王輝

寫實主義可以被定義為第一個自覺的現(xiàn)代主義藝術運動，表現(xiàn)的是公共性的現(xiàn)代主題，營造出了一種現(xiàn)代性意味。寺廟傳統(tǒng)壁畫的寫實主義風格，隨著社會政治、經濟、文化等發(fā)展境況首先綻放開來。

山西新絳稷益廟重修于元代（公元1264—1294年），明弘治十五年擴建重修，壁畫完成于明正德二年。殿內壁畫中三圣殿后為后宮，后宮旁側有一槽畜圈，右側有屋，屋外土壁內驢、馬、牛，小兒伏地，農夫趕走牲畜出圈。壁畫對現(xiàn)實生活表現(xiàn)得逼真生動。西壁南側為農田景象，耕種、垛糧、碾米等，溪水流過，農夫、少年辛苦勞作，農婦擔水送飯，上方是紅衣士紳田間巡視，眼前的農夫躬身謙卑，士紳身后有抱琴、持扇、牽馬隨從，真實再現(xiàn)元代漢人士紳歸隱田園生活。壁畫中人物、草屋、小樹、作物、牲畜、農具等形象布局主次和諧，具有極高的藝術價值和濃郁的現(xiàn)代性生活氣息，為元明時期文化研究提供了史實依據。寫實主義風格還體現(xiàn)在繪畫技法的真實性，北京法海寺壁畫完成于明英宗時期，立體寫實造型技法當屬第一，神明的胡須如從皮膚中發(fā)出，三大士的坐騎渾厚生動，小狐貍耳朵內毛細血管真實再現(xiàn)，水月觀音身上的披紗更是一絕，法海寺壁畫是現(xiàn)代性寫實主義手法的巔峰之作。

山西新絳稷益廟和法海寺壁畫把人性精神上的真實滲透到宗教壁畫人物形象中，從外界世界回歸自我內心世界，把現(xiàn)實中人們仰望的美，看不到的美移情于宗教神袛?shù)男蜗笾?，把現(xiàn)實生活看作不能體現(xiàn)個人實際完美存在時，精神才能達到絕對的真實。畫家通過對神袛?shù)拿枥L，展現(xiàn)生活中完善“彼岸”的人性美。

參考文獻

基金項目：2019年北京市社科基金項目《法海寺壁畫文化價值與傳承發(fā)展研究》（19YTB012）。