杜道流

(淮北師范大學(xué) 語言研究所，安徽 淮北 235000)

一、引 言

《朱子語類》[1](以下簡稱《語類》)是一部記錄朱熹教育教學(xué)過程中的師生問答的著作，內(nèi)容為朱熹門人所記的日常語錄，基本上反映南宋前期的口語面貌，體現(xiàn)了中古漢語向近代漢語發(fā)展過渡時期的語言特點，因而受到漢語史研究專家們的高度重視。該書中記錄的許多語言現(xiàn)象在其前和此后的文獻中都少見，似乎是當時特有的，這就給現(xiàn)在的人們在分析其中的語料時造成辨釋和理解的困難，如“得”和“來”本為動詞，至中古時期在保留實義動詞用法的同時都曾語法化為表示不同語法意義的功能詞，且在南宋時期呈功能多樣化表現(xiàn)，如果二者再組合在一起，其復(fù)雜程度可想而知。書中常見的“得”“來”組合是二者連用于動詞后面構(gòu)成的“V得來”形式，有著較高的使用頻率，筆者初步收集到的用例有265個(不包括“得”為動詞的用例)，這些“V得來”的結(jié)構(gòu)關(guān)系和表達的語法意義較為復(fù)雜，大多是古代漢語所未見，在現(xiàn)代漢語中也較少見。筆者對該書中的“V得來”形式進行較為全面的考察，針對具體的用例細加辨析，以探究其中的特點和規(guī)律，并就教于方家。

二、“得”為體助詞，“來”為動詞

《語類》中不少“V得來”中“V(動詞)”和“來”構(gòu)成連動結(jié)構(gòu)，表示“V”實行以后再發(fā)生“來”這個行為，“來”為實義動詞。如：

(1)譬如合一藥，須先有真藥材，然后和合羅碾得來成藥。(卷六十一)(1)所引例句均出自《朱子語類》,文中只注明卷次。

(2)問：“中庸‘鬼神’章首尾皆主二氣屈伸往來而言……此乃人物之死氣，似與前后意不合，何也？”曰：“死便是屈，感召得來，便是伸。”(卷六十三)

(3)梓材一篇又不知何處錄得來，此與他人言皆不領(lǐng)。(卷七十八)

這種情況下，“得”是表示“V”動態(tài)的體助詞，其“語法意義是表示動作或狀態(tài)相對于某一參照時間已經(jīng)實現(xiàn)或完成，參照時間可以是實際說話的時刻，也可以是另一事件或狀態(tài)發(fā)生的時間”，[2]21相當于“了”，“來”為動詞，表動作行為或趨向。例(1)中“和合羅碾得來”相當于“和合羅碾了來”，例(2)中“感召得來”為“感召了來”的意思，例(3)“錄得來”即“錄了來”。此類結(jié)構(gòu)中“V得”和“來”之間句法關(guān)系相對松散，有時中間可以再插入一個成分，如：

(4)趙武靈王也是有英氣，所以做得恁地。也緣是他肚里事，會恁地做得，但他不合只倚這些子，如后來立后一乖，也是心不正后，感召得這般事來。(卷六十三)

(5)如向者呂子約書來，說近來看詩甚有味，錄得一冊來。盡是寫他讀詩有得處。(卷七十八)

與前例對照，可以看出，例(4)的劃線部分，實際上是在例(2)中“感召得”和“來”之間插入了“這般事”，例(5)的劃線部分，實際上也是在例(3)中“錄得”和“來”插入了“一冊”。說明這類“來”表示的是一個獨立的動作行為，是“得”前的“V”完成后再實施的行動，“來”表實義，為動詞。

《語類》中這種形式的“V得來”在“來”的后面通常不帶賓語或補語。

三、“得”為結(jié)構(gòu)助詞，作補語標記，“來”為補語

曹廣順曾指出，“‘動+得+補語’是宋代‘得’字用的最多的格式，也是發(fā)展最明顯的格式?！盵3]78在他所舉的用例中，有一個來自《語類》的“V得來”結(jié)構(gòu)：

(6)德，謂得之于心，有這個物事了，不待臨時旋討得來。(卷三十四，曹廣順用例)

不過他沒有對這個格式作進一步的分析說明。

吳福祥則分析了《朱子語類輯略》中“得”作為結(jié)構(gòu)助詞使用情況，他指出：“結(jié)構(gòu)助詞‘得’的功能是用于組合式述補結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)謂項的補語成分。我們把這種用法的結(jié)構(gòu)助詞‘得’叫做補語標記。根據(jù)‘得’后面補語的語義類別……可以分為狀態(tài)補語標記、結(jié)果補語標記、趨向補語標記以及可能補語標記四類?！盵2]245他舉過這樣一個例子：

(7)及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來。(卷十，吳福祥用例)

他認為其中的“來”為趨向補語。

筆者對《語類》中述補結(jié)構(gòu)的“V得來”進行考察后發(fā)現(xiàn)，這些結(jié)構(gòu)中作為補語的“來”實際上有兩種表現(xiàn)，一種是作趨向補語，如上文的例(6)(7)，這里再舉兩例：

(8)“湯武反之”，便是元來未曾著土，而今方移得來著土了。(卷二十三)

(9)沙隨盛稱唐人郭京易好，近寄得來，說“鹿”當作“麓”，象辭當作：“即麓無虞，何以從禽也？”(卷七十)

現(xiàn)代漢語中“得”已在表趨向的述補結(jié)構(gòu)中消失，上述“來”作趨向補語的用例，現(xiàn)代漢語中則直接用“V來”表示，例(6)“討得來”、例(7)“添得來”、例(8)“移得來”、例(9)“寄得來”在現(xiàn)代漢語中的對應(yīng)形式分別為“討來”“添來”“移來”“寄來”。能否采用現(xiàn)代漢語的方式將“得”去掉而不改變原句的意思，是表趨向的述補結(jié)構(gòu)“V得來”區(qū)別于其他類型的重要特征。

不過，從筆者收集到的用例來看，《語類》中述補結(jié)構(gòu)“V得來”中“來”作趨向補語的占比較少，大多數(shù)“來”是作可能補語的，如：

(10)情性本出于正，豈有假偽得來底！(卷二十三)

(11)蓋事事物物，莫非天理，初豈是安排得來！(卷四十)

(12)就這里克將去，這上面便復(fù)得來。(卷四十一)

(13)若常體認得來，所謂活潑潑地，真?zhèn)€是活潑潑地！(卷五十三)

(14)然亦只是器小底人，一兩件事看得來。(卷二十五)

這幾例中“V得來”表示“能夠V”或“能夠V出來”，例(10)“假偽得來”意為“能夠假偽”，例(11)“安排得來”意為“能夠安排”，例(12)“復(fù)得來”意為“能夠復(fù)”，例(13)“體認得來”意為“能夠體認出來”，例(14)“看得來”意為“能夠看出來”，“來”為可能補語(后兩例中“來”還兼有表“趨向”的意味)，這和現(xiàn)代漢語中的用法基本相同。不過，《語類》中表可能的“V得來”的對應(yīng)的否定形式有“V不得”和“V不來”兩種情況，如：

(15)格得來是覺，格不得只是夢。(卷十五)

(16)今日等不來，明日又等，須是等得來，方自然相合。(卷五十八)

例(15)與“格得來”對應(yīng)的否定形式是“格不得”，例(16)與“等得來”對應(yīng)的否定形式是“等不來”，而現(xiàn)代漢語中則只有“V不來”這一種對應(yīng)的否定形式。

四、“得”為結(jié)構(gòu)助詞，作補語標記，“來”為語氣助詞，標示焦點

《語類》中有不少“來”位于作補語標記的“得”后面，構(gòu)成“V+得來+補語”形式。吳福祥的《〈朱子語類輯略〉語法研究》一書認為“‘得來’是結(jié)構(gòu)助詞‘得’和‘來’的復(fù)合形式，‘得來’也只用作狀態(tài)補語標記?！盵2]297書中列舉了八個用例作為佐證，這里略舉其中兩例：

(17)雖百工技藝做的精者，也是他心虛理明，所以做得來精。

(18)它本要說得來高遠，卻不知說得不活了。

同時，該書進一步指出：“用作狀態(tài)補語標記的‘得來’，功能跟‘得’相同，所以在有些句子里，二者可以對舉使用(如上二例)?！盵2]297不過，筆者認為，如果把“得來”看作是復(fù)合助詞需解答兩個問題：(1)“得”和“來”本來都是動詞，二者是如何結(jié)合使用實現(xiàn)詞匯化并進一步完成語法化的？這在漢語史中找不到證據(jù)；(2)既然“得來”和“得”功能相同，為什么要存在兩種形式？這不符合語言的經(jīng)濟原則。事實上，如果仔細品味上面兩個“對舉使用”的用例，不難感覺前后部分的表達還是有一定差別的。因此，筆者主張將“得”和“來”分開來看，認為二者都是獨立的個體?！暗谩弊鳛檠a語標記，已為學(xué)界公認，這里不需討論，我們來看看學(xué)者們關(guān)于“來”的一些意見。

曹廣順指出：“‘來’在近代漢語中是一個很常見的助詞，用法豐富多樣，其中較常見的有以下幾種：A表示‘曾經(jīng)’……B表示‘將來’……C表示‘完成’……D表示語氣……”[3]97-98

袁賓編著的《宋語言詞典》收有助詞“來”詞條，解釋為：

【來】lai助詞。①置于句中，表示語氣間歇……②置于句中，表示比況，多置于名詞之后，有時相當于“一般”“一樣”……③置于句尾，表示行為動作曾經(jīng)發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生……④置于假設(shè)復(fù)句的前分句尾，表示假設(shè)語氣……[4]

可以看出，盡管二人對“來”的功能看法不盡一致，但他們都一致提到“來”有表示語氣的作用，只是曹廣順沒有說明其具體功能，袁賓認為是“表示語氣間歇”?？梢?，在宋代“來”是可以用來充當語氣助詞的。至于句子中為什么要用“來”表示語氣間歇，《宋語言詞典》沒有作進一步的說明。

魯曉琨曾專門討論現(xiàn)代漢語中語氣助詞“來”作為焦點標記的用法，對我們分析下面這些用例也很有啟發(fā)：

(19)至巳午未，則萬物長茂，只是那生氣發(fā)得來盛。(卷五十三)

(20)他說得來極闊，只是其實行不得。(卷一百二十六)

(21)及至申酉戌，則那生氣到此生得來充足無余，那物事只有許多限量，生滿了更生去不得，須用收斂。(卷五十三)

(22)知言問“以放心求心如何”，問得來好。(卷五十九)

(23)首段雖是再敘初學(xué)入德之要，然也只是說個存養(yǎng)致知底工夫，但到此說得來尤密。(卷六十四)

表面上看，這幾例“V得來+補語”結(jié)構(gòu)中的“來”可以去掉(“得”為補語標記，不能去掉)，句子的主要意思也不會產(chǎn)生大的改變，但補語的凸顯性顯然就要弱一些了。這類結(jié)構(gòu)中“來”后跟的是表“性質(zhì)、程度、狀態(tài)、結(jié)果”等意義類型的補語，位于句子或小句的末尾，是句末焦點，“來”所起的是延長語氣以提示句子表達重心的作用，根據(jù)魯曉琨的意見，這種情況下的“來”可看成焦點提示標記。[5]

五、“得”為結(jié)構(gòu)助詞，作轉(zhuǎn)指標記，“來”為語氣助詞，作話語標記

《語類》中還有一些“V得+來+述說性短語”結(jié)構(gòu)，如：

(24)看圣人說得來似疏，下面便說到細密處。(卷二十六)

(25)又第八說曰：“孔子見子貢問得來事大，故曰何止于仁！”(卷五十三)

(26)然說得來連那本末內(nèi)外，體用精粗，都包在里面，無些欠闕處。(卷五十三)

(27)圣人做得來自是恰好，不到有悔憾處。(卷二十四)

(28)道夫問:“新法之行,雖涂人皆知其有害,何故明道不以為非?”曰:“自是王氏行得來有害。若使明道為之,必不至恁地狼狽?！?卷一百三十)

從句法角度看，此類結(jié)構(gòu)中“來”前的“V得(或所在的短語)”與“來”的后述說性短語構(gòu)成主謂關(guān)系，“來”位于其中，應(yīng)該是如《宋語言詞典》所解釋的“表示語氣間歇”，為語氣助詞。從語義功能來看，“V得”不再表示陳述，而是表示指稱，如例(24)中“說得”應(yīng)該是指“說的道理”，例(25)“子貢問得”根據(jù)《論語》中的上下文應(yīng)該是指“博施濟眾”這件事，例(26)“說得”指“說的話”，例(27)“圣人做得”指“圣人做事所把握的分寸”，例(28)“王氏行得”是指“王氏施行(新法)的方式”。不難看出用例中的“V得”都是專指的[6]，“得”是起轉(zhuǎn)指作用的助詞，相當于現(xiàn)代漢語中的“的”；和第三類情況不同的是這幾例中語氣助詞“來”后的成分不是補語而是起評說作用的謂語，張伯江、方梅認為這種位于句中的語氣詞起的是標示句首“主位”的作用。[7]因此，也不妨把這里的“來”可看成是連接句子主位和述位的話語標記。

六、“得來”為黏合性結(jié)構(gòu)，相當于“起來”

《語類》中有一些“V得來”用例中“得”和“來”組成的是粘合性結(jié)構(gòu)，不能拆開來理解，如：

(29)性，是自有底；身，是從身上做得來，其實只是稟資略有些子不相似處耳。(卷二十五)

(30)如祖公年紀自是大如爺，爺年紀自是大如我，只計較得來也無益。(卷二十九)

(31)伊川云：“多在忠上?！笨吹脕矶荚谥疑?，貫之卻是恕。(卷二十八)

(32)古說關(guān)雎為王雎,摯而有別,居水中,善捕魚。說得來可畏,當是鷹鹯之類,做得勇武氣象,恐后妃不然。(卷八十一)

(33)且如封建，自柳子厚之屬，論得來也是太過，但也是行不得。(卷八十六)

在這些用例中“得來”結(jié)合較為緊密，形成一個整體結(jié)構(gòu)，其后面通常都接有一個估計或評價性的表達語，表示“評估”這樣的話語意義。例(29)中的“做”和例(30)中的“計較”都是“施為”動詞，“得來”后面的成分是對動作行為若發(fā)生將具有何種狀態(tài)或性質(zhì)的估計，例(31)中的“看”、例(32)中的“說”和例(33)中的“論”在句子中凸顯的是非“施為”性，和“得來”一起形成一個結(jié)構(gòu)較為緊密的評價標記語，表示其后面的內(nèi)容是對其前面成分的估計或評價。“V得來”相當于現(xiàn)代漢語中“V起來”。不過，在《語類》中，“V得來”和“V起來”有一個大致的分工，比較：

(34)公若知得放下不好，便提掇起來，便是敬。(卷十二)

(35)他說到那險處時,又卻不說破,卻又將那虛處說起來。(卷四十一)

(36)蓋有厭卑近之意，故須將日用常行底事裝荷起來。(卷八)

《現(xiàn)代漢語詞典》對作“趨向動詞”的“起來”的解釋是：(1)表示向上；(2)表示動作或情況的開始并繼續(xù)；(3)表示動作完成或達到目的；(4)表示估計或著眼于某一方面。[8]例(34)的“起來”相當于義項(1)，例(35)的“起來”相當于義項(2)，例(36)的“起來”相當于義項(3)。從實際用例來看，《朱子語類》中“起來”只有詞典中的前3種用法，義項(4)都是用“得來”表示的。