李甜

【摘要】語(yǔ)文是人類(lèi)日常交往溝通必不可少的工具，言語(yǔ)活動(dòng)是人際交往的最基本方式，語(yǔ)文學(xué)得好的人既會(huì)說(shuō)，又會(huì)寫(xiě)，既會(huì)做人，又會(huì)做事。人們對(duì)語(yǔ)文的研究也從未停止過(guò)，從小學(xué)到大學(xué)，語(yǔ)文教育逐漸凸顯出它的主導(dǎo)地位，為各學(xué)科奠定了基礎(chǔ)?；诖?，本文將淺談高中語(yǔ)文教育理論。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;教育理論;教學(xué)方法

引言

高中語(yǔ)文在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，為其終身的學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)都有一定的誤解，把握不住核心內(nèi)容。

一、課程本質(zhì)特點(diǎn)

（一）工具性

語(yǔ)文是雖有學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)好語(yǔ)文有助于對(duì)其他學(xué)科更深入的了解，要想學(xué)好語(yǔ)文不僅要掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本能力，還要具備一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和日后踏入社會(huì)都有很大的幫助[1]。

（二）人文性

隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)語(yǔ)文的要求也逐漸提高，不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品味，更要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，社會(huì)主義思想道德品質(zhì)。對(duì)高中語(yǔ)文的教學(xué)需要教師在傳授知識(shí)的同時(shí)充分滲透“人文性”的特點(diǎn)，課堂內(nèi)外不斷加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)青年。

（三）多樣性

中華上下五千年的歷史，對(duì)語(yǔ)文的研究不僅僅局限于知識(shí)點(diǎn)，語(yǔ)文是一門(mén)開(kāi)放性極強(qiáng)的學(xué)科，不僅只有課堂才叫做教學(xué)，看小說(shuō)、看報(bào)紙、聽(tīng)廣播、看新聞、看電視、看歌劇……街頭的廣告、標(biāo)語(yǔ)等等都屬于語(yǔ)文的范疇，

（四）實(shí)踐性

俗話(huà)說(shuō)“實(shí)踐出真理”，沒(méi)有實(shí)踐的過(guò)程又怎知真理的不易。語(yǔ)文也是一門(mén)實(shí)踐性學(xué)科，不是只有做手工，繪畫(huà)才叫實(shí)踐，討論交流也屬于實(shí)踐。語(yǔ)文具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，體現(xiàn)在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各個(gè)方面，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)提取文字，學(xué)會(huì)寫(xiě)作。

二、教學(xué)目標(biāo)

對(duì)于高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)不再局限于認(rèn)識(shí)字詞，流利朗讀課文，而是要從細(xì)節(jié)中抓住人物特點(diǎn)，通過(guò)各種方面了解人物品質(zhì)，理解語(yǔ)言背后的深意，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)展精神品質(zhì)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、明確社會(huì)主義道德品質(zhì)。

三、教學(xué)資源

隨著社會(huì)的發(fā)展教學(xué)資源不斷增多，課本知識(shí)已不在滿(mǎn)足語(yǔ)文學(xué)科的要求，只能適用于課堂，高中語(yǔ)文對(duì)資源的要求也很高，不僅僅是單純的依靠課本學(xué)習(xí)，教師應(yīng)多角度搜集資源，例如報(bào)紙、新聞、廣告、文學(xué)期刊等都是資源，實(shí)行智教融合，讓學(xué)生可以在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，深入了解語(yǔ)文。

四、教學(xué)方法

（一）講授教學(xué)法

傳統(tǒng)教學(xué)模式多使用講授法，以教師為主導(dǎo)進(jìn)行講課，學(xué)生跟著教師的節(jié)奏走，逐步加深對(duì)課堂知識(shí)的理解，傳統(tǒng)教學(xué)模式利弊分明，利是學(xué)生可以通過(guò)教師的講解解讀文章，了解必備知識(shí)，掌握閱讀技巧;弊端是講授法禁錮學(xué)生的思維，學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)教師的依賴(lài)，總等著教師“喂”知識(shí)，少了自主思考，探討的過(guò)程，遇到問(wèn)題不會(huì)解決，一味的等待答案，不會(huì)自己尋找，自己思考，久而久之，學(xué)生的思維被參考答案禁錮逐漸淪為應(yīng)試教育的犧牲品。

例如，學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，大多教師會(huì)采用講授法，本就是故事性強(qiáng)的文章，教師也不愿多花時(shí)間，只是簡(jiǎn)單介紹司馬遷的生平事跡，草草交代當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下司馬遷忍辱負(fù)重寫(xiě)下《史記》，然后就直接進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，沒(méi)有給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，以個(gè)人為中心，講述廉頗和藺相如之間的淵源，講述過(guò)程枯燥無(wú)味，只是簡(jiǎn)單的把課文翻譯一遍，重點(diǎn)字詞單獨(dú)挑出來(lái)講，簡(jiǎn)單的講文言句式，被傳統(tǒng)教學(xué)模式禁錮了思想，只會(huì)照著步驟操作，不會(huì)額外延伸，擴(kuò)展知識(shí)面，對(duì)文言的學(xué)習(xí)只停留在本課，沒(méi)有舉一反三的教學(xué)。

（二）討論教學(xué)法

討論教學(xué)法可以很好的解決思維禁錮的問(wèn)題，課堂大多以討論的形式進(jìn)行，通過(guò)學(xué)生的思考討論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在局限于某一個(gè)人的看法，而是以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來(lái)表達(dá)學(xué)生的看法，但凡事皆有利弊，討論教學(xué)法有時(shí)可能缺少一個(gè)人來(lái)主導(dǎo)，課堂會(huì)呈現(xiàn)出一種散漫的狀態(tài)，一味地放任學(xué)生討論，沒(méi)有教師解答重難點(diǎn)問(wèn)題同樣是不行的[2]。

例如，在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，給學(xué)生充足的時(shí)間討論《勸學(xué)》所表達(dá)的情感，了解荀子的政治背景，荀子在怎樣的環(huán)境下創(chuàng)作的《勸學(xué)》，為什么他要?jiǎng)衩銓W(xué)生學(xué)習(xí)，他以什么例子論證學(xué)習(xí)方法，又以什么例子反面論證學(xué)習(xí)的重要性，文章多用什么樣的句式寫(xiě)作等等，一系列的問(wèn)題由學(xué)生自己討論，文章主要講述荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)，以木、金為例論述學(xué)習(xí)的重要性，以登高遠(yuǎn)眺、順風(fēng)而呼，借助馬可以行千里，借舟輯可以渡江河為例，論證借助外物的重要性，以土、風(fēng)雨、蛟龍、駑馬、騏驥、朽木、金石為例論證積累的重要性，以蚯蚓、螃蟹為例論證用心的重要性。教師只需要做最后的總結(jié)報(bào)告，將疑難點(diǎn)告知學(xué)生。

（三）學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法

學(xué)導(dǎo)式教學(xué)需要學(xué)生提前了解所學(xué)知識(shí)，在有了解的基礎(chǔ)上，由教師引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)思考，與講授法的區(qū)別就在于主導(dǎo)者的不同，講授法的主導(dǎo)是教師，學(xué)導(dǎo)式的主體是學(xué)生，教師只負(fù)責(zé)引導(dǎo)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景引出所學(xué)內(nèi)容，由學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，而不是教師單方面的灌輸，學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法同樣適用于大多數(shù)學(xué)科，能更好的適應(yīng)教育改革下的各學(xué)科的教學(xué)。

（五、教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，正確教學(xué)評(píng)價(jià)是學(xué)生掌握程度的反饋，是教師能力的體現(xiàn)。如今的教學(xué)評(píng)價(jià)逐漸走入誤區(qū)，不注重學(xué)生的反饋，反而注重教師的教學(xué)，本末倒置，大多數(shù)學(xué)校都是以公開(kāi)課為評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，殊不知公開(kāi)課上活躍積極的氛圍只是表象，有些教師為了評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)，一味地炫技，運(yùn)用過(guò)多的技巧，不顧及學(xué)生的感受，更不關(guān)心學(xué)生是否學(xué)會(huì)，是否聽(tīng)懂。所以，并不是所有評(píng)級(jí)都有意義，合理的教學(xué)評(píng)價(jià)才能反映一個(gè)教師的能力。

結(jié)束語(yǔ)

青年是祖國(guó)的棟梁，在高中的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，需要教師明確目標(biāo)，合理利用資源，選擇最合適的教學(xué)方式，真正為學(xué)生考慮，培養(yǎng)發(fā)學(xué)生的散思維，激發(fā)潛能，發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，以生動(dòng)有趣的課堂氛圍為枯燥的知識(shí)注入靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?jiān)茥?生活教育理論在高中語(yǔ)文學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的應(yīng)用研究[J].格言（校園版），2021（21）：44-45.

[2]黎淵.基于生活教育理論的高中語(yǔ)文大課堂模式研究[J].教學(xué)管理與教育研究，2019，4（24）：16-17.