亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        近二十年童謠研究的回顧與展望

        2021-12-23 09:35:39胡蓉劉峒邑
        今古文創(chuàng) 2021年48期
        關(guān)鍵詞:回顧展望童謠

        胡蓉 劉峒邑

        【摘要】童謠是流傳在孩子們口頭的歌謠,它在教育學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域具有獨(dú)特的價(jià)值與魅力。本文對(duì)近二十年來(lái)的童謠研究進(jìn)行整理與分析,以期能為童謠研究拓寬新的渠道,更好地開(kāi)發(fā)與挖掘童謠的實(shí)用功能。

        【關(guān)鍵詞】童謠;童謠研究;回顧;展望

        【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)48-0027-02

        基金項(xiàng)目: 四川省教育廳項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下巴渠童謠的保護(hù)與傳承研究”(18SB0616)階段性成果。

        童謠,是民謠的一種,是民間文學(xué)最重要的組成部分之一。古人將“歌”與“謠”進(jìn)行了區(qū)分,《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》:“心之憂矣,我歌且謠?!薄睹珎鳌纷⒃唬骸扒蠘?lè)為歌,徒歌為謠?!盵1]也就是說(shuō),配樂(lè)的叫歌曲,無(wú)配樂(lè)的叫謠言,而今則歌與謠,渾言不分。童謠就是指在兒童口頭之間流唱的,形式簡(jiǎn)單短小,沒(méi)有樂(lè)譜的歌謠。

        一、童謠研究的搜集與整理

        童謠是民間文學(xué)的代表,它承載著民間社會(huì)的風(fēng)俗面貌,是大家了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)在一定時(shí)期真實(shí)情況的直觀材料,具有豐富的功能性。童謠雖有近三千年的歷史,但對(duì)童謠的研究時(shí)間卻并不長(zhǎng),從北大歌謠運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,童謠才引起了學(xué)者們的普遍關(guān)注。周作人的《兒歌之研究》,可以看作是最早研究童謠的文章。21世紀(jì)以來(lái),童謠的研究逐漸引起學(xué)者的重視,研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,成果日漸豐碩,本文選取CNKI中收錄的關(guān)于童謠研究的文章(不包括童謠創(chuàng)作的文章)。筆者以期刊論文為主,以“篇名”為檢索項(xiàng),以“童謠”為檢索詞,以2000—2020為起止時(shí)間段,共查閱到2437篇文獻(xiàn),選取其中1340篇有價(jià)值的關(guān)于童謠研究的相關(guān)文獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)童謠研究狀況的梳理,一是企圖找出童謠研究的精華與亮點(diǎn),為人們更好地利用與開(kāi)發(fā)童謠的功能提供參考;二是試圖發(fā)現(xiàn)目前童謠研究的空缺或不足,為拓寬童謠研究?jī)?nèi)容提供新的思路。

        二、童謠相關(guān)研究成果的回顧

        由于童謠的研究方向比較豐富駁雜,“任何一種分類(lèi)角度都是相對(duì)的,類(lèi)與類(lèi)之間往往有交叉的現(xiàn)象,不可能用某一方法把所有的童謠截然地劃歸到某一類(lèi)型中去。”[2]本文的分類(lèi)主要依據(jù)研究?jī)?nèi)容。以童謠為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)研究成果主要分為以下幾類(lèi):

        (一)童謠的教育價(jià)值研究。1.童謠在學(xué)前教育中作用的研究。王瑾婷在《苗族童謠在幼兒園中班語(yǔ)言教育活動(dòng)的運(yùn)用研究》中運(yùn)用教育學(xué)心理學(xué)原理,建設(shè)性地提出了童謠在語(yǔ)言教育活動(dòng)中運(yùn)用的方法。趙靜在《童謠在幼兒民間游戲組織中運(yùn)用的初步研究》中運(yùn)用民俗學(xué)、教育學(xué)等理論,探索民間游戲與童謠的內(nèi)在關(guān)系。王芳娟的《地域文化傳承視域下的幼兒園童謠閱讀研究》認(rèn)為以童謠為載體,可以將博大精深的地域文化以通俗易懂的形式傳遞給幼兒,讓地方特色、地域文化得以傳承。

        2.童謠在小學(xué)教學(xué)中功能的研究。李嬌嬌在《小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文童謠教學(xué)研究》中指出童謠教學(xué)既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本需求,也是《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的本質(zhì)訴求。將小學(xué)語(yǔ)文結(jié)合童謠教學(xué),既能豐富語(yǔ)文課程的教學(xué)資源,也能培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。王嬌在《淺談童謠教學(xué)在低年級(jí)兒童發(fā)展中的作用》中明確了童謠對(duì)低年級(jí)兒童認(rèn)知、思維發(fā)展、情感發(fā)展以及提升語(yǔ)文素養(yǎng)的促進(jìn)作用。

        3.童謠在音體教育中運(yùn)用的研究。趙菲的《從童謠入手,開(kāi)啟音樂(lè)之門(mén)——論童謠在“新體系”教學(xué)中的運(yùn)用》論述了將童謠作為我國(guó)早期兒童音樂(lè)教育教學(xué)素材的可行性和有效性。劉鑰的《童謠融入幼兒體育游戲的實(shí)踐研究》認(rèn)為,將童謠融入幼兒體育游戲,在幫助孩子更好地進(jìn)行體育活動(dòng)之外,還可以將體育活動(dòng)趣味化,更好地掌握相應(yīng)技能。另外蘇楊慧的《地方童謠:小學(xué)音樂(lè)審美教育的重要資源》、谷洪源的《童謠應(yīng)用于小學(xué)低年級(jí)體育教學(xué)的研究》等文章都深入分析了童謠在音樂(lè)和體育教學(xué)中的重要運(yùn)用。

        4.童謠的德育教育功能研究。柴成林在《童謠的道德教育意義及其在小學(xué)教育中的實(shí)施》中認(rèn)為,將優(yōu)秀的健康的童謠作品融入德育教育之中,有助于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀,有助于培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。馮玲麗在《基于童謠體驗(yàn)的小學(xué)生誠(chéng)信教育研究》中,通過(guò)童謠在“體驗(yàn)”中獲得誠(chéng)信教育,開(kāi)創(chuàng)了誠(chéng)信教育的新路徑。其他的如汪昱雯的《童謠與兒童德育——基于生活世界的視角》、石夢(mèng)瑤的《基于童謠活動(dòng)的小學(xué)生德育研究》等均對(duì)拓寬德育教育的途徑提出了建設(shè)性的建議。

        (二)方言童謠的研究。莫麗的《桂林童謠保護(hù)與教育傳承研究》,通過(guò)對(duì)桂林童謠與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的淵源分析,提出桂林童謠的保護(hù)對(duì)策。萬(wàn)珊珊的《粵語(yǔ)童謠的傳承與發(fā)展研究——以〈落雨大〉為例》,分析了粵語(yǔ)童謠傳承的困境,分析展望了粵語(yǔ)合唱童謠的創(chuàng)造前景。研究方言童謠的還有王曉翌的《商洛童謠的原生態(tài)文化特質(zhì)與傳承》、馬超的《昆明童謠的分類(lèi)及其文化價(jià)值》等文章。

        (三)少數(shù)民族童謠的研究。格桑卓瑪《地方課程視野下西藏民間童謠的當(dāng)代傳承困境及出路研究》主要分析了西藏童謠傳承的困境,并提出了實(shí)現(xiàn)西藏民間童謠傳承路徑上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的具體方式。劉麗萍的《右江河谷壯族童謠開(kāi)發(fā)利用研究的措施及意義》分析右江河谷壯族童謠現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,提出了開(kāi)發(fā)利用的有效措施。其他的還有陽(yáng)亞妮的《壯泰童謠格式比較分析》、譚麗《壯英童謠語(yǔ)言風(fēng)格及修辭藝術(shù)的比較研究》、楊繼富和黃小娜的《水族童謠的教育價(jià)值及其實(shí)踐路徑》等文章。

        (四)童謠的翻譯研究。喻旭東和丁靜在《童謠翻譯的損失與補(bǔ)償研究》中認(rèn)為當(dāng)前的英語(yǔ)童謠翻譯存在語(yǔ)言和文化兩方面損失,他們提出可以采用換韻、換詞、加注、闡釋等手段進(jìn)行補(bǔ)償。趙白鴿《童謠翻譯的原則和技巧——以〈一個(gè)孩子的詩(shī)園〉譯本評(píng)析為例》從童謠語(yǔ)言特征的角度,推薦了幾種翻譯原則。黃都娜在《中英童謠的語(yǔ)言特征與互譯》中從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等角度分析了中英童謠在語(yǔ)言上的共同特征,進(jìn)而提出了一些中英童謠互譯的原則與方法。另外如羅瑜珍的《客家童謠的特點(diǎn)與翻譯技巧研究》、李貽蔭和諶東飆《英譯〈玉臺(tái)新詠〉童謠的難譯性》等文章也對(duì)如何提高童謠翻譯質(zhì)量提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

        (五)灰色童謠的研究?;疑{也叫另類(lèi)童謠,它是指改寫(xiě)了古詩(shī)詞、老童謠, 語(yǔ)言低俗,表達(dá)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生活的不滿(mǎn)等的童謠。孫立超的《解析“灰色童謠”》,分析了“灰色童謠”產(chǎn)生的背景及原因,并解析了其可能產(chǎn)生的危害和影響。劉慧芬的《“另類(lèi)童謠”現(xiàn)象解讀》分析了另類(lèi)童謠風(fēng)靡的成因,她倡導(dǎo)不要用簡(jiǎn)單粗暴的方式來(lái)消滅另類(lèi)童謠的產(chǎn)生與傳播,盡力引導(dǎo)“另類(lèi)童謠”發(fā)揮其積極的作用。饒琴《另類(lèi)童謠的描寫(xiě)和調(diào)查分析》也認(rèn)為“另類(lèi)童謠”是一把雙刃劍,既不能完全放任,也不能一味地打壓禁止,要根據(jù)具體情況具體分析。

        (六)其他童謠。由于童謠的研究方向駁雜多樣,有些研究方向很難做出精準(zhǔn)細(xì)致的分類(lèi)。除了前文已經(jīng)談到的五種分類(lèi),童謠研究大致還有以下幾種研究方向。一是研究專(zhuān)著里的童謠,如安憶萱《〈呼蘭河傳〉中的童謠研究》、別廷峰的《談〈三國(guó)演義〉里的童謠》、廖瑜的《〈三國(guó)志演義〉童謠略說(shuō)》等文章。二是關(guān)注童謠藝術(shù)性,如周書(shū)云的《民間兒歌特征研究》探討了兒歌的本質(zhì)特征及其在美學(xué)、心理等方面的特征。三是有研究童謠與社會(huì)文化的關(guān)系的,如詹蘇杭《讖緯與漢代童謠》、孫立群和郭娜娜的《淺析魏晉南北朝時(shí)期童謠的社會(huì)影響力》。

        三、童謠研究的特點(diǎn)及展望

        (一)教育類(lèi)研究成果豐碩。童謠在教育中的功能是當(dāng)前研究者關(guān)注的焦點(diǎn),這種趨勢(shì)預(yù)計(jì)還會(huì)持續(xù)下去,也期待更多優(yōu)秀的文章能夠?qū)⑼{運(yùn)用到教學(xué)中。值得注意的是,漢語(yǔ)國(guó)際教育作為一門(mén)年輕又有活力的學(xué)科,童謠教學(xué)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供了一條新的有效路徑。國(guó)內(nèi)將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的兒童數(shù)量不多,如何獲得更多的研究對(duì)象,是目前研究者應(yīng)該繼續(xù)深入的問(wèn)題。

        (二)保護(hù)與傳承是方言童謠與少數(shù)民族童謠研究的時(shí)代話題。方言童謠與少數(shù)民族童謠的研究,大多從傳承與保護(hù)的角度進(jìn)行探討,但是有些理論措施可行性不強(qiáng),也沒(méi)有給出具體的操作方案。隨著社會(huì)科技的發(fā)展與進(jìn)步,在新媒體時(shí)代,如何借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),打破方言童謠、少數(shù)民族童謠在時(shí)空上傳播的局限,拓寬傳播途徑,有效地保護(hù)和傳承方言童謠和少數(shù)民族童謠,也許可以成為未來(lái)研究的熱點(diǎn)。

        (三)童謠翻譯需更加注重語(yǔ)言性問(wèn)題。除了中國(guó)本土童謠,還有大量英語(yǔ)童謠譯本廣為流傳,這些童謠成了兒童領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)情、接受異域文化熏陶的重要途徑。但遺憾的是,“作為兒童文學(xué)翻譯的一部分,童謠翻譯常常被人忽視。”翻譯作為一項(xiàng)跨文化交流活動(dòng),很大程度上受到語(yǔ)言、歷史、文化等因素的影響和制約,翻譯的過(guò)程中必然會(huì)有損失。[3] 近年來(lái)童謠翻譯質(zhì)量參差不齊,如何在翻譯中既忠于原文,又能保留原童謠的特色,是今后研究的重點(diǎn)。

        (四)“另類(lèi)童謠”是童謠研究的新熱話題。“另類(lèi)童謠”是目前討論得比較火熱的一個(gè)話題,研究大多都在探討如何發(fā)揮另類(lèi)童謠的正向作用,引導(dǎo)廣大兒童陽(yáng)光健康地成長(zhǎng)。也有學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行剖析,即把“另類(lèi)童謠”作為語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象來(lái)進(jìn)行分析研究。這類(lèi)研究文獻(xiàn)相對(duì)較少,發(fā)掘相對(duì)較淺,在今后的研究中,可以更加關(guān)注“另類(lèi)童謠”的語(yǔ)言本體方面,拓寬語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域。

        綜上所述,童謠是兒童文學(xué)的代表,是民俗文化的重要組成部分,也是兒童教育生活中不可或缺的組成部分,無(wú)論是在訓(xùn)練兒童動(dòng)作、語(yǔ)言及思維能力等方面,還是在傳遞知識(shí)、道德、經(jīng)驗(yàn)及情感等方面,童謠都有不可低估的作用。[4]近二十年來(lái),關(guān)于童謠的研究逐漸向各學(xué)科展開(kāi),希望通過(guò)對(duì)童謠研究的分析與整理,能幫助人們更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)童謠,更深入地發(fā)掘其文化價(jià)值和社會(huì)功能。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李學(xué)勤.十二經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:365.

        [2]王金禾.鄂東民間童謠研究[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2015:25.

        [3]任秀樺.論英語(yǔ)兒歌的語(yǔ)言特點(diǎn)與翻譯[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),1993,(2):40.

        [4]張夢(mèng)倩.中國(guó)傳統(tǒng)童謠研究——在教育世界的邊緣[M].太原:山西教育出版社,2012:304.

        作者簡(jiǎn)介:

        胡蓉,女,四川達(dá)州人,四川文理學(xué)院副教授,研究方向:語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

        劉峒邑,男,四川眉山人,云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士研究生。

        猜你喜歡
        回顧展望童謠
        童謠里的童年
        快樂(lè)童謠
        城市可持續(xù)交通行為研究述評(píng)
        貼近實(shí)踐貼近學(xué)生創(chuàng)新方法
        新聞前哨(2016年11期)2016-12-07 11:30:14
        我國(guó)環(huán)境會(huì)計(jì)研究回顧與展望
        移動(dòng)機(jī)器人導(dǎo)航技術(shù)現(xiàn)狀與展望
        國(guó)內(nèi)外森林生物量碳儲(chǔ)量估測(cè)現(xiàn)狀存在問(wèn)題及展望
        國(guó)內(nèi)延續(xù)性護(hù)理現(xiàn)狀及展望
        考試周刊(2016年77期)2016-10-09 12:37:53
        呱呱童謠
        快樂(lè)童謠
        男男啪啪激烈高潮无遮挡网站网址| 中文字幕在线码一区| 成人综合网站| 欧美裸体xxxx极品少妇| 亚洲va在线va天堂va手机| 精品国产福利一区二区三区| 白色白色在线视频播放平台| 久久久亚洲熟妇熟女av| 东北女人毛多水多牲交视频| 久久久久久亚洲AV成人无码国产| а的天堂网最新版在线| 日本一区二区免费看片| 偷看农村妇女牲交| 国产精品麻豆aⅴ人妻| 完整在线视频免费黄片| 久久中文字幕亚洲综合| 男女猛烈xx00免费视频试看| 五十路熟久久网| 久久精品国产视频在热| 二区三区三区视频在线观看| 双腿张开被9个男人调教| 久久国产亚洲AV无码麻豆| 日本特殊按摩在线观看| 全免费a级毛片免费看无码| 狠狠躁夜夜躁人人躁婷婷视频| 巨大欧美黑人xxxxbbbb| 新久久久高清黄色国产| 45岁妇女草逼视频播放| 国产精品9999久久久久| 无码在线观看123| 久久精见国产亚洲av高清热 | 久久青青草原精品国产app| 日韩无码视频淫乱| 成人在线视频自拍偷拍| 蜜桃视频在线看一区二区三区| 9lporm自拍视频区| 亚洲高清中文字幕精品不卡| 麻豆精品一区二区三区| 日韩久久无码免费毛片软件| 国产精品卡一卡二卡三| 久久熟女乱一区二区三区四区|