李俏梅

摘要：廣東地域文化資源豐富，或許可以成為廣東兒童文學(xué)想象力資源的一個(gè)富礦，以拓展兒童文學(xué)的表現(xiàn)疆域并完成文化傳承的使命。但如何將兒童文學(xué)與地域文化書(shū)寫(xiě)很好地結(jié)合起來(lái)，依然是一個(gè)值得探索的課題，廣東青年作家洪永爭(zhēng)以他的“疍家”系列提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。首先，他找到了“疍家船”這一近乎理想的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，找到了地域書(shū)寫(xiě)與兒童文學(xué)的切入點(diǎn)，打開(kāi)了一個(gè)自然天地和人文歷史相結(jié)合的新空間;其次，他的地域書(shū)寫(xiě)始終圍繞兒童敘事這個(gè)中心，在童趣、兒童視角以及兒童成長(zhǎng)主題的貫徹上非常出色。兒童文學(xué)依托于地域資源可以獲得更好的辨識(shí)度和文化意蘊(yùn)，但也要警惕將地域題材看作作家成功捷徑的想法，作家的基本功依然是作品成功的前提。

關(guān)鍵詞：本土資源 兒童文學(xué)“疍家船”洪永爭(zhēng)

廣東青年作家洪永爭(zhēng)以他的兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)《搖啊搖，疍家船》獲得第二屆“青銅葵花兒童小說(shuō)獎(jiǎng)”最高獎(jiǎng)“青銅獎(jiǎng)”（2017年），接下來(lái)以長(zhǎng)篇《浮家》獲首屆“小十月文學(xué)獎(jiǎng)”小說(shuō)組金獎(jiǎng)（2018年），2019年又有長(zhǎng)篇小說(shuō)《船兒歸》等作品出版，可以毫不夸張地說(shuō)，洪永爭(zhēng)已經(jīng)成為廣東兒童文學(xué)界的一匹黑馬，創(chuàng)作力旺盛，也提高了廣東當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作的美譽(yù)度和知名度。洪作最大的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，是首次將極具廣東地域文化特色的疍家文化開(kāi)發(fā)為兒童文學(xué)創(chuàng)作的想象力資源，寫(xiě)下了一個(gè)個(gè)疍家文化背景下的兒童成長(zhǎng)故事。本文將從他的疍家系列作品出發(fā)，探討本土文化資源的開(kāi)掘?qū)τ趶V東兒童文學(xué)創(chuàng)作具有的意義，并對(duì)作品提供的成功經(jīng)驗(yàn)和某些應(yīng)注意的方面做一些分析，以期有益于后來(lái)的創(chuàng)作并深化對(duì)于兒童文學(xué)視閾下的文學(xué)地理學(xué)的思考。

一、本土資源或許可以成為廣東兒童文學(xué)

想象力資源的一個(gè)富礦

在全球化背景中，地域的差異性?xún)r(jià)值得以顯現(xiàn)，因此重新發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘地域成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中引人注目的一件事情，在兒童文學(xué)領(lǐng)域也是如此。2016年在中國(guó)版協(xié)召開(kāi)的“全球化語(yǔ)境下的中國(guó)兒童文學(xué)出版”專(zhuān)題研討會(huì)上，與會(huì)學(xué)者、專(zhuān)家達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：在全球化的背景之下，中國(guó)兒童文學(xué)出版業(yè)更應(yīng)當(dāng)把關(guān)注的目光放在凸顯本土精神的作品上，并且認(rèn)為兒童文學(xué)作品凸顯本土精神的途徑主要有三條：回歸傳統(tǒng)、扎根地域、立足現(xiàn)實(shí)。[1] 云南早就自信地打出創(chuàng)造“中國(guó)地域兒童文學(xué)第一品牌”的口號(hào)，因?yàn)楫?dāng)?shù)卣J(rèn)為云南作為邊陲省份，獨(dú)特的山川地貌、動(dòng)物植物以及各種少數(shù)民族的節(jié)日都是他們創(chuàng)作的資源，沈石溪的“動(dòng)物小說(shuō)”就得益于他在云南的生活經(jīng)驗(yàn)[2]。而近年來(lái)廣西在兒童文學(xué)創(chuàng)作方面的表現(xiàn)也令人刮目相看，王勇英是他們中的代表。她將童年記憶與廣西多民族地區(qū)的民俗、神話、傳說(shuō)相結(jié)合，寫(xiě)出了一系列富有廣西本土地域特色的兒童小說(shuō)，包括《烏衣》《青蝶》《霧里青花泥》《巫師的傳人》等，有較大影響力。而其他各地，比如上海、浙江、四川、東北三省、湖南、山東等也都有一批表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐胤教厣膬和膶W(xué)作品，不再一一列舉?？傊谥袊?guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)作版圖上，已經(jīng)初現(xiàn)地域性的“百花齊放”景象。

廣東是一個(gè)地域文化特色十分突出的省份，地域文化資源非常豐富，然而在洪永爭(zhēng)之前，地域文化在廣東兒童文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)仍然是不盡如人意的。陳子典將黃谷柳的《蝦球傳》作為兒童文學(xué)代表作，但應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)介于兒童與成人小說(shuō)之間的作品，作家本人并未有專(zhuān)為兒童創(chuàng)作的意識(shí)。老一輩作家黃慶云在創(chuàng)作中有本土特色的一些表現(xiàn)，在她的童話作品中會(huì)寫(xiě)到廣東特有的一些植物或自然現(xiàn)象，比如榕樹(shù)、木棉樹(shù)或在寫(xiě)作中融入民間傳說(shuō)、歌謠等，但總的來(lái)說(shuō)受創(chuàng)作時(shí)代的影響，歷史文化意識(shí)偏弱，政治教育意識(shí)比較強(qiáng)，對(duì)廣東文化并未有深度表現(xiàn)。著名兒童文學(xué)作家班馬創(chuàng)作了《小綠人》，其靈感據(jù)他本人說(shuō)來(lái)自于廣東地區(qū)常見(jiàn)的一種亞熱帶常綠樹(shù)種（或?yàn)榧螌毠瑯?shù)枝樹(shù)干上結(jié)有很多圓圓的綠色小漿果（成熟后為深紫色），班馬將它們想象為一種來(lái)自遠(yuǎn)古的智人——“小綠人”的幸存，然而不能不說(shuō)其嶺南地域特色是很隱蔽的，如果作家不說(shuō)出來(lái)，我們很難認(rèn)定其與廣東的植物物種相關(guān)。班馬作為江南人，其作品中更多表現(xiàn)的還是江南文化。他的《夜探河隱館》等作品對(duì)于江南的書(shū)院文化、私家藏書(shū)文化等有雋永的表現(xiàn)。所以梳理一下廣東兒童文學(xué)作品（本文主要討論兒童小說(shuō)），我們會(huì)驚訝：一個(gè)地方特色如此鮮明的省份，地域文化資源竟然沒(méi)有成為兒童文學(xué)想象力的重要資源;也因此洪永爭(zhēng)對(duì)于富有廣東水鄉(xiāng)特色的疍家文化的表現(xiàn)顯得彌足珍貴。兒童文學(xué)評(píng)論家崔昕平認(rèn)為，洪永爭(zhēng)的疍家題材“非但在兒童文學(xué)領(lǐng)域從未出現(xiàn)，放置在整個(gè)文學(xué)史視野中，也當(dāng)屬僅見(jiàn)”，他的選材屬于“具有補(bǔ)白意義的選材。”[3] 實(shí)際上他在這個(gè)題材領(lǐng)域已耕耘多年，如更早的短篇小說(shuō)《疍家船下水如天》。盡管此時(shí)他不是有意寫(xiě)兒童小說(shuō)。自《搖啊搖，疍家船》開(kāi)始，職業(yè)身份為小學(xué)教師的洪永爭(zhēng)有意識(shí)地轉(zhuǎn)向了兒童文學(xué)創(chuàng)作，先后寫(xiě)出《浮家》《船兒歸》和紀(jì)實(shí)作品《水岸之間》，并立志以此為基地，“打造屬于自己的文學(xué)高地，建設(shè)一個(gè)屬于自己的文學(xué)故鄉(xiāng)”[4]。

洪永爭(zhēng)對(duì)于疍家題材的深挖及其有目共睹的成績(jī)，使我發(fā)生這樣的想法：本土資源或許可以成為廣東兒童文學(xué)想象力資源的一個(gè)富礦。因?yàn)閺V東實(shí)在是一個(gè)地域文化資源非常豐厚的地方，可以說(shuō)是全國(guó)范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗保存得最好的地方之一。廣東的古村落、古建筑、古港口文化，廣東的花文化，海洋文化，甚至廣東特殊的動(dòng)物、樹(shù)種，特殊的氣候如臺(tái)風(fēng)、漫長(zhǎng)的夏季等，都可能孵化出別致的兒童文學(xué)故事。地域資源或許是廣東兒童文學(xué)尚未得到深度開(kāi)發(fā)的富礦，孕育著多種可能。多年前我聽(tīng)班馬講，他有一個(gè)寫(xiě)一系列海洋背景的兒童奇幻文學(xué)的計(jì)劃，不知道是否已有成果，不過(guò)不管怎樣，這都是一個(gè)值得開(kāi)發(fā)的主題。而當(dāng)海洋文化與廣東的歷史文化聯(lián)系起來(lái)，會(huì)有多少激動(dòng)人心的題材？比如廣州下九路至今有一塊“西來(lái)初地”的石碑，記載著達(dá)摩從印度西來(lái)首先登陸廣州的史實(shí)，假如我們能有一部?jī)和膶W(xué)作品描寫(xiě)當(dāng)年的達(dá)摩（或某位高僧，讓他帶一位小和尚）前來(lái)傳經(jīng)的海上傳奇，會(huì)不會(huì)是另一部《西游記》和《聰明的一休》呢？只要我們能找到和兒童文學(xué)的切入點(diǎn)，不但原來(lái)的資源會(huì)重新煥發(fā)光輝，廣東兒童文學(xué)本身也可能步入一個(gè)嶄新、深廣的天地。

二、廣東兒童文學(xué)發(fā)掘本土文化資源的

價(jià)值和意義

在廣東兒童文學(xué)創(chuàng)作中提倡對(duì)于本土文化資源的發(fā)掘，我認(rèn)為是可行并有很大的價(jià)值和意義的。從可行的方面看，如前所述，廣東地方文化資源豐富多彩，而作家又大多熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熟悉家鄉(xiāng)風(fēng)物。廣東兒童文學(xué)深挖本土資源的價(jià)值和意義我認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面來(lái)看。

一是提高作品的可辨識(shí)度，讓作家的個(gè)人審美風(fēng)格依托地方文化而建立。人以地名，地以人名，人與其所生養(yǎng)之地的互哺在中國(guó)乃至世界的文學(xué)創(chuàng)作中都是得到了驗(yàn)證的。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代大作家里，魯迅、沈從文、老舍、趙樹(shù)理、汪曾祺、莫言、賈平凹、閻連科等都以書(shū)寫(xiě)他們的故鄉(xiāng)而著稱(chēng)，而他們作品的個(gè)人風(fēng)格的建立也有賴(lài)于地方文化的書(shū)寫(xiě)。在兒童文學(xué)界也是如此。如前所述，沈石溪以他的云南，王永英以她的廣西，湯素蘭以她的湖南都建立了個(gè)人特色。純粹的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)總是單薄的，作家及其筆下的人物只有依托于一方水土才會(huì)根基深厚，即使是個(gè)人的心理、性情、說(shuō)話方式，歸結(jié)起來(lái)也無(wú)不得益于地方水土、時(shí)代風(fēng)氣的熏陶，這大約是每一個(gè)成功的作家都不會(huì)忽略地方文化書(shū)寫(xiě)的原因。事實(shí)上，洪永爭(zhēng)之所以得到全國(guó)范圍內(nèi)的關(guān)注，與他的題材的特殊性也是有關(guān)的。在洪永爭(zhēng)作品研討會(huì)上，一些北方的評(píng)論家表示他們第一次看到“疍”這個(gè)漢字，需要查字典才能認(rèn)識(shí)并確定它的含義，這一題材的陌生化效果是顯然的。雖然不能說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)富有陌生感的題材就意味著成功，但是當(dāng)洪永爭(zhēng)將這個(gè)題材寫(xiě)好了，并形成了系列創(chuàng)作，作為一個(gè)當(dāng)代兒童文學(xué)作家，他的“可辨識(shí)度”也就建立起來(lái)了。地方文化像站在作家背后的一張名片，給作家一張可辨識(shí)的面孔，它也帶給作家一種有深度的個(gè)性。

第二，建構(gòu)地方文化記憶，讓地方記憶通過(guò)兒童文學(xué)融入民族記憶并得到傳承。在全球化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中，地方文化的消逝是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，這也是近年來(lái)我們?cè)谖幕瘋鞑?、文學(xué)研究等領(lǐng)域大打“地方牌”的一個(gè)原因：我們希望通過(guò)這樣的方式保有文化的生態(tài)性和多樣性，從而造福人類(lèi)的生存。洪永爭(zhēng)所寫(xiě)的疍家人的文化和生存軌跡，由于其水上生存的原因，比陸居人的更難以保存。他們祖祖輩輩“以船為家，逐水而居”，連固定的住宅都沒(méi)有，由于文化程度普遍很低，他們也很難留下歷史性的文字記錄。疍家人的“咸水歌”已經(jīng)被納入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，意味著對(duì)這一文化的保護(hù)，同時(shí)也意味著存在的危機(jī)。洪永爭(zhēng)在《水岸之間》這本紀(jì)實(shí)文學(xué)的最后感嘆，“時(shí)代的大潮把疍家人的過(guò)往一點(diǎn)一點(diǎn)地淹沒(méi)”[5]，而曾經(jīng)，這是一個(gè)在南方沿海地區(qū)廣泛生活的族群。在20世紀(jì)30年代，整個(gè)珠江流域的疍民不下100萬(wàn)人[6]。作為人類(lèi)生存的一種形式，疍民的生存源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，苦多于樂(lè)。新中國(guó)成立以來(lái)為疍民的人權(quán)、受教育權(quán)以及上岸生活所做的努力同樣是一部可歌可泣的歷史，而他們作為主體如何融入現(xiàn)代生活亦有諸多難題。關(guān)于這個(gè)族群的歷史，已有一些歷史學(xué)與人類(lèi)學(xué)的研究成果，但我們很難想象一般讀者會(huì)通過(guò)閱讀學(xué)術(shù)論文去了解它，而文學(xué)卻是一個(gè)很好的入口，對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，尤其如此。因?yàn)槲膶W(xué)是綜合的、可感的，是通過(guò)文字構(gòu)造的畫(huà)面和情感刻入讀者的記憶的，可以說(shuō)是更為有效和悠遠(yuǎn)的方式，也為兒童打開(kāi)了一扇窗，拓展了他們對(duì)人類(lèi)多樣化生存的感知和理解。

第三，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，它能使作家最大限度地貼近他的寫(xiě)作對(duì)象，發(fā)揮創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。所謂地方性經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該說(shuō)是作家本人最了解或有條件去深入了解，但對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)又是帶有陌生感的一種經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)是發(fā)揮了他的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是抱著一種親切或好奇的心態(tài)。而另一方面，作為作家的洪永爭(zhēng)，他是有很大的動(dòng)力去表現(xiàn)這一段生活的，為什么呢？一是有早年的情感經(jīng)驗(yàn)和記憶，二是有進(jìn)一步深入了解、走訪、搜集資料的便利。他在一次訪談中說(shuō)到，他雖然不是疍家人，但從小生活在漠陽(yáng)江邊，對(duì)比鄰而居的疍家人的水上生活和生產(chǎn)十分感興趣，“帆影綽綽，機(jī)聲隆隆，歌聲悠悠，炊煙裊裊”[7] 的地方風(fēng)景已經(jīng)沉入他的血液之中。隨著漠陽(yáng)江上昔日風(fēng)光的不再，洪永爭(zhēng)萌生了“想以文字記錄這一段逝去的民族風(fēng)俗畫(huà)卷”的念頭，而有了這個(gè)想法后，又一直在尋找合適的方式并進(jìn)行更進(jìn)一步的資料積累、思考和田野調(diào)研的工作。他說(shuō)：“為了寫(xiě)好這部小說(shuō)，我查找了大量的資料，多次到江邊、海邊采訪漁民，深入了解疍家漁民的生活，力求每一個(gè)細(xì)節(jié)都具有真實(shí)的力量?！盵8] 這些都來(lái)自寫(xiě)作者個(gè)人的情感動(dòng)力及他對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)。所以對(duì)于洪永爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，這是一種帶著情感記憶和文化使命感的寫(xiě)作，寫(xiě)起來(lái)會(huì)更加親切、自信和投入，一如老舍當(dāng)年寫(xiě)他的北京：“我敢放膽的描畫(huà)它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚(yú)兒來(lái)?！焙橛罓?zhēng)寫(xiě)他的漠陽(yáng)江上的疍家生活大約與此相似。

三、兒童文學(xué)如何開(kāi)掘本土文化資源——

洪永爭(zhēng)所提供的經(jīng)驗(yàn)

兒童文學(xué)如何開(kāi)掘本土文化資源？我認(rèn)為這并非一件手到擒來(lái)的事，實(shí)際上是有它的難度的，它也需要精心地選擇和經(jīng)營(yíng)。在這方面，我覺(jué)得洪永爭(zhēng)提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。我們這里主要談兩點(diǎn)。

第一，精心選擇對(duì)象，找到地域?qū)懽髋c兒童文學(xué)的切入點(diǎn)。竊以為“疍家船”的確是洪永爭(zhēng)在兒童文學(xué)領(lǐng)域找到的一個(gè)非常理想的意象?！隘D家船”本身是一個(gè)小天地，兒童由于其身體小，天然地喜歡小而有趣的東西。而且它是一種漂在水上的、動(dòng)態(tài)的居住，天然地帶著故事性和人對(duì)于未知生活的向往，所以它是一個(gè)吻合兒童心理的意象?！隘D家船”的理想還在于它打開(kāi)了兩個(gè)天地。一是自然，水天之間的自然。疍家船是一個(gè)開(kāi)放空間，是一個(gè)敏感的自然感觸體，凡水岸景物，晨昏夜晚，各種天氣變化，生活在船上的人都能敏銳地感知到，的確是人與自然須臾不可分的一種生存方式。洪永爭(zhēng)的作品中有各種動(dòng)人的自然書(shū)寫(xiě)，比如河水的清澈、岸邊竹林的青翠、臺(tái)風(fēng)來(lái)時(shí)的可怕以及晨昏夜晚的日光月光、水岸景物變化的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)，即得益于疍家船所打開(kāi)的自然空間。第二，這也是一個(gè)特殊的人文空間。疍家人是在水岸之間生存的人，有其特殊的生活方式、人際關(guān)系和風(fēng)俗信仰。疍家人如何生產(chǎn)作息？如何吃喝拉撒？如何婚喪嫁娶？隨著時(shí)代的發(fā)展，他們與現(xiàn)代生活之間建立了一種怎樣的關(guān)系，如何在水岸之間進(jìn)行選擇、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間取得平衡？這些都是既日常又富有歷史性的內(nèi)容。他們的生老病死、日常生活與風(fēng)俗信仰和陸地上的人們相比，既有相通之處，也有明顯的不同，本身就是一個(gè)內(nèi)涵豐富的表述空間。疍家人的生活史從某種意義上說(shuō)就是一部人類(lèi)學(xué)史，也是一部社會(huì)史，這是一個(gè)特殊的人文空間，也折射著歷史的滄海桑田。洪永爭(zhēng)說(shuō)他的小說(shuō)追求輕盈感與厚重感的統(tǒng)一，那么疍家船就是這么一個(gè)既輕盈又有歷史人文重量的載體，是一個(gè)既小又大，既有限又有無(wú)窮多可能的表現(xiàn)空間，對(duì)于洪永爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，的確是屬于他的得天獨(dú)厚的寫(xiě)作空間。一個(gè)作家能找到這樣的寫(xiě)作空間是有福的。

第二，一切地方敘事需始終圍繞兒童敘事這個(gè)中心。盡管兒童文學(xué)重視地域文化的書(shū)寫(xiě)有其獨(dú)特的意義，但是我們必須牢牢記住的是，兒童文學(xué)畢竟是兒童文學(xué)，兒童敘事是它的中心。一切“地方敘事”都必須從兒童文學(xué)視閾去觀察、體驗(yàn)和闡釋?zhuān)⑵淙诤显谥v述兒童事件的具體文本情境中，才不至于喧賓奪主，忘記寫(xiě)作的方向，也就是說(shuō)，我們不能簡(jiǎn)單地把兒童小說(shuō)寫(xiě)成一部地方風(fēng)俗史。洪永爭(zhēng)的幾部疍家小說(shuō)在童趣、兒童視角以及兒童成長(zhǎng)主題的貫徹上是非常出色的。由于多年的小學(xué)教師經(jīng)驗(yàn)，洪永爭(zhēng)對(duì)兒童的把握非常到位，他所塑造的兒童角色個(gè)個(gè)鮮活，令人過(guò)目不忘。貪吃、貪玩、充滿“原欲”色彩的小男孩楊水強(qiáng)、楊向陽(yáng)，敏感、細(xì)膩又懂事的女孩楊水甜，身世特殊而又善良倔強(qiáng)的楊水活，這些兒童形象撐起了小說(shuō)的骨架。而作為其成長(zhǎng)背景和生活內(nèi)容的疍家地方風(fēng)景和風(fēng)俗，也帶著兒童體驗(yàn)的色彩，是兒童視角和體驗(yàn)中的地域生活。比如《浮家》寫(xiě)楊水甜在參加完同學(xué)的生日聚會(huì)后躺在疍家船里的感覺(jué)：“疍家船輕輕地?fù)u動(dòng)著，像一片漂浮在江面上的葉子，人躺在上面，就像寄居于葉子上的蟲(chóng)子一般。楊水甜覺(jué)得就是這樣。讓她煩透的是，今晚居然還有蚊子，低矮的蚊帳根本奈何不了它們。它們像天上的戰(zhàn)斗機(jī)，穿過(guò)蚊帳的縫隙，不時(shí)在她臉上呼嘯?！盵9] 就算是“咸水歌”的引入，也是有機(jī)地結(jié)合在故事情節(jié)中、滲入到兒童體驗(yàn)中：“歌聲渾厚而蒼涼，仿佛是秋夜的霧水灑落在心上，讓人陷入悲涼的沼澤而無(wú)法自拔。楊水甜的睡意一下子又消除了。她干脆坐起來(lái)，細(xì)細(xì)辨聽(tīng)，她發(fā)現(xiàn)歌聲不是從船上傳來(lái)，而是從岸上傳來(lái)的，歌者既像阿公，又不像阿公……只有阿公唱得出那種婉轉(zhuǎn)的調(diào)子?！盵10] 整個(gè)《浮家》寫(xiě)的是疍家人面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊在水岸之間的兩難情形，寫(xiě)出了他們走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的陣痛和掙扎，但所有這一切都是通過(guò)兒童的眼睛、兒童的心靈和兒童的行動(dòng)參與完成的。而對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)是其永恒的母題。洪永爭(zhēng)的幾部小說(shuō)都貫穿了兒童成長(zhǎng)的主題，可以說(shuō)他完成的是特殊地域背景中的成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)，因而也可以說(shuō)是提供了另類(lèi)的兒童成長(zhǎng)圖式。以《搖啊搖，疍家船》為例，這是一個(gè)有關(guān)兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的愛(ài)、傷害與寬宥的故事。小說(shuō)中的楊水活小時(shí)候遭父母遺棄，是好心的疍家人將他收養(yǎng)了。但養(yǎng)父母家庭條件很差，母親常年癱在床上，姐姐承擔(dān)了很大一部分母親的責(zé)任，因此姐弟情深。然而小說(shuō)一開(kāi)篇，擺在小水活面前的就是姐姐面臨出嫁的事件。接下來(lái)還有很多事情催促這個(gè)苦孩子的成長(zhǎng)，比如親生父母的尋找和養(yǎng)父母的逃離，在各種難題中，主人公楊水活得到心靈的成長(zhǎng)，并且促使養(yǎng)父的心胸變得開(kāi)闊。《船兒歸》中的楊水強(qiáng)在母親出走之后開(kāi)始變得獨(dú)立、上進(jìn)，抱著只要“變好”就能喚回母親的信念堅(jiān)韌地成長(zhǎng)，在兒子的帶動(dòng)下，父親也開(kāi)始反省自己，開(kāi)啟了父子倆一路尋找的航程，終于贏得母親的“船兒歸”。洪永爭(zhēng)筆下的孩子的經(jīng)歷、生存背景是特殊的，但在苦難中成長(zhǎng)的心路歷程對(duì)所有兒童都是有啟示意義的，也使作品最終超越了地方性而具有普遍的意義。

四、避免“成功捷徑”的想法：

“一切還得看文本”

無(wú)論是在成人文學(xué)還是在兒童文學(xué)創(chuàng)作中，我們都要警惕一種把地域文化的題材選擇當(dāng)作成功捷徑的想法。這種想法在寫(xiě)作者中并非沒(méi)有。作家魏微一語(yǔ)點(diǎn)破：“地域?qū)懽鲬?yīng)該是一個(gè)很好的賣(mài)點(diǎn)。很多聰明人已經(jīng)在做了。虛構(gòu)一個(gè)村莊，一條街，一個(gè)城，以使自己在中國(guó)的版圖書(shū)寫(xiě)上占得一席。然而照我說(shuō)，一切還得看文本?！盵11] 魏微說(shuō)得很正確，很清醒。在兒童文學(xué)創(chuàng)作中，同樣存在這個(gè)問(wèn)題。洪永爭(zhēng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題同樣很警醒，盡管他有一種打造自己的文學(xué)故鄉(xiāng)的抱負(fù)，但是他也明確意識(shí)到地域文化是一把“雙刃劍”，“弄不好，會(huì)讓自己的創(chuàng)作落入地方風(fēng)俗介紹的表現(xiàn)俗套，要恰如其分地運(yùn)用這個(gè)‘文學(xué)地理，更要超越它，只有這樣，作品才會(huì)打動(dòng)人”[12]。

洪永爭(zhēng)之所以能在疍家題材上取得較大的成就，一個(gè)基本的前提是他的語(yǔ)言功力。汪曾祺說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言。小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，沒(méi)有這個(gè)基本功，無(wú)論你寫(xiě)什么題材都是白搭，因?yàn)槿魏晤}材最終都得靠語(yǔ)言得到呈現(xiàn)。洪永爭(zhēng)最初是一個(gè)詩(shī)人，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的詩(shī)歌訓(xùn)練，盡管他的詩(shī)歌寫(xiě)作成就不如兒童小說(shuō)寫(xiě)作的成就，然而當(dāng)他將一個(gè)詩(shī)人的感受力和語(yǔ)言表現(xiàn)力用到小說(shuō)上時(shí)，他的優(yōu)勢(shì)就出來(lái)了。我們常常在洪永爭(zhēng)的文字中感受到類(lèi)似于沈從文描寫(xiě)湘西時(shí)的那種“印象主義大師”的風(fēng)采，比如他在《搖啊搖，疍家船》中寫(xiě)楊水活的家：“家就是那只賴(lài)以為生的疍家小船，停泊在漠陽(yáng)江一個(gè)叫新娘灣的河灣處，牢牢地拴在一棵高大的苦楝樹(shù)上?；⌒蔚寞D蓬像一張巨大的青瓦片籠罩在木板船上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，猶如一只搖曳在江面的巨大的木屐。”《浮家》中寫(xiě)早晨的漠陽(yáng)江：“天空十分清朗，像女人畫(huà)好的蛾眉一樣的月亮貼在浩瀚的蒼穹里，讓這寂寥的夜幕平添了幾分情趣?！彼恼Z(yǔ)言清新、樸素，幾乎純白描，但是有很好的感受力，常常有出人意外的、就地取材的新鮮比喻，比如“他的眼睛盯著小黑板上的字，腦袋卻像不能靠岸的疍家船”（《船兒歸》）;“阿爸呼嚕打得很響，仿佛是這疍家船上的馬達(dá)聲”（《浮家》）;寫(xiě)楊水甜找她阿爸頭上的白發(fā)，“像田里的老農(nóng)查看茂盛的稻子一樣仔細(xì)”（《浮家》）。他懂得許多疍家人的特色語(yǔ)言，也豐富了語(yǔ)言的表達(dá)，諸如“萬(wàn)畝良田一碗飯，千間大屋一床簾”，“人各有志，別拿門(mén)環(huán)套桅桿”等。他也有不經(jīng)意的幽默感，常常使讀者會(huì)心一笑。比如《船兒歸》里寫(xiě)平日臟兮兮的楊向陽(yáng)穿了一套嶄新的運(yùn)動(dòng)衫去上學(xué)，大家紛紛打趣他：“哇，向陽(yáng)今天要去見(jiàn)鎮(zhèn)書(shū)記嗎，穿得這么搶眼！”“見(jiàn)鎮(zhèn)書(shū)記”是一個(gè)很有特色的說(shuō)法，意味著“鎮(zhèn)書(shū)記”在當(dāng)?shù)氐牡匚?。而他自己也不太?xí)慣這么靚麗的打扮：“渾身局促，一直安靜地走著，不敢回頭看，也不敢朝兩側(cè)看，好像一個(gè)剛出閣的大家閨秀?！彼侵ЧP，無(wú)論寫(xiě)景寫(xiě)人，都恰如其分，令人如在目前。他講故事不疾不徐，張弛有致，細(xì)節(jié)豐富感人，“他的文字如生活的鏡子，有著極強(qiáng)的復(fù)現(xiàn)能力”[13]，這種能力用在兒童的刻畫(huà)上尤其讓人佩服。洪永爭(zhēng)筆下的稚童寫(xiě)得充滿稚趣，而處于小學(xué)階段的十來(lái)歲左右的孩子，洪永爭(zhēng)對(duì)他們的書(shū)寫(xiě)尤其值得稱(chēng)道，既不成人化，也不幼稚化，內(nèi)心及表現(xiàn)恰如其是，寫(xiě)出了真正的兒童，這是需要功力的。

還有一點(diǎn)值得寫(xiě)地方題材的作者借鑒的是，洪永爭(zhēng)很好地避免了“獵奇化”或“自我他者化”的傾向。疍家題材是很特別的題材，但是一旦選定，作為作家的洪永爭(zhēng)就很明智地不賣(mài)“奇”、不賣(mài)“怪”，專(zhuān)撿其尋常處來(lái)寫(xiě)，而其地方風(fēng)貌自然出之。這一方面是因洪永爭(zhēng)的寫(xiě)作意識(shí)，另一方面也與他對(duì)疍家生活的深知深解相關(guān)。他筆下的疍家人沒(méi)有不可理解之處，一切都是尋常人性人情。據(jù)說(shuō)，由于祖祖輩輩為適應(yīng)船上生活，疍家人體形羅圈腿更多，他們甚至?xí)小皶炾憽边@樣的獨(dú)特體驗(yàn)。我們?cè)诤橛罓?zhēng)的紀(jì)實(shí)文學(xué)中有看到，但是其小說(shuō)沒(méi)有任何這樣的書(shū)寫(xiě)，我想，這是力避獵奇化、他者化的一個(gè)表現(xiàn)。

盡管洪永爭(zhēng)的作品已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，但如果從更高的層面來(lái)要求，也依然可以找得出某些瑕疵。比如寫(xiě)得較早的《搖啊搖，疍家船》，此作在情節(jié)設(shè)計(jì)上的一個(gè)缺陷是，沒(méi)有解釋水活的生父母為什么拋棄水活，水活為什么要原諒他們，僅僅因?yàn)樯缚觳∷懒怂运钔樗龁?？似乎需要有個(gè)更為充分的解釋。有了這樣一個(gè)解釋之后，小說(shuō)不用把生母寫(xiě)死也挺好。這個(gè)缺陷說(shuō)明什么呢？有些問(wèn)題不是地域書(shū)寫(xiě)能夠解救的。對(duì)于水仙的婚姻也有處理不夠細(xì)膩的地方，比如對(duì)水仙的丈夫海福的書(shū)寫(xiě)就很生硬。假如小說(shuō)不是寫(xiě)他第一次來(lái)水仙家就莫名其妙板著臉，不寫(xiě)他一笑就露出一口黃牙，而是寫(xiě)他是一個(gè)英俊的小伙子，水仙一看也還喜歡他，那么對(duì)于主人公的心靈成長(zhǎng)不會(huì)有任何損失，相反，這才是一個(gè)從小與姐姐相依為命的男孩子面對(duì)姐姐出嫁時(shí)真正要過(guò)的心理之坎。這些瑕疵可以說(shuō)都與題材無(wú)關(guān)，它需要的是作者更精細(xì)的技術(shù)打磨，寫(xiě)作畢竟依然是個(gè)技術(shù)活，這也從側(cè)面說(shuō)明了地域題材不是靈丹妙藥，要靠作者的綜合寫(xiě)作實(shí)力。文本的成功是一種綜合的成功，是作家文字、思想、人性的認(rèn)知等綜合能力形之于寫(xiě)作過(guò)程之后的最終呈現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

兒童文學(xué)創(chuàng)作中注重地域文化的開(kāi)掘，可以說(shuō)是當(dāng)前創(chuàng)作中一個(gè)比較引人注目的現(xiàn)象。兒童文學(xué)將本土文化納入表現(xiàn)范圍，可以拓展兒童文學(xué)的表現(xiàn)疆域，提高作品的文化含量并完成文化傳承的使命，是很有價(jià)值和意義的。但在一定程度上，我們把它看成一柄雙刃劍，而非一條成功的捷徑。如何將兒童文學(xué)與地方文化書(shū)寫(xiě)很好地結(jié)合起來(lái)，洪永爭(zhēng)提供了他的探索，對(duì)于廣東的兒童文學(xué)創(chuàng)作尤其具有啟發(fā)意義。他找到了“疍家船”這一既能引發(fā)兒童興趣同時(shí)又打開(kāi)了新的自然人文歷史空間的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，并發(fā)展成一種富有張力的美學(xué)風(fēng)格：既輕盈又厚重，既苦難又詩(shī)意。而在以獨(dú)特地方文化為背景的寫(xiě)作中，洪永爭(zhēng)時(shí)刻提醒自己，獵奇不是他的目的，他要完成的是一個(gè)特定地域背景中富有內(nèi)在情感深度的兒童成長(zhǎng)敘事，敘事始終圍繞兒童敘事這個(gè)中心，在童趣、兒童視角以及兒童成長(zhǎng)主題的貫徹上非常出色，應(yīng)該說(shuō)，這是他的兒童文學(xué)成功的一個(gè)關(guān)鍵。獨(dú)特的地域文化給作家?guī)?lái)可辨識(shí)性以及資源的便利，但是如果沒(méi)有寫(xiě)作的基本功和綜合實(shí)力，題材絕不是成功的保證，成人文學(xué)創(chuàng)作如此，兒童文學(xué)更是如此。總之，洪永爭(zhēng)的創(chuàng)作對(duì)于廣東作家如何開(kāi)掘自己的地域文化資源富礦，提供了可喜的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們深入思考兒童文學(xué)中的文學(xué)地理學(xué)問(wèn)題也提供了很好的參照。

（作者單位：廣州大學(xué)人文學(xué)院）

注釋?zhuān)?/p>

[1] 冉震萍：《全球化背景下中國(guó)兒童文學(xué)出版的本土化策略》，《記者搖籃》，2015年，第4期。參看羅傳青：《童年想象與本土符號(hào)》，《河池學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年6月。

[2] 柯惕祖：《把云南兒童文學(xué)打造成“中國(guó)地域文學(xué)第一品牌”的思考》，《西南文學(xué)研究》，2013年，第1期。

[3] [13] 崔昕平：《生活之鏡，心靈之燈》，洪永爭(zhēng)《船兒歸》序言，北京：天天出版社，2019年版，第1頁(yè)。

[4] [7] [8] [12] 洪永爭(zhēng)、王楊：《洪永爭(zhēng)：我想打造屬于自己的文學(xué)故鄉(xiāng)》，《文藝報(bào)》，2018年10月12日。

[5] 洪永爭(zhēng)：《水岸之間》，人民文學(xué)出版社，2019年版，第188頁(yè)。

[6] 同[5]，第151頁(yè)。

[9] 小十月文學(xué)獎(jiǎng)組委會(huì)匯編：《首屆小十月文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集》，北京：北京出版社，2018年版，第20頁(yè)。

[10] 同[9]，第34頁(yè)。

[11] 魏微：《李洱與花腔》，《上海文化》，2018年，第3期。