王春梅

[摘要] 小學(xué)道德與法治課堂的枯燥會令其德育主陣地的功能得不到充分發(fā)揮。教師在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中可以借助情感的力量，以情感體驗與生發(fā)為突破口，強化道德與法治課堂的育人功能，通過對課程、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等方面的情感融入，喚醒學(xué)生的道德感知;利用生活化的教學(xué)設(shè)計、生動化的教學(xué)資源、戲劇化的教育場景，實現(xiàn)觸情于景，達到強化學(xué)生道德意識與道德行為的目的。

[關(guān)鍵詞] 道德與法治;情感教育;道德意識;道德行為

沒有情感的德育行為，只能培養(yǎng)出沒有思想的偽君子。情感能激發(fā)人的心理活動，是產(chǎn)生日常行為的主要動機。越是真實而深刻的情感體驗，越能產(chǎn)生強烈且長久的心理效應(yīng)。長期以來，思品課教學(xué)被針砭為枯燥、乏味，對于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣效用不顯著，隨著小學(xué)道德與法治課程改革的深入，其課堂教學(xué)效果依然沒有得到較大提升。其中，道德與法治課堂中教學(xué)情感的缺失是一個重要因素，主要表現(xiàn)在空泛說教較多，而情感體驗、情感生發(fā)等情感式教育較少。[1]正所謂感人心者莫過于情，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)若始終停留于空泛的說教，其作為德育主陣地的功能也就得不到充分發(fā)揮。教師應(yīng)該把握小學(xué)道德與法治課程“培根鑄魂、哺育心靈”的課程目標，實現(xiàn)在課堂教學(xué)中的情感突圍，真正使小學(xué)道德與法治課堂煥發(fā)生機，發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能。

一、融情入教，通過情感喚醒學(xué)生道德感知

情感的產(chǎn)生可以是事物的力量，也可以是人心的力量。道德感知力的覺醒是道德意識形成、道德情感生發(fā)的前提。在小學(xué)道德與法治課堂中，教師要激發(fā)學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生的道德感知力，首先要發(fā)展自身的情感力量，做到融情入教，將課堂變成有溫度、有情感的課堂，進而有效引導(dǎo)學(xué)生感知道德與法治課堂的溫度，發(fā)展成為有道德、有情感的時代學(xué)子。[2]

其一，教師應(yīng)融情于課程。教師對課堂的情感來源于自身的陽光心態(tài)，來源于對生活的理解，來源于對國家、人民的熱愛，更來源于對道德與法治課程意義的深刻感知。作為一名道德與法治教師，如果對道德與法治課程的感知充滿著負面與消極，那么對課堂教學(xué)也會存在著心理抵觸。因此，教師要保持良好的心理狀態(tài)和充沛的情感，積極將情感投入到道德與法治課程中，不僅要切身理解課程的基本要義，還要明確該課程實施過程中的情感生發(fā)，真正做到熱愛該課程教學(xué)，認可該課程所傳遞的情感價值觀念，進而在教學(xué)中傾注出對課程的熱情與溫度。如此，學(xué)生自然會在教師的引領(lǐng)下，認同并熱愛該課程，體悟課程中所傳遞的道德情感。

其二，教師應(yīng)融情于學(xué)生。正所謂親其師，信其道。在教學(xué)中，教師融入對學(xué)生的情感，學(xué)生受到教師情感的召喚，從而確立積極向上的情感觀念和道德行為。因此，教師要喚醒學(xué)生的道德認知，讓學(xué)生感受到教師的情感傳遞。一方面，教師要明確自己的職業(yè)功能是教書育人，所面對的工作對象是具有獨立個體特征的學(xué)生群體，要在道德與法治課堂教學(xué)中懂得尊重學(xué)生，理解學(xué)生的差異化發(fā)展。另一方面，教師要在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上走近學(xué)生，懂得學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，解讀學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，用心發(fā)現(xiàn)與感知學(xué)生的內(nèi)在需求，對學(xué)生賦予關(guān)注與關(guān)愛。如此一來，學(xué)生參與道德與法治課堂學(xué)習(xí)的積極性與主動性將得以調(diào)動，情感態(tài)度在教師的引領(lǐng)下也將得到進一步激發(fā)和培育。

其三，教師應(yīng)融情于教學(xué)內(nèi)容。道德與法治課堂之所以被認為枯燥，很大原因是教師對教材解讀相對生硬，教學(xué)手法較為單一，大多是表面化的內(nèi)容說教。在道德與法治課堂教學(xué)中，教師應(yīng)理解課程中的每一項內(nèi)容設(shè)置及其所指向的道德教育目標，沉心于教學(xué)內(nèi)容，多層面、多角度地理解與剖析教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段或策略，將自身的所思、所悟等融入教學(xué)內(nèi)容中，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)深度化、情感化樣態(tài)，繼而在內(nèi)容解讀中逐步引發(fā)學(xué)生的道德情感共鳴。

二、觸情于景，通過情境創(chuàng)設(shè)強化學(xué)生道德意識與道德行為

學(xué)生情感體驗的深度與道德場景的搭建緊密相連，越是真實的道德場景越能使人產(chǎn)生更為強烈的情感體驗。因此，在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師要重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，在生活化、生動化及戲劇化的教學(xué)情境中，引導(dǎo)學(xué)生觸景生情，形成正確的道德認知觀念，強化既有的道德情感及態(tài)度價值觀等。[3]筆者以五年級道德與法治教材《開天辟地的大事》一課教學(xué)為例，作如下具體闡述。

其一，及景觸情，推出生活化的教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生開展道德認知反思。小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系學(xué)生生活，是學(xué)生生活的再現(xiàn)，也是幫助學(xué)生全面形成正確的價值觀、道德觀的內(nèi)容體系。因此，教師在開展教學(xué)設(shè)計的過程中，應(yīng)從學(xué)生的真實生活出發(fā)，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容基于學(xué)生真實生活情景的細微之處，通過引導(dǎo)學(xué)生將德道德認知置于周邊環(huán)境和日常生活中，觸動學(xué)生的情感記憶，進而反思自身的道德認知。[2]以筆者自身教學(xué)經(jīng)驗為例，在開展教學(xué)設(shè)計時，主要把握兩點核心內(nèi)容：一是確保教學(xué)設(shè)計貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生的認知水平，滿足道德與法治課堂的生活化發(fā)展需求，二是注重在教學(xué)設(shè)計中設(shè)置反思環(huán)節(jié)或啟發(fā)性問題，滲透情感教育，讓學(xué)生在自我反思與辯駁中樹立正確的情感意識和道德觀念。

《開天辟地的大事》一課，筆者聚焦學(xué)生的生活經(jīng)驗與生活感悟，設(shè)計了與學(xué)生實際生活相關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中展開自主總結(jié)與反思。筆者在課堂上創(chuàng)設(shè)了與實際生活相貼合的“大元帥府博物館之李大釗生平文物史料展”參觀活動，給每個小組補充了關(guān)于此次展覽活動涉及內(nèi)容的知識資源包，并引導(dǎo)學(xué)生依次參觀四個場館：“傳播馬克思主義”“創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨”“領(lǐng)導(dǎo)北方革命”“為革命獻身”，一張張真實的歷史圖片及一件件塵封的歷史物件，為學(xué)生創(chuàng)造了較為真實的學(xué)習(xí)情境，使得學(xué)生對李大釗為中國的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)不懈奮斗的人生軌跡有了更加清晰的認知。隨后，筆者還引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身生活經(jīng)驗與歷史材料相勾連的緊密點，從個人成長的角度描繪革命者的奮斗故事，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。學(xué)生通過多方面、多角度、多種形式的參觀與學(xué)習(xí)，了解了相關(guān)史實以及共產(chǎn)黨人奮斗不懈的光輝事跡，并就參觀與學(xué)習(xí)中的收獲進行了總結(jié)與分享，反思了自身對于“革命主義”“奮斗精神”“紅色教育”等的認知與理解，以及自身成長過程中的理想信念與自覺行動，引發(fā)了更深層次的情感思考。

其二，見景觸情，挖掘生動化的教學(xué)資源中，培育學(xué)生對道德行為的判斷力。道德與法治課程的教材內(nèi)容雖然豐富，但其課堂教學(xué)深度的把握度與教學(xué)目標的達成度，則依賴于教師的利用與發(fā)揮。小學(xué)生的思維以形象思維占主導(dǎo)，富有感染力的圖片、視頻等信息資源，往往比文字資源更迅速、更深刻地引發(fā)學(xué)生情感的變化與波動。由此，在道德與法治課堂教學(xué)中，教師要善于挖掘與運用生動化的教學(xué)資源，以此豐富教學(xué)手段，通過視覺化效應(yīng)觸動學(xué)生的情感世界，讓學(xué)生在情感撞擊中實現(xiàn)對道德行為的正確判斷。筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗，主張從生活中挖掘教學(xué)資源，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)豐富教學(xué)資源，讓學(xué)生在多樣的教學(xué)資源中體悟情感生發(fā)，學(xué)會合理的道德判斷。

課堂上，為了讓學(xué)生了解黨旗知識，明白黨的綱領(lǐng)要求，理解“紅船精神”等，同時更好地激發(fā)學(xué)生內(nèi)心價值觀的形成，筆者適當補充了與教學(xué)相關(guān)的視頻、圖片、文字等系列資料，包括中共一大視頻資料、13位與會代表的革命事跡、共產(chǎn)黨發(fā)展的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、圖片及文字等。這些形式多樣的教學(xué)資源，不僅豐富了“紅船精神”的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對“紅船精神”的理解，塑造了學(xué)生正確的價值觀，還將學(xué)生的生活經(jīng)驗和情感體驗相互融合，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實踐經(jīng)驗，加強對黨的發(fā)展歷史的認知，進而將道德認知運用到自己的生活實踐中，真正發(fā)揮道德與法治課堂教學(xué)的實際價值。

其三，入景觸情，創(chuàng)設(shè)戲劇化的教育場景，促進學(xué)生道德意識與道德行為的養(yǎng)成。道德與法治課程的目標是培養(yǎng)學(xué)生以社會主義核心價值觀為內(nèi)核的道德意識體系，并引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行，形成良好的道德行為習(xí)慣。學(xué)生道德意識與道德行為的養(yǎng)成需要一定的實踐環(huán)境，而道德與法治課程為學(xué)生的道德實踐提供了機會。感于心，踐于行，在道德實踐中，個體情感的體驗越真實、越細膩，其作用越深刻、越持久。[3]在道德與法治課堂教學(xué)中，教師借助戲劇方法與戲劇元素創(chuàng)設(shè)教學(xué)場景，是培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)與能力的有效方式。在戲劇化的教學(xué)場景中，學(xué)生通過角色代入、角色互換、角色重置等，在同一場景中收獲不同的情感體驗，進而在多樣情感體驗中培塑良好的道德意識，養(yǎng)成良好的道德行為。筆者在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生發(fā)展心理特征及教材具體內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)了具有戲劇化特征的教學(xué)場景，引導(dǎo)學(xué)生在充滿意境和情趣的環(huán)境中，感受道德意識體系的力量，并將道德認知踐行于日常生活中。

這堂課，筆者結(jié)合“主人公李大釗作為共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，具備了共產(chǎn)黨人一切美好精神品質(zhì)”的教材內(nèi)容，設(shè)計了一個戲劇化的教學(xué)情境——請學(xué)生扮演李大釗，感受其高尚節(jié)操、精神品質(zhì)等。在創(chuàng)設(shè)情境時，筆者首先利用影視片段，帶領(lǐng)學(xué)生直觀感受李大釗被捕時的大無畏精神，再借助于圖片和背景音樂的襯托作用，鼓勵學(xué)生現(xiàn)場演繹李大釗面對死亡的慷慨激昂：“共產(chǎn)主義在中國，必將得到光榮的勝利。”通過角色扮演和場景設(shè)置，學(xué)生入景觸情，自主挖掘了李大釗的英雄事跡，立體敘述了革命者的鮮活故事，呈現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨人的光輝形象，并激發(fā)了自身感悟共產(chǎn)黨人偉大精神的意識和動力，樹立爭當新時代好少年的遠大理想。

綜上所述，情感的力量是道德意識與道德行為養(yǎng)成的促進劑。道德與法治課堂作為德育實施的主陣地，學(xué)生心靈成長的冶煉場，需要教師更好地調(diào)動自身的情感力量，以情育心，帶動學(xué)生的情感生發(fā);重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，使得學(xué)生觸景生情，發(fā)展學(xué)生正確的道德意識和道德行為，使道德與法治課程的育人功能得到強有力的發(fā)揮。

[參考文獻]

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