溫慧聰

(廣東省廣州市從化區(qū)鰲頭鎮(zhèn)大氹小學(xué) 廣東廣州 510900)

隨著科技日益進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)不斷創(chuàng)新，祖國(guó)未來(lái)的花朵——學(xué)生將面臨著比前一代人更多的困難和誘惑，這就需要這些未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者們有更高的思想覺(jué)悟和民族情懷，開(kāi)拓祖國(guó)更加美好的未來(lái)。而道德與法治這一學(xué)科恰恰能充分提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知。因此，本文就我國(guó)農(nóng)村小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施現(xiàn)狀，有針對(duì)性地提出一些在道德與法治課堂中厚植愛(ài)國(guó)主義的教學(xué)策略。

一、在農(nóng)村小學(xué)道德與法治課堂中厚植愛(ài)國(guó)主義思想的必要性

道德與法治課程是一門(mén)活動(dòng)性、基礎(chǔ)性課程，是能夠提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力、進(jìn)行正確的價(jià)值判斷、充分領(lǐng)悟道德原則的一門(mén)基礎(chǔ)課。同時(shí)，它還兼顧著培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要任務(wù)。而貫穿整個(gè)小學(xué)道德與法治課程的核心價(jià)值觀念都深深地植根在濃厚的愛(ài)國(guó)主義思想和情懷之中。所以說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地是學(xué)校，而主要發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育作用的學(xué)科則是道德與法治。

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)實(shí)施的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》也提出，“要把加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育作為教育系統(tǒng)2020年思想政治工作的主題，建立愛(ài)國(guó)主義教育工作體系”“將愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，激勵(lì)一代又一代的中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗”。這就說(shuō)明，道德與法治教師要在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中不斷滲透愛(ài)國(guó)主義教育[1]。

也就是說(shuō)，新時(shí)代的道德與法治教師要學(xué)會(huì)把握住道德與法治課程與愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)結(jié)合的重要機(jī)會(huì)，從小在學(xué)生的心中種下愛(ài)國(guó)主義的種子，并在此過(guò)程中不斷地通過(guò)有溫度、有親和力的道德與法治課程提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和愛(ài)國(guó)意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的主動(dòng)性，為愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展和落實(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

但在現(xiàn)今的農(nóng)村小學(xué)道德與法治課堂中，受教學(xué)資源、設(shè)備技術(shù)、教學(xué)課時(shí)等因素的限制，愛(ài)國(guó)主義教育遭受重重阻礙。教師們過(guò)于重視教材的知識(shí)和內(nèi)容，沒(méi)有充分挖掘課外的教學(xué)資源，忽略了對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的開(kāi)展，部分教師僅通過(guò)語(yǔ)言向?qū)W生宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，教學(xué)過(guò)程過(guò)于枯燥乏味，使得學(xué)生在課堂上沒(méi)有新鮮感和好奇心去深入探究愛(ài)國(guó)主義；愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)單一，教師主要利用課堂時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“淺嘗輒止”的愛(ài)國(guó)主義試探，沒(méi)有充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)激發(fā)其愛(ài)國(guó)情懷；部分教師不夠重視道德與法治課的愛(ài)國(guó)主義教育，沒(méi)有抓住這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，未能及時(shí)提供一塊“沃土”去培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷；一周兩節(jié)的道德與法治課也未能提供充足的時(shí)間讓教師深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，使得愛(ài)國(guó)主義變得遙不可及，學(xué)生不能真切地獲得真實(shí)有效的愛(ài)國(guó)情感體會(huì)。鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)資源有限，設(shè)備較為落后，難以開(kāi)展一些大型的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，如參觀博物館、觀覽烈士陵園等。加之現(xiàn)今仍處于疫情防控期間，考慮到學(xué)生和教師的安全，大部分愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)只能被迫停止，未能落實(shí)“有溫度”“有親和力”的愛(ài)國(guó)主義教育與現(xiàn)實(shí)的有效結(jié)合。

因此，在農(nóng)村小學(xué)課堂，特別是道德與法治課堂中，厚植愛(ài)國(guó)主義思想是當(dāng)前一項(xiàng)極為重要、勢(shì)在必行的教學(xué)任務(wù)。

二、在農(nóng)村小學(xué)道德與法治課堂中厚植愛(ài)國(guó)主義的教學(xué)策略

（一）以小見(jiàn)大，由淺入深，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)

小學(xué)生的年紀(jì)比較小，且由于農(nóng)村地域和經(jīng)濟(jì)條件的限制，他們并沒(méi)有很多的機(jī)會(huì)去遍覽祖國(guó)的大好河山，也就是說(shuō)他們的閱歷相對(duì)于城市的孩子而言不夠豐富。對(duì)于“國(guó)家”這個(gè)抽象的概念，農(nóng)村小學(xué)生大部分只是聽(tīng)說(shuō)，甚至完全陌生。而祖國(guó)的宏偉也距離他們的實(shí)際生活比較遙遠(yuǎn)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只能在電視機(jī)上才有機(jī)會(huì)看到祖國(guó)的三山五岳、五湖四海并從中感受祖國(guó)山河的壯觀美麗?？偟膩?lái)說(shuō)，大部分農(nóng)村學(xué)生心中對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)感、歸屬感還未見(jiàn)雛形。所以，低年級(jí)的鄉(xiāng)村教師要學(xué)會(huì)從愛(ài)國(guó)專題課文的細(xì)微之處入手，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)。同時(shí)，要從學(xué)生的興趣出發(fā)，抓住小的教學(xué)點(diǎn)，讓學(xué)生從細(xì)微之處，如國(guó)旗、家鄉(xiāng)等逐步感受祖國(guó)的偉大，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱血和激情。

以從化區(qū)某間鄉(xiāng)村小學(xué)為例，學(xué)習(xí)“我愛(ài)家鄉(xiāng)的山和水”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以先引入家鄉(xiāng)從化的特產(chǎn)——荔枝，并提問(wèn)“你知道你們家鄉(xiāng)從化的特產(chǎn)是什么嗎？”“為什么它會(huì)成為從化的特產(chǎn)？”“當(dāng)你看到某些游客是因荔枝慕名而來(lái)的，你有什么感受？”“當(dāng)你在別的地方看到從化的荔枝，你想說(shuō)什么？”由此導(dǎo)入新課，讓學(xué)生通過(guò)各種情景的模擬激發(fā)自身對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“乘坐”公交車（播放公交車游覽的視頻）欣賞沿途的從化美景，喚起他們的生活經(jīng)歷，讓他們從一些從化的名勝古跡和人物中感受到從化山美、水美、人更美的特點(diǎn)。然后，教師以時(shí)間為順序，在屏幕上顯示出從化各個(gè)時(shí)期最具有代表意義的事件，通過(guò)感受從化的世事變遷，讓學(xué)生自然而然地對(duì)歷史悠久的從化肅然起敬，激起他們潛藏于內(nèi)心的愛(ài)鄉(xiāng)之情。最后，教師再順勢(shì)提問(wèn)“我們的從化這么美，那么我們的祖國(guó)母親又是怎樣的呢？”“說(shuō)一說(shuō)你對(duì)祖國(guó)的了解?！比绱?，教師從特產(chǎn)作為切入口，逐漸地?cái)U(kuò)大到家鄉(xiāng)和國(guó)家，讓學(xué)生在感受家鄉(xiāng)從化之美之時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和敬仰之情。

（二）巧用互聯(lián)網(wǎng)資源，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感

當(dāng)代的學(xué)生從小就已開(kāi)始接觸手機(jī)、電視等多媒體工具，比以往幾代人更容易受色彩豐富的圖片和直觀性的視頻所吸引，更趨向于接受直觀、趣味性強(qiáng)的教學(xué)方式。特別是閱歷比較少的農(nóng)村學(xué)生，他們對(duì)于一些未知的景色、人物和新穎的概念有著強(qiáng)烈的好奇心。但一般而言，大部分農(nóng)村學(xué)校還不具備一些多功能、設(shè)備先進(jìn)的教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)資源，僅靠老師略顯蒼白的言語(yǔ)和稍顯滯后的資源開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生難免感到枯燥和無(wú)趣。所以，教師要學(xué)會(huì)巧用互聯(lián)網(wǎng)資源，更新自身教學(xué)觀念，不斷利用已有設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)資源，大膽地創(chuàng)新自己的課堂教學(xué)手段，充分地將愛(ài)國(guó)主義思想滲透到整個(gè)道德與法治的課堂教學(xué)中，讓學(xué)生置身于有趣、新穎的課堂環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歸屬感和自豪感。

具體而言，教師可以利用直觀性的視頻和色彩豐富、畫(huà)面優(yōu)美的各種圖片開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生更為直觀地觀看到祖國(guó)的大好河山、各個(gè)階段因歷史變遷所發(fā)生的變化和新中國(guó)成立以來(lái)的各項(xiàng)成就等，以此在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和民族認(rèn)同感。再者，教師可以巧用一些新媒體，如微信小打卡、微信公眾號(hào)等，讓學(xué)生在這些平臺(tái)上表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情，展示并分享自己的愛(ài)國(guó)作品，以此提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想。

比如，教學(xué)“不甘屈辱奮勇抗?fàn)帯敝械摹盎㈤T(mén)銷煙”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以先讓學(xué)生提前在互聯(lián)網(wǎng)或書(shū)籍上查閱相關(guān)資料。其次，在課堂教學(xué)中，教師可以出示一幅虎門(mén)銷煙時(shí)期珠江三角洲的地圖，讓學(xué)生自行在地圖上標(biāo)記出“虎門(mén)”的位置。再播放電影《虎門(mén)銷煙》的片段，讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)到虎門(mén)銷煙的意義。進(jìn)一步的講解后，教師再利用廣場(chǎng)英雄紀(jì)念碑上十幅浮雕中的第一幅介紹林則徐的偉大事跡，并讓學(xué)生仔細(xì)觀察銷煙現(xiàn)場(chǎng)的布置、氣氛，林則徐的動(dòng)作表情，士兵、群眾的動(dòng)作等，以此讓學(xué)生充分感受到林則徐等民族英雄的愛(ài)國(guó)精神和民族正氣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。最后，教師播放香港回歸的經(jīng)典視頻，并引導(dǎo)學(xué)生跟隨著視頻中中國(guó)國(guó)旗的升起齊唱中華人民共和國(guó)國(guó)歌，讓他們感受回歸的艱辛，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的民族自豪感?？傊?，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，教師要巧用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源，為有限的課本教學(xué)內(nèi)容“添磚加瓦”，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和使命感。

（三）自主合作探究教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

道德與法治教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的活動(dòng)。教師必須在愛(ài)國(guó)主義教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地從課本中、校園中、家庭中、生活中尋找愛(ài)國(guó)主義。這是因?yàn)槭芙逃叩乃枷肫返掳l(fā)展必須建立在自身積極參與活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上，外界德育影響必須通過(guò)自己思想內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)[2]。因此，教師需要設(shè)計(jì)有趣味性、可操作性的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分地參與到課堂中，提高學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義思想。比如，在“我們神圣的國(guó)土”這部分內(nèi)容的教學(xué)中，教師可以給每個(gè)小組一個(gè)精美的地球儀或者世界地圖，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)土與其他國(guó)家國(guó)土的異同，學(xué)生通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)，更利于將“我國(guó)面積大”這一國(guó)土特點(diǎn)深深植入腦海里。教師還可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題“我們國(guó)家的國(guó)土究竟有多遼闊？有什么宏偉的景觀？”激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。接著，引導(dǎo)學(xué)生一步一步地探究問(wèn)題及解決問(wèn)題，以此讓學(xué)生圍繞自己設(shè)置的問(wèn)題、發(fā)展自己的思維，學(xué)會(huì)在主動(dòng)學(xué)習(xí)中體悟愛(ài)國(guó)主義情感。

課堂教學(xué)除了倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)模式，還倡導(dǎo)合作探究的學(xué)習(xí)模式。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)能獨(dú)立思考的個(gè)體，而由于每個(gè)學(xué)生的家庭背景、知識(shí)底蘊(yùn)、閱歷等不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的體悟和想法都不太相同。所以，教師在教學(xué)中可以采取合作探究的教學(xué)模式，通過(guò)小組合作，讓學(xué)生交流各自對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的想法，從而提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)的信心和愛(ài)國(guó)熱情。比如，在開(kāi)展“可愛(ài)可敬的家鄉(xiāng)人”的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生上臺(tái)講述家鄉(xiāng)名人的故事后，可以進(jìn)行拓展教學(xué)——引導(dǎo)學(xué)生探究一個(gè)為祖國(guó)做出過(guò)偉大貢獻(xiàn)的歷史人物。學(xué)生開(kāi)展“愛(ài)種子”教學(xué)模式的小組合作，進(jìn)行分工學(xué)習(xí)。學(xué)生先在小組內(nèi)推選一個(gè)自己認(rèn)為對(duì)我國(guó)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的名人，并以此為主題查找相關(guān)資料。接著，小組內(nèi)匯總各個(gè)組員查找到的資料，并選出一個(gè)最為重要的故事。然后，小組成員通過(guò)演講、講故事或情景再現(xiàn)等方式，展示小組選定的愛(ài)國(guó)志士的偉大事跡。如此不但能讓學(xué)生充分了解所要介紹之偉人的生平和突出貢獻(xiàn)，還能讓學(xué)生在閱覽愛(ài)國(guó)名人的故事的同時(shí)，更好地受到愛(ài)國(guó)主義的熏陶。

（四）舉辦多種愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

道德與法治教材中的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容是有限的，如果教師局限在教材內(nèi)容上開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)，會(huì)使學(xué)生錯(cuò)失很多接受愛(ài)國(guó)思想熏陶的機(jī)會(huì)。但由于農(nóng)村小學(xué)教學(xué)資源有限，沒(méi)有條件舉辦大型愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，教師則可以帶著學(xué)生舉辦一些可操作性強(qiáng)的中小型愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，如舉辦愛(ài)國(guó)演講比賽、經(jīng)典吟誦活動(dòng)、紅歌合唱比賽、愛(ài)國(guó)征文、祖國(guó)頌微視頻、參觀烈士陵園、參觀博物館、采訪當(dāng)?shù)乩宪娙说取Ｔ谶@些活動(dòng)過(guò)程中，讓學(xué)生充分感受到中華五千年歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華文化的博大精深、紅軍長(zhǎng)征的艱辛和中華人民共和國(guó)成立的偉大，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使其為自己是一個(gè)中國(guó)人而驕傲，并堅(jiān)定其為祖國(guó)的未來(lái)拼搏的決心。

比如，在當(dāng)下疫情防控期間，教師可以進(jìn)行一個(gè)“抗疫先鋒，赤子行動(dòng)”的活動(dòng)。教師需要號(hào)召學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)或生活中發(fā)現(xiàn)防疫抗疫的英雄或先進(jìn)人物，并讓學(xué)生進(jìn)行視頻采訪或電話采訪等較為安全的活動(dòng)方式，以此深入了解防疫志愿者或醫(yī)護(hù)人員的盡心付出，使學(xué)生在與這些抗疫先鋒接觸的過(guò)程中感受他們滾燙的赤子之心，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下最有“溫度”的愛(ài)國(guó)主義教育。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)今社會(huì)需要更多有濃厚愛(ài)國(guó)主義情懷的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，所以，更多地開(kāi)展基于道德與法治的愛(ài)國(guó)主義教育是勢(shì)在必行的。雖然農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)資源有限，但道德與法治這么重要的學(xué)科也需要老師的重視。將愛(ài)國(guó)主義教育滲透入道德與法治課程中不僅能使道德與法治課變得有溫度又有生命力，還能促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育在小學(xué)教育階段生根發(fā)芽，使愛(ài)國(guó)主義情懷在無(wú)聲中浸入學(xué)生的心田，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感和使命感，從而促進(jìn)我國(guó)更好、更強(qiáng)地發(fā)展。