劉倩倩

【摘要】新時(shí)代教育背景下，學(xué)科融合成了教學(xué)的主要形式。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)亦是指出，要將美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科融合貫通?？鐚W(xué)科教學(xué)可以幫助學(xué)生在不同學(xué)科領(lǐng)域之間建立更完善的知識(shí)體系，增強(qiáng)綜合解決問(wèn)題的能力。初中美術(shù)鑒賞課程中，對(duì)美術(shù)作品的剖析尤其離不開(kāi)對(duì)歷史背景的挖掘，因此，在初中美術(shù)教學(xué)中，有效的融入歷史學(xué)科知識(shí)，可以更好的幫助學(xué)生理解美術(shù)作品的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】初中美術(shù);歷史學(xué)科;學(xué)科融合;唐三彩

課程改革綱要指出“要改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，重視課程的‘開(kāi)放性’‘綜合性’;提倡不同學(xué)科相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充和相互滲透;整合學(xué)科知識(shí)、實(shí)際生活以及學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”。美術(shù)教學(xué)又該如何與其他學(xué)科相互整合、滲透？以下我們從課堂教學(xué)出發(fā)，以賞析“三彩釉陶駱駝?shì)d樂(lè)俑”為例，淺析如何將初中美術(shù)教學(xué)與歷史學(xué)科有效融合。

一、作品初探

“三彩釉陶駱駝?shì)d樂(lè)俑”誕生于唐代，是唐代三彩釉陶器中的代表作，被列入《第三批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》，由此可見(jiàn)其藝術(shù)價(jià)值與地位之高。

作為唐三彩的代表作，我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下唐三彩——全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱(chēng)之為“唐三彩”。一般來(lái)說(shuō)，唐三彩陶器主要是作為殉葬的冥器，器形十分豐富，這是歷代其他陶器品種難以企及的。

仔細(xì)觀察這個(gè)三彩釉陶駱駝?shì)d樂(lè)俑，我們可以看到駱駝昂首挺立，駱駝昂首挺立，馱載了五個(gè)成年男子，有漢人有胡人。中間一個(gè)胡人在跳舞，其余四人圍坐演奏，一人彈琵琶，一人吹篳篥，兩人擊鼓。他們儼然組成了一個(gè)以駱駝為移動(dòng)工具進(jìn)行巡回演出的小型樂(lè)隊(duì)，又集表演雜技和馬戲?yàn)橐惑w，配合默契。該陶俑巧妙地夸張了人與動(dòng)物的比例，造型優(yōu)美生動(dòng)，題材別致，釉色鮮明潤(rùn)澤，代表了唐三彩的最高水平，也見(jiàn)證了盛唐時(shí)期各民族密切交往的空前盛景。

二、問(wèn)題深究

賞析到這里，已經(jīng)刷新了學(xué)生對(duì)“唐三彩”的認(rèn)識(shí)。原來(lái)“三彩”并不僅僅是三種顏色！如此美觀具有裝飾效果的陶器竟然是陪葬品！唐朝的器物竟然出現(xiàn)了西域和東歐國(guó)家的造型特征！那么問(wèn)題來(lái)了，為什么“唐三彩”的藝術(shù)價(jià)值如此之高？為什么“唐三彩”是作為冥器而盛行？為什么“唐三彩”會(huì)出現(xiàn)外國(guó)人形象？

任何一件藝術(shù)作品的存在，都有著它的歷史背景。優(yōu)秀的美術(shù)作品，通常能夠反映出那個(gè)時(shí)代、那個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征。因此，美術(shù)與歷史有著密切聯(lián)系。要解答我們以上疑問(wèn)，就需要結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和解讀美術(shù)作品，接下來(lái)就讓我們追本溯源，一起深入探究作品背后的歷史。

三、尋根問(wèn)史

（一）經(jīng)濟(jì)文化的推動(dòng)

唐三彩的藝術(shù)價(jià)值在于它呈現(xiàn)出以往陶瓷不曾有過(guò)的風(fēng)貌，不管是燒制技術(shù)還是釉色特點(diǎn)，或是雕刻形象，它都反映出唐朝盛世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征。

唐三彩的燒制過(guò)程復(fù)雜、選材講究，它的發(fā)展得益于背后經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，手工業(yè)的發(fā)達(dá)帶來(lái)了手工匠人的社會(huì)地位和生產(chǎn)積極性的提高，由此創(chuàng)造出了獨(dú)特的燒制技藝。其釉色更是突破了以往陶瓷的單調(diào)色彩，開(kāi)創(chuàng)了五彩斑斕的彩釉陶，這亦與唐朝文化的審美密不可分。唐朝受外來(lái)文化的影響，一改之前的淡雅之風(fēng)，彩色陶器受到大眾的歡迎和喜愛(ài)。經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)成就它獨(dú)特的技藝，文化的包容造就它獨(dú)特的色彩，正是因?yàn)檫@些獨(dú)特性成就了唐三彩超高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）宗教信仰的培育

唐三彩作為冥器在唐朝盛行，卻在日常生活中很少使用。其一是由于釉中加入了鉛作為助溶劑，同時(shí)著色劑中含有礦物質(zhì)和各種氧化物金屬，具有毒性，不適合日常生活使用;其二是由于唐三彩胎質(zhì)是高嶺土和黏土，吸水性較差，這讓它的日常使用價(jià)值不如青瓷和白瓷。然而唐代厚葬文化的盛行，使唐三彩發(fā)揮了其他的使用功能而得到重視和推廣。

中國(guó)古代有“靈魂不滅”的思想觀念，把養(yǎng)生送死同等看待，另外還要通過(guò)大辦喪事宣揚(yáng)身份地位和孝道禮儀。達(dá)官顯貴們?yōu)榱孙@示身份地位的高貴，在陵墓中營(yíng)造一種壯觀的氛圍，希望生前的物品在死后仍然可以繼續(xù)享用和擁有。官風(fēng)如此，民風(fēng)當(dāng)然也如此，上到皇親國(guó)戚、文武百官，下至普通的社會(huì)群體就形成了一種厚葬的社會(huì)風(fēng)氣。用唐三彩作為陪葬品儼然成為社會(huì)的一種時(shí)尚，也正是由于這樣的觀念信仰讓唐三彩達(dá)到最高的價(jià)值，同時(shí)也是使其能夠迅速興起和發(fā)展的主要原因之一。

（三）民族交流的促進(jìn)

駱駝?shì)d樂(lè)俑之所以出現(xiàn)外國(guó)人物形象，其實(shí)也是唐朝盛世的真實(shí)寫(xiě)照。盛唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流密切，出現(xiàn)了各民族文化大融合的盛況。

唐朝時(shí)期的洛陽(yáng)與長(zhǎng)安都是開(kāi)放性城市，一些少數(shù)民族國(guó)家的商旅也常在此云集，這也使得唐朝受到外來(lái)文化的影響，如唐朝的人們平常也喜歡著胡裝、演奏胡樂(lè)、行胡俗，胡文化一度在唐朝時(shí)期非常盛行。唐代手工藝工匠們耳濡目染，將中國(guó)傳統(tǒng)的文化與外來(lái)文化相互借鑒與融合，創(chuàng)造出既源于生活又高于生活的藝術(shù)形象。

了解了美術(shù)作品背后所蘊(yùn)含的歷史文化，我們也就不難理解美術(shù)教學(xué)與歷史學(xué)科的相互融合。所以美術(shù)學(xué)科不是獨(dú)立存在的，而是與其它各學(xué)科之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。作為美術(shù)教師我們應(yīng)當(dāng)踐行課程綜合化的要求，不斷尋求其它各個(gè)學(xué)科在美術(shù)課堂上的滲透機(jī)會(huì)，為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)更加立體化、多元化的課堂。這將極大地提升學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展。

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（特約編輯：安馨）