□佟林杰

一、課程教學(xué)創(chuàng)新的基本思路

中國政治制度史課程是公共管理類和政治學(xué)類課程中的基礎(chǔ)性課程，在學(xué)科和專業(yè)培養(yǎng)體系重要性不言而喻。中國政治制度史以我國歷史發(fā)展為主線，對不同時代的多樣性的政治制度的演變和發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的政治制度意識、政治制度分析能力以及政治敏感性為主要教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)前大部分高校相關(guān)專業(yè)在進(jìn)行中國政治制度史課程教學(xué)時仍然以課程理論講授為主，而且注重以考試結(jié)果考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，而在當(dāng)前我國“以本為本”和“教學(xué)目標(biāo)多元化”的教學(xué)理念指導(dǎo)下，上述傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無法有效滿足學(xué)生的求知欲，課堂教學(xué)形式大于內(nèi)容，從而嚴(yán)重偏離了課程教學(xué)的本質(zhì)和目標(biāo)。因此，中國政治制度史課堂教學(xué)方式和內(nèi)容的創(chuàng)新勢在必行，通過多元化的教學(xué)方式以及體驗互動-歸納總結(jié)式的教學(xué)過程，讓同學(xué)們能夠具備自主學(xué)習(xí)以及主動探索結(jié)論的專業(yè)能力，從而不斷提高本門課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量以及實際應(yīng)用能力。因此，對中國政治制度史課程教學(xué)的改革與創(chuàng)新是提升該課程教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的必然趨勢和有益嘗試。

課程教學(xué)創(chuàng)新主要從兩個維度展開：教學(xué)方式維度和教學(xué)內(nèi)容維度。一方面，教學(xué)方式維度。要摒棄單純的填鴨式以及過度自由化的傳統(tǒng)教學(xué)模式，要以引導(dǎo)、激發(fā)以及培育學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為主導(dǎo)目標(biāo)，不能單純以考試結(jié)果作為衡量學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)。當(dāng)然，也并非教學(xué)環(huán)節(jié)多元就意味著實現(xiàn)了教學(xué)創(chuàng)新，目前國內(nèi)高校普遍要求教學(xué)環(huán)節(jié)的多元化，以燕山大學(xué)為例，其教務(wù)管理部門要求課程教學(xué)過程中的項目和作業(yè)分?jǐn)?shù)要在總分?jǐn)?shù)占到一定比例，從而導(dǎo)致所有教師都開始一邊倒的開展項目教學(xué)、案例教學(xué)以及課堂作業(yè)等，但是這種重復(fù)性的多元化教學(xué)方式確定同學(xué)們叫苦不迭，從本質(zhì)來看，教學(xué)方式確實實現(xiàn)了多元化，而終極教學(xué)目標(biāo)卻并未實現(xiàn)。而本文所提出的教學(xué)方式維度創(chuàng)新指的是要以學(xué)生需求為導(dǎo)向，結(jié)合理論講授內(nèi)容，同時兼顧學(xué)生興趣愛好的多元教學(xué)方式的創(chuàng)新，而非以“多元教學(xué)環(huán)節(jié)”的設(shè)置代替“填鴨式”的教育方式；另一方面，教學(xué)內(nèi)容維度，由于政治制度相關(guān)理論知識的枯燥性，單純的講授式無法有效地激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，尤其是在移動通訊設(shè)備高度普及的現(xiàn)代社會，因此如何以同學(xué)們的興趣為切入點，將教學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為激發(fā)其求知欲的內(nèi)容呈現(xiàn)是教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重中之重。

二、中國政治制度史課程教學(xué)方式創(chuàng)新

(一)課堂講授的靈活性。中國政治制度史的課程教學(xué)內(nèi)容主要是按歷史時間階段和演變對歷朝歷代的政治制度、組織結(jié)構(gòu)以及政治文化等進(jìn)行歸納與比較，而在上述內(nèi)容的講授過程中僅依靠語言敘述無法實現(xiàn)較好的教學(xué)效果，因此在教學(xué)過程中增加圖片、視頻以及實物展示等教學(xué)環(huán)節(jié)能夠有效地提高教學(xué)內(nèi)容的趣味性和吸引度，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(二)課堂討論。在教學(xué)過程中為了讓學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)知識有代入感，真切體會不同政治制度更迭的歷史背景以及歷史影響，需設(shè)置課堂討論環(huán)節(jié)，在討論課前明確討論題目并組織學(xué)生進(jìn)行資料的查閱，并劃分討論小組，同時制定相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)。例如，課堂討論教學(xué)目標(biāo)：團(tuán)隊學(xué)習(xí)、互動教學(xué)；基本要求：認(rèn)真聆聽各小組發(fā)言，積極交流；討論時間：每個小組交流時間為25分鐘(主題發(fā)言10分鐘，交流問答15分鐘)。討論評價：非發(fā)言組每組指派一名代表進(jìn)行分?jǐn)?shù)評判，最高分10分，最低分不低于4分，根據(jù)所得成績計算平均分，并作為此次討論課程的最終得分。

(三)歷史劇表演。該環(huán)節(jié)設(shè)置的主要目的在于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國政治制度史的興趣以及鼓勵學(xué)生嘗試歷史劇的創(chuàng)作和表演，提升其綜合素養(yǎng)。歷史劇表演規(guī)則設(shè)置如下：一是表演以小組形式進(jìn)行，每個小組6～8人；二是歷史劇表演需每小組自創(chuàng)劇本，可對歷史史實進(jìn)行部分修改和夸大，但涉及政治制度內(nèi)容部分必須力求準(zhǔn)確；三是非表演組每組指派一名組長進(jìn)行分?jǐn)?shù)評判，最高20分，最低12分，根據(jù)所得成績計算平均分，并作為此次表演的最終得分。

(四)課堂辯論。課堂辯論是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要教學(xué)方式，同時也能夠考察學(xué)生對多學(xué)知識的理解和接受程度。課堂辯論和討論的本質(zhì)區(qū)別在于課堂討論是對已經(jīng)形成公認(rèn)的政治制度或文化進(jìn)行再分析，從而得出新結(jié)論的過程。而課堂辯論則一般是對主觀性較強(qiáng)且并無歷史公認(rèn)的歷史人物、事件進(jìn)行針對性的辯論，例如：“監(jiān)察制度在政治制度體系中利大于弊”與“監(jiān)察制度在政治制度體系中弊大于利”、“宰相制度的建立和發(fā)展有利于維護(hù)皇權(quán)”與“宰相制度的建立和發(fā)展不利于維護(hù)皇權(quán)”等，通過同學(xué)們?nèi)收咭娙手钦咭娭堑霓q論，既能夠鍛煉其溝通和表達(dá)能力，同時也有利于對古代政治制度的再認(rèn)識，領(lǐng)悟課程教學(xué)的本質(zhì)。

三、中國政治制度史課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

無論課堂教學(xué)方式如何創(chuàng)新，理論教學(xué)仍然是課程教學(xué)的主導(dǎo)，因此，在增強(qiáng)教學(xué)方式多元化的同時，課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新才是課堂教學(xué)質(zhì)量提升的根本，主要包括改革教學(xué)體例、增強(qiáng)講授的藝術(shù)性表達(dá)以及融入辯證教學(xué)等三種創(chuàng)新思路。

(一)改革教學(xué)體例。目前在我國大部分中國政治制度史教材中，按照歷史朝代更迭進(jìn)行制度劃分和講解的教材居多，以朝代為教學(xué)節(jié)點的傳統(tǒng)教學(xué)體例會造成政治制度講解的斷代性以及重復(fù)性，會影響學(xué)生對于政治制度演變和發(fā)展系統(tǒng)性的認(rèn)識。要革新教學(xué)內(nèi)容首先就應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)體例，主要應(yīng)把握三個關(guān)鍵點：構(gòu)建以制度延續(xù)和傳承為主線的跨時代政治制度樹、對政治制度樹的分支以及末梢制度進(jìn)行完善，并按照分支制度作為授課基本單元以及通過制度的衍生、發(fā)展以及利弊分析，引導(dǎo)學(xué)生歸納出所講政治制度的本質(zhì)和特點。由于政治制度較多，本文以宰相制度的授課單元為例進(jìn)行教學(xué)體例的改革分析。宰相制度樹分支制度按朝代更替分解為夏商周輔佐大臣制、春秋相制、秦漢丞相制以及隋唐的三省制等14個分支制度單元，講授時要注重不同朝代政治制度的延續(xù)性和創(chuàng)新性。在進(jìn)行講授單元內(nèi)容設(shè)置時一般應(yīng)按照同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行內(nèi)容設(shè)置，應(yīng)包括宰相設(shè)置的人數(shù)、權(quán)力和職責(zé)范圍以及與皇權(quán)關(guān)系等等。如果根據(jù)單元設(shè)置內(nèi)容歸結(jié)出政治制度的發(fā)展規(guī)律是教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，以宰相制度單元項中的宰相設(shè)置人數(shù)為例，在秦漢宰相人數(shù)一般為1人，隋唐時期發(fā)展至5～6人，到明朝時期宰相設(shè)置取消，其權(quán)力分散于內(nèi)閣大學(xué)士且職責(zé)不固定，通過上述宰相人數(shù)設(shè)置的變動可以歸結(jié)出我國的宰相制度設(shè)置由獨任型-群任型-核心主導(dǎo)型的演變過程，在明確上述規(guī)律的基礎(chǔ)上繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生分析為何會出現(xiàn)上述現(xiàn)象，其本質(zhì)為封建專制皇權(quán)穩(wěn)固的需要，無論宰相制度人數(shù)如何增減甚至是取消其本質(zhì)初衷均為鞏固封建專制皇權(quán)。綜上所述，改革創(chuàng)新教學(xué)體系能夠幫助同學(xué)們歸納與推導(dǎo)出各個制度系列的演進(jìn)規(guī)律，實現(xiàn)更高層次的教學(xué)目標(biāo)。

(二)講授內(nèi)容的藝術(shù)性表達(dá)。教學(xué)體例創(chuàng)新需要以講授內(nèi)容的藝術(shù)性表達(dá)為載體，兩者相輔相成，缺一不可，對于中國政治制度史課程而言，講授內(nèi)容的藝術(shù)性表達(dá)通常體現(xiàn)在邏輯推導(dǎo)和結(jié)論表述兩個環(huán)節(jié)，而客觀史料就相當(dāng)于中國政治制度史課程的肌肉和血液，但客觀史料的枯燥性較為突出，如何通過藝術(shù)性表達(dá)增強(qiáng)其課堂趣味性是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，制度內(nèi)容本身枯燥乏味，但是圍繞制度產(chǎn)生背景、人物以及事件等卻是同學(xué)們感興趣的內(nèi)容，例如：在對秦朝政治制度講授的過程中，秦王嬴政之所以能夠?qū)嵤┑囊幌盗袆?chuàng)新性政治制度是與其出身以及成長經(jīng)歷相關(guān)，由此對秦王嬴政周邊主要人物其趙姬與呂不韋，而通過歷史事實的抽絲剝繭能夠分析出秦朝后宮制度史料匱乏的端倪，也能從呂不韋的政治行為中分析出我國封建社會初期地主階級的貪婪本性。在中國政治制度史的課堂教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推導(dǎo)能力十分關(guān)鍵，主要包括基于問題的推導(dǎo)和基于系列制度的推導(dǎo)，基于問題的推導(dǎo)往往圍繞特定的歷史時期、政治事件、政治人物以及政治制度展開，例如：宋太祖趙匡胤著名的“杯酒釋兵權(quán)”事件，其來龍去脈和政治影響作為教學(xué)的切入點，通過多角度立體式的史實資料的填充，從而使同學(xué)們了解杯酒釋兵權(quán)的本質(zhì)以及在宋朝政治制度發(fā)展中的重要作用和影響，此種問題推導(dǎo)一般要在一個學(xué)時內(nèi)完成。而基于系列制度的推導(dǎo)則需要較長的學(xué)時，屬于遞進(jìn)式推導(dǎo)，以皇權(quán)制度為例，不同的朝代其皇權(quán)的統(tǒng)治力存在較大差異，在皇權(quán)集權(quán)與皇權(quán)衰落的不同時期其雖然體現(xiàn)為不同的政治現(xiàn)象，但是其本質(zhì)是一致的，唐朝后期的宦官和外戚專權(quán)、宋朝的機(jī)構(gòu)臃腫以及明朝的特務(wù)機(jī)構(gòu)盛行表現(xiàn)看起來毫不相干的政治現(xiàn)象，其本質(zhì)都為統(tǒng)治者鞏固皇權(quán)而衍生的新生政治機(jī)構(gòu)的產(chǎn)物，通過遞進(jìn)式的引導(dǎo)教學(xué)使同學(xué)們對單一政治制度的發(fā)展脈絡(luò)有所了解。

(三)融入辯證教學(xué)。中國政治制度史是我國寶貴的歷史文化寶藏，而馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義是挖掘該寶藏的重要思想工具，如何在教學(xué)過程中將講授內(nèi)容與辯證唯物主義理論觀點進(jìn)行有效融合是中國政治制度史課程教學(xué)創(chuàng)新的主要內(nèi)容。

辯證唯物主義理論觀點融入課堂教學(xué)主要可歸結(jié)為辯證看待歷史問題和政治制度與厘清政治規(guī)律以及政治制度間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。在辯證看待政治制度方面主要體現(xiàn)為對于任何朝代的政治制度都應(yīng)該秉承客觀的視角對其進(jìn)行審視，切忌帶有主觀性色彩，例如對我國人才選拔至關(guān)重要的科舉制度，科舉制度的產(chǎn)生對于隋唐宋明清歷朝歷代人才選拔和社會發(fā)展起到了積極的推動作用，這是其積極的影響，從辯證的角度看，該制度考試科目和內(nèi)容的局限性以及僵化性同樣對歷史發(fā)展產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，尤其是到明清時期成為阻礙社會進(jìn)步的桎梏，進(jìn)而引發(fā)我國近代的屈辱發(fā)展史。在厘清政治規(guī)律和政治制度本質(zhì)關(guān)聯(lián)方面，要運用馬克思主義哲學(xué)中的發(fā)展和因果關(guān)系理論對政治制度的演變歷程和本質(zhì)關(guān)聯(lián)進(jìn)行歸納和學(xué)習(xí)。例如：政治制度的新舊更替是歷史發(fā)展的必然，而在政治制度更替的過程中到底是內(nèi)因還是外因起到了決定性影響，再比如我國歷朝歷代均出現(xiàn)過皇權(quán)衰落的情況，為何清朝向民國時期的更替會產(chǎn)生質(zhì)的改變，而之前朝代雖然更替頻繁但封建統(tǒng)治的本質(zhì)卻從未改變。無論是朝代的更替還是制度的替換均是在內(nèi)因文化的推動下完成的，由于資本主義文化的發(fā)展與滲透，清朝的文化統(tǒng)治基礎(chǔ)已經(jīng)開始瓦解，需要重構(gòu)上層建筑以適應(yīng)新興的資本主義文化，因此才誕生了與封建社會政治制度完全不同本質(zhì)屬性的資本主義統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，進(jìn)而引導(dǎo)了政治制度領(lǐng)域的大變革，無論形式怎樣變化，其本質(zhì)從未改變，在學(xué)習(xí)中國政治制度史的過程中學(xué)會尊重歷史規(guī)律和發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，從而對當(dāng)前我國的各項政治制度有更好的認(rèn)識和理解。