郭丹鳳

摘 ?要：中國是一個文明古國，歷史留下了浩如煙海的古籍，社會科學的，自然科學的，文學藝術(shù)的。尤其是古代文學博大精深，源遠流長。任何一篇美文佳作，都是因其內(nèi)容與形式的完美結(jié)合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學活動，毫無疑問的是要充分發(fā)掘蘊含其中的美的要素，讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，在教學中發(fā)揮其應有的作用。

關鍵詞：高中語文;文言文教學;審美情趣

一、異彩紛呈的形式美

中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。有現(xiàn)實主義的源頭《詩經(jīng)》，有浪漫主義的源頭《楚辭》，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿，使人充分感覺到了文言文形式上的異彩紛呈。

文言文的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史。在這數(shù)千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優(yōu)美文體，語言之美，恰似那清泉流水，又似那急湍險流，滋養(yǎng)過多少中華兒女，當然也應該滋養(yǎng)當今的華夏子孫?？v觀新編初高中語文試用教材，其對文言文的重視是空前的。分別選取了先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣崢闼?，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆，等等等等，不一而足。使人真正感受到了中國語言之豐富凝練、含蓄深沉。在教學中，把準文體特點，挖掘語言特色，引領學生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教學的個中滋味。

在這種分析中，學生的閱讀活動是自主的，學生的審美活動是不受拘束的，因而也是生動的、有趣的。過去，我們很多人在教學中總是或多或少地存在灌輸“知識”的現(xiàn)象，把自己對人物的理解強行輸入給學生，更有甚者，以教參為唯一的標準，變教學為搬教參，根本沒有自己的見地。文言文的教學，我們的目的之一是讓學生進入人物美的長廊，我們必須做的是引領者，而決不是搬運工。藺相如的深明大義智勇兼?zhèn)?，廉頗的忠勇不二、知錯善改，信陵君的禮賢下士顧全大局，侯生的足智多謀重義輕生，周瑜的多謀善斷儒將風度，曹操的自負謀略奸詐多疑……所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心往神馳。當學生在閱讀中為這些歷史人物深感動、神采飛揚時，我們的教學，就已經(jīng)走上了成功之路。

二、陶人性情的情感美

中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，民族的文化遺產(chǎn)需要繼承。文言文的教學是繼承的途徑之一。在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載，不絕如縷。進行文言文的教學，就是要引導學生通過細致的閱讀，領會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。當然，這種美依靠的主要是學生自己的主動的閱讀，即在老師指導下的主動接受，而不是被動地接受。讓學生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進作品，去同喜同悲、共樂共怒，更進一步，在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”;范仲淹岳陽樓作記，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;陳勝、吳廣揭竿而起，只為求證“王侯將相寧有種乎？”;柳宗元寫作《捕蛇者說》意在呼告“賦斂之毒有甚異蛇者乎”;杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人”;歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情;梁啟超寫成《少年中國說》，激蕩著“美哉我少年中國，與天不老;壯哉我中國少年，與國無疆?！钡膼蹏で椤！@些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！在教學中，我們要讓學生的情感和文中的情感產(chǎn)生共鳴，使學生的情感得到洗禮和升華，從而起到陶冶情操之作用。

三、光芒四射的思想美

數(shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量，所以歷史文化深沉豐富。這些歷史文化作品經(jīng)受住了歷史的考驗的、經(jīng)過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學說奠定了中國文化的思想基礎，此后千百年來思想的發(fā)展更是無比豐富。透過這些經(jīng)典的文言作品我們看到了隱藏在其背后的生命意識、寬容意識、責任意識和超越意識等思想的光華。

從中我們能夠感受到孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為，所以動心忍性，增益其所不能”（《孟子.告子》）的堅韌;人格完善上表現(xiàn)出來的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語.字罕》）的志節(jié);屈原在實現(xiàn)理想中所表現(xiàn)出來的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》）的不懈;個人生命的各種際遇之中表現(xiàn)出來的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（孟子語）的高尚的生命意識。

我們還體會到周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的超然個性;陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的淡泊情懷;杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟;辛棄疾“沙場秋點兵”的豪情壯志;顧炎武則喊出“保天下者，匹夫之賤，與之有責焉（《日知錄》十三）”，這一“天下興亡，匹夫有責”的口號。

各種閃光的思想在古今許多文人身上沉淀凝練，并經(jīng)不同形式的書面記載，以文化的形態(tài)固定下來，傳播開去。引起更多人的共鳴，被更多的人效仿。深深地積淀在民族文化的傳統(tǒng)里，發(fā)展成一種特有的民族精神----生命意識、寬容意識、責任意識、超越意識。對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學要達到的目的之一。

我們的學生，處在科技進步社會變革的環(huán)境，他們的成長，需要正確的引導，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會有遠大的理想，才能樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。在語文教學思想中，不論是持“工具說”，還是持“人文說”，其思想教育的責任是不容回避的。而且，作為一個有責任感的語文教師，決不會拒絕語文教學所擔負的歷史重任。