孔源　劉笑天

【關(guān)鍵詞】任務(wù)群教學(xué)，《記念劉和珍君》，邏輯關(guān)聯(lián)，母語屬性與精讀規(guī)律，適切層次

目前課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的界定寬泛而多維，既有課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)項目的元素，也有教學(xué)范式、組織方式的成分。無論哪個維度，自然都是致力于以更科學(xué)、更有效的形式提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。當(dāng)前，學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)在語文教改觀摩活動中推行得轟轟烈烈，但是在素常教學(xué)實踐中則相對冷清甚至停滯。細(xì)究原因，一方面，舊有教學(xué)方式慣性較強；另一方面，當(dāng)前實驗沒有建構(gòu)起合理的模型，對新教學(xué)樣態(tài)引導(dǎo)缺少科學(xué)合理的操作模型、路徑和策略，而且更重要的是學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)自身也在完善過程之中。

統(tǒng)編教材進(jìn)行了審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶剿?，譬如并沒有一刀切教條化地取消單篇教學(xué)，難度較大、獨立價值鮮明的文本仍然進(jìn)行單篇教學(xué)；但是與此同時，組群學(xué)習(xí)要求注重原有文本的邏輯關(guān)聯(lián)和匹配價值。作為教學(xué)實踐主體的教師，如何進(jìn)一步開發(fā)研制任務(wù)群教學(xué)，在體現(xiàn)母語屬性、文化屬性、思維品質(zhì)及審美品級上升級蛻變，是一個宏大又切實的課題，需要從研發(fā)典型課堂教學(xué)作品入手，積累典范模型，梳理學(xué)習(xí)理路。下面以統(tǒng)編高中教材選擇性必修中冊第二單元中的《記念劉和珍君》學(xué)習(xí)模型建構(gòu)為例進(jìn)行闡發(fā)。

建群何“為”？中國文化向來注重“名”“實”關(guān)系，“為”讀二聲和四聲的側(cè)重點各有不同，前者更注重“建群”實踐層面的思路、策略，后者更側(cè)重深層意義的背景、原因，但二者又是一個不可分割的整體。統(tǒng)編教材將《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》進(jìn)行組群學(xué)習(xí)，當(dāng)然也可以在此基礎(chǔ)上圍繞《記念劉和珍君》進(jìn)一步延伸拓展，進(jìn)行群文學(xué)習(xí)，與圍繞“三一八”慘案題材的名篇如《關(guān)于三月十八日的死者》（周作人）、《悼劉和珍楊德群女士》（林語堂）、《執(zhí)政府大屠殺記》（朱自清）組成另外圈層的學(xué)習(xí)項目，從多維度強化學(xué)習(xí)的全方位、多層級的立體價值，而不僅僅是扁平化的單一目標(biāo)，從而凸顯核心素養(yǎng)構(gòu)建的終極目標(biāo)。

一、建群必須具備合理的邏輯關(guān)聯(lián)

教材所組建之群經(jīng)過精細(xì)、科學(xué)考量，教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)實踐中自然可以達(dá)到，有效性不存在問題。

面對教材組建之群，教師實施教學(xué)時必須深刻理解文本，發(fā)現(xiàn)其匹配的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，圍繞其“關(guān)聯(lián)點”設(shè)計教學(xué)活動。切忌名義上組群，學(xué)習(xí)活動仍然圍繞單篇設(shè)置，蜻蜓點水，堆砌羅列，然后簡單比較敷衍了事。比如教學(xué)選擇性必修下冊第二單元第五課，教材以《阿Q 正傳（節(jié)選）》《邊城（節(jié)選）》組群，有的教師設(shè)計如下活動：

【任務(wù)1】說不盡的阿Q

活動1：阿Q 是一個怎樣的人？結(jié)合選文具體分析概括。

活動2：結(jié)合以下兩則材料，探討精神勝利法的內(nèi)涵、實質(zhì)和現(xiàn)實意義。

【任務(wù)2】《邊城》中的“矛盾”

活動1：結(jié)合節(jié)選部分內(nèi)容，賞析《邊城》三美：自然美，人情美，人性美。

活動2：有人認(rèn)為《邊城》隱含作者很深的悲傷，你同意嗎？結(jié)合材料，說說理由。

如此名曰“建群”，其實與任務(wù)群學(xué)習(xí)沒有什么關(guān)聯(lián)，然而這在目前的實踐中帶有普遍性。任務(wù)群學(xué)習(xí)的價值在于通過單篇文章之間的邏輯聯(lián)系組成另外意義上的一個“教學(xué)文本”，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)，使之增加單篇教學(xué)所沒有的附加價值和學(xué)習(xí)張力。

維度可以根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)多元設(shè)定、多向設(shè)計。譬如按照教材編排將《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》組群學(xué)習(xí)，可以按照常規(guī)從“記念”人物、人物描述方式、蘊含情感、深層含義、語言品位幾個角度設(shè)計教學(xué)活動。以“記念”的人物為例，可設(shè)計以下活動：

《記念劉和珍君》中說：“她不是‘茍活到現(xiàn)在的我的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。”《為了忘卻的記念》中說：“我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年?！睆闹性趺凑J(rèn)識魯迅對劉和珍、柔石、白莽的評價？

“學(xué)生”“很好的朋友”從私人關(guān)系定位，從小處表達(dá)私人情感；“為了中國而死的中國的青年”“中國失掉了很好的青年”以“中國”作為參照，從大處抒發(fā)家國情感。其中夾雜“茍活到現(xiàn)在的我”“我沉重的感到”，抒寫作者失去學(xué)生、摯友的沉痛，又為民族、國家痛失赤子而悲鳴。這個活動既可以作為理解兩篇文章“人物”的總綱，也是兩篇文章“記念”內(nèi)涵的要義。

再如，可以比較兩篇文章描述人物方法的不同?！队浤顒⒑驼渚贩磸?fù)描寫劉和珍“她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”“也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和”“始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了”，使用寫意筆法，狀摹人物風(fēng)神；類似詩歌中的重章復(fù)沓，再三詠唱感情主調(diào)，增加表達(dá)意蘊。而《為了忘卻的記念》描寫白莽、柔石，尤其是描寫柔石，多用細(xì)節(jié)描摹，同時間雜直接抒情，豐厚蘊藉。魯迅和柔石關(guān)系尤為密切，所以細(xì)節(jié)運用信手拈來，如借神態(tài)描寫刻畫柔石的善良，“他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道”，栩栩如生；再如寫柔石對自己的關(guān)心，“但他和我一同走路的時候，可就走得近了，簡直是扶住我，因為怕我被汽車或電車撞死；我這面也為他近視而又要照顧別人擔(dān)心，大家都倉皇失措的愁一路，所以倘不是萬不得已，我是不大和他一同出去的，我實在看得他吃力，因而自己也吃力”。融溫暖的回憶、悲痛的記念于一體，讀之潸然?！暗菚r我在上海，也有一個惟一的不但敢于隨便談笑，而且還敢于托他辦點私事的人，那就是送書去給白莽的柔石?！薄盁o論從舊道德，從新道德，只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來。”雖然是直抒胸臆，但是表意深遠(yuǎn)，韻味悠長。借助這一學(xué)習(xí)活動，領(lǐng)悟魯迅筆墨的魔力，借以提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

又如，可以把《記念劉和珍君》與周作人的《關(guān)于三月十八日的死者》組群，側(cè)重感受周氏昆仲在同一題材中體現(xiàn)出的不同語言風(fēng)味、風(fēng)格。與林語堂《悼劉和珍楊德群女士》組群，則可以比較人物刻畫的不同方式。與朱自清《執(zhí)政府大屠殺記》組群則從敘述角度進(jìn)行比較，前者是智者的冷靜“旁觀”，仁者的錐心痛訴；后者則是親歷者刻骨銘心而又平實客觀的真實“記錄”。

學(xué)習(xí)過程可以將這一思路串聯(lián)成一條完整的學(xué)習(xí)鏈條，以前者為學(xué)習(xí)主體，后者延伸輻射，生成一個立體的學(xué)習(xí)世界；也可以隨機處理，把任何一個環(huán)節(jié)作為旁支，作為學(xué)習(xí)的補充與輔助。學(xué)習(xí)寬度可以促進(jìn)思維的延展與活躍，深度學(xué)習(xí)活動則可以雕刻學(xué)習(xí)的品質(zhì)與專業(yè)。

二、建群必須尊重學(xué)科屬性和精讀規(guī)律

語文學(xué)科的屬性尤其是母語屬性，無論何時都必須置于母語教育的首位，如陳平原教授所言：“‘母語教育不僅僅是讀書識字，還牽涉知識、思維、審美、文化立場等?！保?］

當(dāng)前群文閱讀教學(xué)設(shè)置學(xué)習(xí)活動凸顯“創(chuàng)新”元素，存在放棄對文章的基本理解而刻意創(chuàng)新的問題。如今群文教學(xué)提供了新的學(xué)習(xí)層級和維度，于是就可以從統(tǒng)領(lǐng)的更高層級設(shè)計活動，這導(dǎo)致有時重視了文意的概括、內(nèi)容的整合和主題的理解，而忽略了學(xué)習(xí)自身應(yīng)有的語文屬性。例如，一位老師將《赤壁賦》《登泰山記》組群，設(shè)計了如下三個“任務(wù)”：

姚鼐游山，蘇軾玩水，他們在人生困境中，通過對自然山水的觀照，各自獲得了怎樣的生活啟示？這些啟示的根本區(qū)別是什么？對其人生之路的影響是怎樣的？

這三個任務(wù)更像是生涯規(guī)劃課或者思想品德課的學(xué)習(xí)活動，以此為主架構(gòu)，這兩篇名作則化身為“雞湯載體”，學(xué)習(xí)活動與語言建構(gòu)、思維品質(zhì)、審美趣味、文化傳承一律絕緣。

還有另一類群文教學(xué)則以提升思維品質(zhì)為名目，將思維作為教學(xué)活動的主體。“思維發(fā)展與提升”和“語言建構(gòu)與運用”是一個不可分割的整體，剝離了后者等于脫離了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的軌道，而部分論者的高論和實踐確實有“獨立”于語文之外的思維中心傾向，這從泛濫于語文課堂和學(xué)習(xí)中的思維導(dǎo)圖就可以略見一斑。

無論是群文閱讀角度，還是提升思維品質(zhì)角度，教學(xué)行為都不能脫離語文學(xué)科屬性。雖然目前語文學(xué)科屬性較之以往更加開放、開闊，但是不可以無限延伸，不可能無限擴(kuò)大，把本來不屬于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容硬性嫁接，而且喧賓奪主，就會削弱學(xué)生關(guān)鍵能力的建構(gòu)。

再者，不能因為強化大概念、大單元學(xué)習(xí)而忽略對文本的精讀，不能假借任務(wù)群學(xué)習(xí)之名而漠視語文學(xué)習(xí)中的精雕細(xì)刻；語文能力的獲得離不開精讀文本，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開感悟、品賞、推敲、琢磨。比如學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》，品味其語言風(fēng)格，就可以選取周作人同題材的《關(guān)于三月十八日的死者》，對表達(dá)同類情感的不同語言風(fēng)格加以比較，構(gòu)建群文學(xué)習(xí)“微”活動。錢理群先生著文《在比較中閱讀〈記念劉和珍君〉》對此作過專題比較，可以借鑒參考設(shè)計教學(xué)活動。下面選取兩篇文章中的典型語段具體來談：

劉女士是我這大半年來從宗帽胡同時代起所教的學(xué)生，所以很是面善，楊女士我是不認(rèn)識的，但我見了她們兩位并排睡著，不禁覺得十分可哀，好像是看見我的妹子，──不，我的妹子如活著已是四十歲了，好像是我的現(xiàn)在的兩個女兒的姊姊死了似的，雖然她們沒有真的姊姊。當(dāng)封棺的時候，在女同學(xué)出聲哭泣之中，我陡然覺得空氣非常沉重，使大家呼吸有點困難……

（周作人《關(guān)于三月十八日的死者》）

四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語？長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。

（魯迅《記念劉和珍君》）

周作人多用口語，“很是面善”“好像是看見我的妹子”看似平淡，并采用陳述句。魯迅雜以文言句式，“洋溢”“艱于呼吸視聽”“深味”“菲薄的祭品”“奉獻(xiàn)于逝者的靈前”字斟句酌，語意凝重，陳述句中兼用反問句，更多變化，如孫郁先生所言，“魯迅表現(xiàn)愛的時候，是在最悲憤的文字里”［2］。二周經(jīng)典文本在細(xì)處的對照閱讀，使得學(xué)生對語言表現(xiàn)力、對不同語言風(fēng)格的領(lǐng)會理解力都有強力支撐。

三、建群必須具有適切的層次空間

目前教學(xué)實踐中，群文學(xué)習(xí)活動相對隨意寬泛，或者大而無當(dāng)，缺少對文本的專業(yè)考量，缺少對學(xué)情的基本理解，或者零打碎敲，名不副實。譬如統(tǒng)編教材必修上冊“宋詞三首”《念奴嬌》《永遇樂》《聲聲慢》組群學(xué)習(xí)，有些教師先把每首詞逐一解析，然后再從情感、技巧、風(fēng)格一一比較分析，這樣缺少群文學(xué)習(xí)最為基本的邏輯架構(gòu)，學(xué)習(xí)的張力與優(yōu)勢也就自然不復(fù)存在。其實不妨在學(xué)生積累字詞、疏通文意的基礎(chǔ)上，由學(xué)生自主、合作完成一項活動：根據(jù)這三個極具典范性的“例子”，制定“最美宋詞的標(biāo)準(zhǔn)”。這一學(xué)習(xí)活動就層次而言，基于文本內(nèi)涵、語言表達(dá)，同時又把三首詞的學(xué)習(xí)通過一項活動建構(gòu)成一個有機的整體，因為“有機”，學(xué)習(xí)深度和效果得以保證，源于文本又高于單篇文本學(xué)習(xí)的適切活動也就彰顯了組群的價值。

再以《記念劉和珍君》為例，可以按照教材編排，將其與《為了忘卻的記念》組群學(xué)習(xí)。在通讀課文之后，從前述孫郁先生對兩篇文章的經(jīng)典評價入手，將其作為活動支架，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研討分享，輔以教師點撥。孫郁先生說：

魯迅表現(xiàn)愛的時候，是在最悲憤的文字里；而幽默的語調(diào)里，也含有閃閃的淚水。熟讀《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》的人，都可嗅出他深廣的情思。那種情感的表達(dá)方式，過去是很少有人擁有的。［3］

以此為學(xué)習(xí)活動主體，無疑比常規(guī)問題更具有挑戰(zhàn)性。“深廣的情思”“情感的表達(dá)方式，過去是很少有人擁有的”“表現(xiàn)愛的時候，是在最悲憤的文字里”，涉及深層情感、表達(dá)意味、語言意蘊，較之不成系統(tǒng)、流于表面的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力更足，把問題探討導(dǎo)向深入。

除上面所設(shè)計的具有較大自主探究學(xué)習(xí)空間的活動之外，還可以圍繞具體的命題如“情思”“情感表達(dá)方式”“悲憤的文字表現(xiàn)愛”展開研討，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本、深度分析?；蛘邚母⒌难哉Z品賞活動中，通過品味魯迅充滿創(chuàng)造性的表達(dá)，積累與建構(gòu)有特質(zhì)而典范的審美體驗和鑒賞能力。比如以下三個活動：

【項目1】下面兩段文字看似淺白，實則含義深邃，分析其意蘊及表達(dá)效果。

1. 但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死?！€能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。

2. 但忽然得到一個可靠的消息，說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。

原來如此！……

【項目2】魯迅文章語意含蓄深刻，具體分析下面兩組句子的表達(dá)方式。

1. 人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。

2. 他的家鄉(xiāng)，是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。

【項目3】分析下列兩組語句的表達(dá)意蘊及效果。

1. 聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。

2. 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

項目1的兩組句子看似新聞報道的客觀“實錄”，實則在特有語境中最大力度地控訴了殺人者虐殺“為中國而死的中國的青年”的罪行，與貌似零度情感的文字的“冷酷”對照形成巨大的語言張力。項目2的兩組句子，第1句運用譬喻方式寄托寓意；第2句借助方孝孺典故，曲筆贊美柔石的剛直與硬氣，批判國民黨反動派殺害愛國青年的暴虐，意蘊深廣。項目3的兩句借助語言的精妙表達(dá)取得了獨有的效果，其中第1句一詞一頓，椎心泣血，悲憤慷慨；第2句推敲煉字，改“眼”為“忍”，改“刀邊”為“刀叢”，化平淡為神奇。這種語言精讀環(huán)節(jié)在群文教學(xué)中非但不應(yīng)該被削弱，而且應(yīng)該增量提質(zhì)，切實提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

“大概念”是“上位的概念”“概念中的概念”，在教學(xué)中不能讓這些理念流于空泛，而應(yīng)該有學(xué)科化、本土化的實施路徑和策略。組群學(xué)習(xí)中的比較、歸納、遷移屬于關(guān)鍵能力和高階思維，同樣不能停留在理念詮釋層面，而應(yīng)該具有更多微觀的、超驗的、專業(yè)的課堂作品和成熟模型，使得語文教學(xué)永遠(yuǎn)是一個超越概念的、具有無限表現(xiàn)力的領(lǐng)域，這也是它的終極價值所在。