沈霖菲

摘要：魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中引用陶潛《挽歌》一詩(shī)四句，人教版課文注解與陶淵明詩(shī)作風(fēng)格不符，引發(fā)爭(zhēng)議和討論。本文擬綜述前人對(duì)此注解的不同觀點(diǎn)，試尋找最能貼近魯迅先生原意的理解，幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地把握原文情感。

關(guān)鍵詞：記念劉和珍君；魯迅；挽歌；陶潛；課文注解

高中語(yǔ)文人教版課文《記念劉和珍君》一文中，引陶潛詩(shī)四句的課后注解為：“親族們有的余哀未盡，別的人也已經(jīng)唱過(guò)挽歌。人死了還有什么可說(shuō)，不過(guò)是寄托軀體于山陵，（最后）和山陵同化而已。魯迅在這里引用這首詩(shī)，有青山埋忠骨之意，寄托了愿死者與青山同在的深摯感情?！北救苏J(rèn)為此注釋欠妥，不符合陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格和個(gè)性，且這一注釋過(guò)于傳統(tǒng)，影響了魯迅先生的原意表達(dá)。經(jīng)資料查找，前人學(xué)者這一注釋早有爭(zhēng)議。因此，本文試將前人的主要觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要綜述，表達(dá)本人的淺薄觀點(diǎn)。

綜述前人觀點(diǎn)

1970年代：《魯迅作品教學(xué)》[1]認(rèn)為：“作者以陶潛的四句詩(shī)作結(jié)，表達(dá)了他對(duì)革命者死后的寂寞感到無(wú)比悲涼?！?/p>

1980年代：張世正同志與謝文學(xué)同志在1980-1985年期間，來(lái)往4篇文章，交流意見(jiàn)。張世正先生認(rèn)為：“托體同山阿”就是說(shuō)“身體被深深地埋在土里”，沒(méi)有“像高山一樣地永存”這層意思?！八艘嘁迅琛睉?yīng)譯成別人也已經(jīng)唱過(guò)挽歌，“親戚與他人”是并舉。魯迅的引用意在說(shuō)明劉和珍等人在親族、師友、愛(ài)人心中“永存”?！疤饶苋绱耍@也就夠了”是反語(yǔ)[2]。謝文學(xué)先生則堅(jiān)持“他人亦已歌”應(yīng)譯成“其他的人卻又已經(jīng)歡快地唱起歌來(lái)”?！坝H戚與他人”是對(duì)舉，不是并舉[3]。魯迅先生不贊成徒手請(qǐng)?jiān)?。他引的“他人亦已歌”，指的正是劉和珍等人“成為供飯后的談資，流言的種子”。

1990年代：常麟瑞先生認(rèn)為詩(shī)人通過(guò)嘆自己死后被葬情景的想象，除去死者的親戚外，別人早已沒(méi)有悲哀，反映了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼。魯迅的引用，點(diǎn)明了烈士棲性的意義，他們的精神將永存于善良人們的心中[4]。

許振興先生認(rèn)為：“死去何所道，托體同山阿”是全詩(shī)主旨所在，表達(dá)詩(shī)人看透人生的清醒和淡泊脫俗的態(tài)度。倘若我們這些活著的人能永遠(yuǎn)紀(jì)念死者，記住這慘痛的教訓(xùn)，那么，烈士們的鮮血就不會(huì)是白流的[5]。

孫立華，朱中儒認(rèn)為：作者希望烈士們寄托軀體于山陵最后與之同化。但緊接著說(shuō)：“倘能如此，這也就夠?！疤饶苋绱恕本褪沁€不能如此，烈士們還要遭到下劣的“流言家”們的誣蔑。所以作者懊怒地說(shuō)：“倘能如此，也就夠了[6]?！?/p>

引用《挽歌》之我見(jiàn)

《挽歌》其三全首是詩(shī)人想象自己死后，人們?yōu)樽约核驮帷⒙裨峒捌浠丶液蟮那榫?，文中被引用的四句?shī)處于“葬詩(shī)”的末尾。綜合逮欽立先生，林庚、馮玩君兩位先生主編的《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》以及北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)史教研室選注的《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》的解釋?zhuān)覂A向于“他人亦已歌”的意思是：“其他的人都已忘掉了悲痛（唱起歡歌）?！碧諟Y明性格豁達(dá)，其詩(shī)作亦可以證明一點(diǎn)，其對(duì)死亡的態(tài)度亦是脫俗淡薄的，人教版的注釋是不符合陶淵明所要追求的與自然同化的境界的。因此，我認(rèn)為這樣的表面解讀將魯迅先生的思想傳統(tǒng)化、刻板化了，反沒(méi)有了魯迅先生一貫的深邃的風(fēng)格。

本詩(shī)的引用處于全文第六部分的第2段。第1段表達(dá)了作者認(rèn)為劉和珍等人犧牲的意義是“寥寥”的，他不贊同采用向反動(dòng)派主動(dòng)請(qǐng)?jiān)傅姆绞?。第二段開(kāi)頭卻肯定了劉和珍等人此舉仍舊會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)社會(huì)影響，至少“親戚或余悲”，在親族、師友、愛(ài)人心中會(huì)留下他們的精神，并鼓勵(lì)那些“真的勇士”站出來(lái)去“奮然前行”。

我認(rèn)為，要理解“死去何所道，托體同山阿”的真正情感，關(guān)鍵在于如何理解“倘能如此，這也就夠了”。根據(jù)魯迅一貫的風(fēng)格，我們不妨將它當(dāng)作反諷來(lái)理解。劉和珍等人已經(jīng)悲慘犧牲，留得“親戚或余悲”已經(jīng)足夠，也不在意“他人亦已歌”了。如果能夠讓她們不再受身后那個(gè)血腥黑暗的世界所擾，也滿(mǎn)足了?？墒钱?dāng)時(shí)就連這一小小的愿望也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，人們將她們的偉大和悲慘當(dāng)作“流言”的種子或是飯后的談資，兇殘的當(dāng)局的所作所為使得劉和珍等人連入土為安的最簡(jiǎn)單卑微的愿望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)！這樣的理解使得感情升華到一個(gè)憤怒爆發(fā)的臨界點(diǎn)，讓讀者久久不能平復(fù)，文字蘊(yùn)含如此巨大的力量，也只有魯迅先生有這樣的筆力！且非常自然地承接下文“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的”，振聾發(fā)聵，令人震驚！

參考文獻(xiàn)：

[1]天津大學(xué)南開(kāi)大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文組.魯迅作品教學(xué)（下冊(cè)）[M].河北：廊坊日?qǐng)?bào)社，1976.

[2]張世正.怎樣理解《記念劉和珍君》所引陶潛詩(shī)[J].天津師院學(xué)報(bào)，1980，（4）.

[3]謝文學(xué).也談對(duì)《紀(jì)念劉和珍君》中所引陶潛詩(shī)的理解——與張世正同志商榷[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào).1983，（1）.

[4]常麟瑞.談《記念劉和珍君》中陶潛詩(shī)《挽歌》的引用[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào).1990，（5）.

[5]許振興.試析《記念劉和珍君》中兩處疑點(diǎn)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1996，（10）.

[6]孫立華.朱中儒.關(guān)于《記念劉和珍君》所引陶詩(shī)之我見(jiàn)[J].呼蘭師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1996，（4）.