的分離……身體是靈魂得以凈化、自由的絆腳石?！痹谏硇亩撜J知思想中，脫離肉身的心智表現(xiàn)在人類大腦上，就是人的智能，表現(xiàn)在計算機上，就是人工智能?？偠灾J知雖然是通過包括大腦在內(nèi)的身體得以體現(xiàn)，但是它卻并非依賴于人的身體，具備獨立的特征。

這種哲學(xué)上的傳統(tǒng)認知主義理念直接影響著日常教育教學(xué)。長期以來，“離身式”教學(xué)觀一直在教育領(lǐng)域占據(jù)著主導(dǎo)地位?！半x身式”教學(xué)觀主張“教學(xué)是一種既定心智的抽象表征活動，類似于計算機式的輸入、加工和輸出的過程。因此，提高教學(xué)質(zhì)量就是提高表征效率和計算輸出的效果”。擁有這種理念的人們大多持有的觀點是：教育的過程其實就是培養(yǎng)人心智能力的活動過程?？梢詫⒔虒W(xué)過程描述為：教師通過特定規(guī)范的形式對學(xué)生進行訓(xùn)練，達到提高學(xué)生認知能力的教學(xué)目標，讓學(xué)生逐步掌握與學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)科目相關(guān)的概念、理論、科學(xué)范疇和命題等一系列抽象符號。在“離身式”教學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的身體只充當(dāng)了“載體”，并沒有在學(xué)習(xí)內(nèi)容的認知發(fā)展活動中發(fā)揮實質(zhì)性的參與作用。隨著心理學(xué)研究的深入，出現(xiàn)了一些反對和批判身心二元論的觀點以及研究成果，比如發(fā)生認識論的提出者皮亞杰就認為，認識是在實踐活動中建構(gòu)而成的，在這個建構(gòu)過程中，身體的動作及相關(guān)活動都扮演著至關(guān)重要的角色。在認知過程中，人們認識到人的身體與周圍環(huán)境相互融合的意義和重要性，這其實是在用新的研究方法改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)認知科學(xué)的詮釋，是以新的研究思路對人們認知過程中的意識、情緒和語言等方面進行探究。Beilock S.總結(jié)了“具身認知”的特征，稱只有“具身認知”能夠做到全面開發(fā)利用自己的身體和周圍的環(huán)境，能夠激發(fā)認知者的創(chuàng)造力，提高學(xué)習(xí)者的思維能力和記憶能力，改善自己的情緒，做出更好的決策。

隨著以“具身認知”為代表的第二代認知科學(xué)的逐漸發(fā)展，身體及感覺經(jīng)驗對認知的作用也開始受到關(guān)注。

（二）“具身認知”理論及其引領(lǐng)的教育教學(xué)變革

作為一種新的研究思潮，“具身認知”是對傳統(tǒng)離身認知觀的批判，其倡導(dǎo)者以認知對身體的依賴以及身體經(jīng)驗對認知的重要性為基礎(chǔ)，對離身認知理論提出了異議，并逐步地突破了傳統(tǒng)純粹的哲學(xué)概念。“具身認知”理論的支持者認為基本不可能存在離開身體并且沒有身體經(jīng)驗的認知。“認知是一種具身的活動，這種活動根植于身體，扎根于環(huán)境，與有機的生物心理和文化因素緊密聯(lián)系在一起。對于一個生命體來說，他們的世界和生存環(huán)境是其感覺—運動能力‘生成’或‘導(dǎo)致’的?！边@些無法否認的事實為“具身認知”理論提供了部分證明。認知對身體的依賴以及身體經(jīng)驗對認知的重要性是“具身認知”理論關(guān)注的核心和理論基礎(chǔ)。著名心理學(xué)教授葉浩生將“具身認知”的內(nèi)涵歸納為三點，即“認知內(nèi)容是身體提供的;認知過程的進行方式和步驟實際上是由身體的物理屬性所決定的;認知是具身的，而身體又是嵌入環(huán)境的，認知、身體和環(huán)境組成動態(tài)的統(tǒng)一體”。也就是說，我們以人的生理結(jié)構(gòu)所感知到的世界會與以其他生物的生理結(jié)構(gòu)所感知的世界完全不同?？梢哉f，生物能感知到的世界的模樣是與其生物體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)保持完全一致的，因此，認知是通過身體進行的認知，心智是通過身體形成的心智，如果離開了身體，可以說根本就不存在認知和心智了。這就像是“砍”這個動作，離開了斧子的揮舞就沒有任何意義一樣;人的“認知”行為，如果離開了身體也不會存在任何意義。

在“具身認知”理論形成過程中，很多教育家都進行了非常積極有益的探索。法國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾一直主張“身心做為對立實體而存在”的身心二元論，他將世界明確地分成不同性質(zhì)、各自獨立的實體，認為身體做為物質(zhì)實體和心靈實體是不同實體性的東西。英國著名的經(jīng)驗主義哲學(xué)家、教育家洛克就對笛卡爾的身心二元論提出了質(zhì)疑，洛克認為身體感官所獲得經(jīng)驗才是人類觀念的主要來源。縱觀對“具身認知”的探討，結(jié)合相關(guān)的教育教學(xué)理論與實踐，“具身認知”在教育學(xué)語境下的理論內(nèi)涵可以概括為具身性、情境性和生成性。具身性是指在教學(xué)過程中身體發(fā)揮著重要的作用;情境性是對教學(xué)活動的安排以及教學(xué)內(nèi)容提出要求，要與學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的現(xiàn)實需求緊密聯(lián)系;生成性就是強調(diào)課堂上的師生互動，“任何教學(xué)都是在實體、活動、關(guān)系和過程等維度上生成的”。美國德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的Carmen Petrick Smith做了一組對比試驗，結(jié)果證明，通過“具身化”學(xué)習(xí)的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績明顯高于控制組。

二、“具身認知”視域下“商務(wù)英語口語”教學(xué)模式探究

“具身認知”理論主張認知主體與外部環(huán)境的共同作用直接影響認知內(nèi)容、方式和結(jié)果，認知和認知主體的直接參與、不可分離，強調(diào)身體、心智和環(huán)境的統(tǒng)一才能獲得認知，因此，運用“具身認知”理論設(shè)計教學(xué)，要注重教學(xué)要素的和諧性。教學(xué)要素包括教師、學(xué)生、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境及師生認知等，文章以此為依據(jù)對“商務(wù)英語口語”課程教學(xué)進行如下設(shè)計。

（一）教學(xué)理念具身化

長期以來，由于“離身”學(xué)習(xí)理念在教師的意識觀念中占據(jù)主要地位，在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，常常忽略對學(xué)習(xí)者的身體參與的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)計，因此，未能形成、掌握和運用體驗式學(xué)習(xí)的方式，也就很難達到讓學(xué)生親身參與到學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之中并獲得認知方面的成長的教學(xué)目標。

“具身認知”理論認為，“外界事務(wù)與身體互動的過程以及結(jié)果都會直接或者間接使得認知主體的肌肉、骨骼、狀態(tài)等諸多身體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而使主體的自我感受知覺也隨之發(fā)生變化。這些變化即為主體對外界事務(wù)的感知、體驗與內(nèi)化，最終將外界事務(wù)收納為主體認知的構(gòu)成部分”。也就是說，認知的基本構(gòu)成會受到身體的構(gòu)造特點等物理屬性的影響，這就意味著學(xué)習(xí)者實際的學(xué)習(xí)效果會因?qū)W習(xí)者是否直接參與到實際學(xué)習(xí)過程之中而不同。讓學(xué)生直接參與到教學(xué)活動中，親身實踐，能夠讓他們經(jīng)歷更好的學(xué)習(xí)體驗，收獲更多的認知。如果教師在教學(xué)過程中只關(guān)注如何掌控課堂教學(xué)的導(dǎo)向，只關(guān)注如何在有限的時間里給學(xué)生灌輸更多的理論知識和技能，就是忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中本來應(yīng)該體驗到的參與性。教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)相統(tǒng)一的雙邊活動，在教學(xué)過程中，需要有共同參與課堂活動的教師和學(xué)生。教師需要不斷反思和創(chuàng)新教學(xué)理念，重視課堂教學(xué)活動的復(fù)雜性和豐富性，從理念上避免教學(xué)的程式化，在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計上，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，充分體現(xiàn)學(xué)生的參與性和體驗性。

（二）教學(xué)內(nèi)容具身化

在運用“具身認知”理論設(shè)計教學(xué)的過程中，教師越來越清楚地意識到“以學(xué)生為中心”進行教學(xué)的重要性。學(xué)習(xí)者是影響學(xué)習(xí)效果的決定性因素，教師講得再多、再好，如果學(xué)生不配合，對講授內(nèi)容不能理解和接受，也不會產(chǎn)生好的教學(xué)效果?？谡Z教學(xué)更是如此，即便教師在課堂上介紹了再多的理論和技巧，總結(jié)了再多的常見詞匯和表達方式，學(xué)生如果無法接收到有效信息，不能開口練習(xí)，這個授課也是低效的，甚至是無效的。因此，在進行口語教學(xué)的實踐中，要把以學(xué)生為中心的理念運用到制定教學(xué)大綱、教學(xué)計劃和實踐教學(xué)步驟的具體環(huán)節(jié)中去。在教學(xué)過程中，要注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分利用好課上的45 分鐘，作為教師可以大膽地嘗試和探索多種的教學(xué)方法，不要只是拘泥于一種教學(xué)方式。比如在“商務(wù)英語口語”的課堂上，教師可以采用看圖說話、游戲、角色扮演、小組討論、演講、競賽、情景模擬商務(wù)洽談等形式和方法，以豐富課堂教學(xué)，讓學(xué)生將身心都融入到口語學(xué)習(xí)的環(huán)境中去?！熬呱碚J知”理論強調(diào)認知具有情境性，認知的形成與認知主體各器官、外部環(huán)境的交互不可分離，也不能脫離具體情境獨立存在。“商務(wù)英語口語”教學(xué)的過程，不僅實現(xiàn)了對提高學(xué)生口頭表達能力的要求，而且能夠?qū)W(xué)生的聽力技能、商務(wù)交際實踐能力有所改善和提高。

“具身化”學(xué)習(xí)的課堂參與度更高，學(xué)生的身心互動體驗感更強，因此，教師也應(yīng)依據(jù)“具身評價”原則，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價方式重新設(shè)置。

（三）教學(xué)環(huán)境的具身化

教學(xué)環(huán)境一方面指的是課堂物理環(huán)境，另一方面指的是課堂教學(xué)氛圍。

首先要保證課堂物理環(huán)境的和諧性，包括燈光、桌椅布局、教室內(nèi)外墻彩，甚至空氣質(zhì)量及溫度、濕度等，都是影響學(xué)生認知效果的重要因素。要擺脫傳統(tǒng)的黑板粉筆講授，借助多媒體信息技術(shù)、多屏顯示技術(shù)、智能環(huán)境控制技術(shù)作為支持，通過微課等數(shù)字化課程輔助教學(xué)，設(shè)計以學(xué)生為中心的人性化、智能化、生態(tài)性、交互性的智慧教學(xué)課堂環(huán)境。

其次是建立平等和諧的師生關(guān)系，重新整合顯性、隱性教學(xué)媒介，建立和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍，提供便捷的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生打造易于身體與技術(shù)、身體與環(huán)境深度融合的氛圍。

教師通過設(shè)計具身化的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用多種手段給學(xué)生提供更多主動體驗和嘗試的機會，進行具身化教學(xué)，以實現(xiàn)學(xué)生深度的、有效的學(xué)習(xí)，達到激發(fā)認知主體參與、與主體社會實踐經(jīng)驗相聯(lián)系的教學(xué)目標。

“具身認知”理論指導(dǎo)下的“商務(wù)英語口語”課堂，打破了傳統(tǒng)觀念中只關(guān)注大腦不注重身體的純知識教學(xué)方式和評估方式，在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的身體介入度和主動參與度都有了相應(yīng)的改善和提高，教師也更關(guān)注學(xué)生的身心成長。通過創(chuàng)建“具身化”學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生身臨其境，打造高效課堂，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，切實讓學(xué)生的商務(wù)口語能力得到提升，并具有可持續(xù)發(fā)展能力。

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■ 編輯∕李夢迪

收稿日期：2021-09-10? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 修回日期：2021-10-18

作者簡介：王穎軼（1976—），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向：大學(xué)英語教學(xué)研究。

基金項目：2021年度黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于OBE理念的電子信息類專業(yè)課程的‘金課’建設(shè)”（1091）;2020年度黑龍江省高等教育教學(xué)改革項目“商務(wù)英語口語一流課程建設(shè)的研究與實踐”（SJGY20200319）;2020年度黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點課題“基于具身認知的大學(xué)外語課程建構(gòu)研究”（GJB1320132）;2019年度哈爾濱理工大學(xué)教育教學(xué)研究重點項目“具身認知視角下的大學(xué)英語智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計與應(yīng)用”（220190001）;黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題（外語學(xué)科專項）“文學(xué)倫理學(xué)視角下唐德里羅21世紀小說研究”（WY2021052-C）