王輝

“現(xiàn)代性”一詞出現(xiàn)在公元5世紀(jì)，“基拉西厄斯（Gelasius）教皇一世（公元494—公元495）在使用該詞時(shí)，它僅僅用于區(qū)分不同于先前教皇時(shí)代……”①社會(huì)任何時(shí)期都有現(xiàn)代性，元明清時(shí)期寺廟傳統(tǒng)壁畫(huà)呈現(xiàn)時(shí)代的、時(shí)興的、最新的現(xiàn)代性內(nèi)容，這個(gè)深遠(yuǎn)的意義值得我們探究，它不僅描繪了眼前的事實(shí)，還為人們留下了久遠(yuǎn)的文化思想起源的依據(jù)。

元代統(tǒng)治者信奉并大力扶持藏傳佛教，目的是加強(qiáng)與戰(zhàn)略地位重要的吐蕃聯(lián)盟，鞏固對(duì)藏區(qū)的統(tǒng)治。明朝統(tǒng)治者和富有的宦官對(duì)寺廟投資興盛，藏傳佛教在中原廣泛傳播，到了清代再次出現(xiàn)。

寫(xiě)實(shí)主義是現(xiàn)代主義第一個(gè)自覺(jué)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)的是公共性的現(xiàn)代主題，營(yíng)造出一種現(xiàn)代性風(fēng)格。呈現(xiàn)元代現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景有山西洪洞廣勝寺水神廟明應(yīng)王殿壁畫(huà)。壁畫(huà)以祈雨圖和降雨圖為主，周?chē)L畫(huà)明應(yīng)王宮殿生活，有捶丸、下棋、賣(mài)魚(yú)、梳妝、元雜劇等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。捶丸，它是元代平陽(yáng)一帶盛行的體育項(xiàng)目之一，壁畫(huà)為考察大型祭祀和競(jìng)技活動(dòng)、體育器材、規(guī)范動(dòng)作等提供了具體翔實(shí)的視覺(jué)圖像資料。

元明時(shí)期壁畫(huà)中的人物形象有著鮮明的時(shí)代特征，反映了社會(huì)生活場(chǎng)景與精神追求。作為封建社會(huì)上層建筑的宗教藝術(shù)，它蘊(yùn)藏了極為豐富的社會(huì)風(fēng)俗文化與歷史信息。壁畫(huà)內(nèi)容不僅演繹了一段內(nèi)涵豐富的宗教傳奇故事，還展現(xiàn)了元明帝國(guó)恢宏的歷史風(fēng)貌，彰顯了時(shí)代社會(huì)的生活景象與現(xiàn)代性風(fēng)尚。

元明清寺廟壁畫(huà)中表現(xiàn)濃厚生活氣息的畫(huà)作極其豐富，大膽突破傳統(tǒng)壁畫(huà)固有模式，現(xiàn)代性意味深長(zhǎng)，詮釋了時(shí)代精神和藝術(shù)創(chuàng)新的審美時(shí)尚。

參考文獻(xiàn)

①. [美]弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）著王逢振王麗婭等譯《現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性和全球化》中國(guó)人民大學(xué)出版社2018年5月第1次印刷第13頁(yè)。

基金項(xiàng)目：2019年北京市社科基金項(xiàng)目《法海寺壁畫(huà)文化價(jià)值與傳承發(fā)展研究》（19YTB012）