孫 琪

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 信息學(xué)院，山西 晉中030800)

1 金石傳拓的概況

(1)金石傳拓的簡述。金石傳拓，是一種復(fù)制金石、石刻器物表面文字、圖案的傳統(tǒng)技藝，具體方法一般是以打濕的宣紙緊覆于金石器物文字、圖案之上，用墨包打印，使器物上的文字與圖案黑白分明，剝離器物后，晾干平整，文字圖案便會轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)于宣紙之上。這種方法適宜碑刻、墓志、摩崖、甲骨文字、陶器、青銅器、玉器、瓦當(dāng)、畫像石、銅鏡、貨幣等器物的文字圖案提取，廣泛應(yīng)用于書法、篆刻、考古等領(lǐng)域，其歷史已經(jīng)有兩千余年，歷代文人鮮有不擅長者，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。

(2)金石傳拓技藝的傳承與現(xiàn)狀分析——以山西為例。傳統(tǒng)金石傳拓的對象主要是古代碑刻及青銅器等。山西是我國保存碑刻數(shù)量最多的省份之一，古代碑刻存世數(shù)量高達數(shù)萬通，居于全國前列，且宋代以前古碑碣數(shù)量極多，占全國同類碑刻一半以上。山西古代碑刻造型藝術(shù)不斷變化，裝飾圖案更是琳瑯滿目、種類繁多。自金石傳拓技藝起源至今，傳拓碑刻主要注意力多數(shù)集中在文字上，更有甚者在制作剪裱本時，會將花紋等邊飾裁切掉，有一定的局限性。目前我們所致力的金石傳拓，將注意點放在碑刻及金石器物周身的一切信息上，不容遺漏，所有文字、圖案、版式等內(nèi)容，悉數(shù)納入傳拓范疇，這是近年來我們在本領(lǐng)域所做的新拓展。

近年，山西省委、省政府安排部署申報的國家“十二五”規(guī)劃項目《三晉石刻大全》，對山西石刻資料整理來說，具有里程碑式的重大意義。這一具有深遠歷史意義的大型文化工程，力求將各地保存在世的歷朝歷代碑刻所承載的文化信息完整保存下來，客觀上促進了山西金石傳拓技藝的傳承[2]。目前，掌握山西金石傳拓技藝的人不多，由于古代器物之珍貴越來越被人所意識到，古代碑刻、金屬類器物多數(shù)已經(jīng)列入文物保護的范疇，因此，基于文物的傳拓技藝變得越來越小眾，清代以來的職業(yè)拓工幾乎絕跡了。與此同時，大多數(shù)的古代碑刻已經(jīng)有拓片出版，重新拓制費時費力，傳拓的積極性目前并不高。因此，如何更好地傳承傳統(tǒng)金石傳拓技藝，已經(jīng)是迫在眉睫的問題[3]。

2 金石傳拓技藝融入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的重要意義

(1)對金石傳拓技藝的意義。金石傳拓這一古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩千年來發(fā)展出多種多樣的技術(shù)方式，目前尚未系統(tǒng)總結(jié)過傳拓過程中的技術(shù)細節(jié)，分析其優(yōu)劣得失，研究其技藝與環(huán)境等外部因素的關(guān)系。將金石傳拓引入高校教育體系內(nèi)，可以客觀上促使科研人員著力進行此項技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)，研究科學(xué)的教學(xué)步驟，利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢，快速地促進金石傳拓的系統(tǒng)總結(jié)與進一步發(fā)展。

(2)對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的意義?，F(xiàn)行體制內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，是基于民國以來西方設(shè)計教育的路徑，其學(xué)科理念、方法、內(nèi)容都是西方尤其是歐洲的普遍模式。目前，已有多位學(xué)者提出在設(shè)計教育上應(yīng)該摒棄“文化價值相對論”，積極吸取西方經(jīng)驗的同時，不能摒棄我國固有的設(shè)計史[4]。金石傳拓，作為古代經(jīng)典的平面視覺設(shè)計藝術(shù)，其藝術(shù)價值、歷史價值已經(jīng)取得廣泛認同。在這種背景下，將其引入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，對于現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容、方法，都有一定的刺激作用，對于思考現(xiàn)代設(shè)計理念如何與我國古典設(shè)計作品、工藝相融合，如何尋找雙方“互適性”，都有正面意義。

(3)對“非遺進校園”工作的意義。研究金石傳拓技藝融入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，以此為切入點，探尋美術(shù)類非遺在高等教育尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的融合、應(yīng)用問題，具有重要意義。國內(nèi)對“非遺進校園”等問題的研究，可謂汗牛充棟，關(guān)于金石傳拓這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)如何傳承的問題，目前研究亦甚為少見，吳相撐《在傳拓中培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)——以<拓印校園>創(chuàng)課為例》(2017)以作者開發(fā)的初中美術(shù)課程拓展教學(xué)內(nèi)容為切入點，讓學(xué)生通過對拓印的視覺形象的欣賞，發(fā)揮想象進行重構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科方面的素質(zhì)。然而，這一研究畢竟局限在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，對高等教育中美術(shù)類非遺進校園參考價值有限[5]。

目前，非遺研究以及非遺進校園的實踐，似乎都走入了瓶頸期，即優(yōu)秀的非遺項目不能高效有梯隊地良好傳承，一部分進校園的非遺存在與學(xué)生所學(xué)專業(yè)隔膜過大、學(xué)習(xí)難度高等問題。有鑒于此，我們從學(xué)科分類的角度審視非遺，將非遺中的一部分項目與其所屬學(xué)科類別相融合，并研究其在高校內(nèi)傳承的模式問題。這樣不僅可以解決非遺與高等教育學(xué)科專業(yè)隔膜的問題，也能反過來以傳統(tǒng)非遺的長處，促進當(dāng)代學(xué)科尤其是藝術(shù)類學(xué)科的發(fā)展。不僅在非遺理論研究、藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)法等方面有理論上的學(xué)術(shù)價值，更具有較高的應(yīng)用價值。

3 金石傳拓融入藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)實踐改革

(1)金石傳拓與藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)相關(guān)課程的融合構(gòu)建。金石傳拓要融入藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，就需要在課程上不斷創(chuàng)新，采用探索式、啟發(fā)式、討論式等教學(xué)模式，可以提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，采取“探索+啟發(fā)+參與”的課堂教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，設(shè)置相關(guān)命題，展開小組討論、互動等[6]。教師由主講型轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)向型，以啟迪學(xué)生的多向思維，開闊學(xué)生視野，使學(xué)生能從不同的角度、不同的層面，去觀察、去分析去尋找非遺金石傳拓技藝與藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)中的契合點，而尋求與眾不同、別具一格的創(chuàng)新思維模式，并且經(jīng)過師生討論互動后，形成多種設(shè)計方案，通過在課堂上了解學(xué)習(xí)操作金石傳拓技藝，能夠讓學(xué)生深入認識到我國傳統(tǒng)民族的優(yōu)秀技藝，讓學(xué)生可以通過自身的宣傳力量、實踐活動等去保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，達到最終的教學(xué)效果；此外，引導(dǎo)師生開發(fā)非遺金石傳拓相關(guān)的衍生品設(shè)計，也是一項重要的課題，通過創(chuàng)新性的設(shè)計把傳統(tǒng)民族工藝進行改良或二次設(shè)計讓更多的消費者所接受、喜歡，并且符合市場需求，具有一定的商業(yè)價值，進而推動區(qū)域化經(jīng)濟發(fā)展，這樣才能提高藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量向前不斷發(fā)展。

為了加強金石傳拓技藝傳承的專業(yè)性，鼓勵教師積極開設(shè)校內(nèi)選修課程。以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院為例，藝術(shù)傳媒學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)與學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心合作成立“金石傳拓工作室”，負責(zé)開展“金石傳拓”全校公共選修課程，由學(xué)院與非遺中心組建教師團隊承擔(dān)授課任務(wù)，理論與實操結(jié)合，每學(xué)期32學(xué)時，每周2課時，通過開設(shè)相關(guān)課程，可以加強校內(nèi)學(xué)生對金石傳拓理論修養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生能了解金石傳拓文化及藝術(shù)內(nèi)涵，并產(chǎn)生情感共鳴。抓住傳統(tǒng)美術(shù)尤其是美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其與藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)日常教學(xué)相結(jié)合，在傳承深度上不限于傳播和認知，更重要是在非遺項目的實際操作上，亦即技藝傳承上，同時建立課程資源檔案，便于保護和傳承。后期計劃邀請國內(nèi)知名的傳拓名家，走進校園，開展相關(guān)“大師傳承班”，并且從藝術(shù)傳媒學(xué)院及非遺研究中心挑選學(xué)術(shù)專長相近的教師擔(dān)任助教，從實踐上，加強本校學(xué)生對于金石傳拓技藝的認知。本課程理論上應(yīng)該實行小班教學(xué)，每班控制在10～15人，性質(zhì)為公共選修課。

(2)金石傳拓高校傳承師資培養(yǎng)。高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)開設(shè)的課程在教學(xué)過程中，需要一批具有深刻理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念的教師，進而能把金石傳拓的相關(guān)知識傳授給學(xué)生[7]。培養(yǎng)相關(guān)師資力量，應(yīng)當(dāng)由學(xué)校牽頭，非遺中心與藝術(shù)傳媒學(xué)院合作開展“大師班”，邀請金石傳拓非遺傳人、民間碑刻等方面的工藝美術(shù)大師等相關(guān)業(yè)內(nèi)權(quán)威人士來校講學(xué)，通過一定的考核方式，在全校范圍內(nèi)，精選5名教師，進行“師徒制”授課、研討式教學(xué)，定期舉行成果展覽。同時加大力度舉辦“金石傳拓主題系列講座”，每次以學(xué)校名義邀請本領(lǐng)域知名專家、傳承人、工藝美術(shù)大師來校講學(xué)，每學(xué)期至少舉辦4次。促進教師在非遺領(lǐng)域知識面拓寬提供平臺，需要在金石傳拓專業(yè)技能上進行培訓(xùn)，提倡教師走出去引進來的方式，多學(xué)習(xí)多借鑒，不做井底之蛙；定期組織教師研究非遺課程的教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式教學(xué)，擴大課堂教學(xué)信息量，提高教學(xué)效益；同時建立教師交流制度，鼓勵教師之間互相交流教學(xué)經(jīng)驗和心得體會分享，不斷提高個人水平；建立了一套完善的中青年教師教學(xué)技能培養(yǎng)培訓(xùn)制度化機制，積極為新老師在美術(shù)類非遺金石傳拓的技藝能力的提升搭建平臺、創(chuàng)設(shè)條件，最終促進教師教學(xué)能力的發(fā)展。

(3)金石傳拓配套教學(xué)資源保障研究。高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金石傳拓技藝的保護，促進其健康良好地傳承，為國家為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，就需要對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)相關(guān)課程的課堂教學(xué)展開設(shè)計，并且需要配套的教學(xué)資源保障作為支撐，完善教學(xué)制度，規(guī)范教學(xué)管理，進而能實現(xiàn)其教學(xué)質(zhì)量的提升，這個也是非常有必要的[8]。學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)是以創(chuàng)新應(yīng)用型為主，進行多方位的金石傳拓教學(xué)探索與改革，大膽革新，金石傳拓的教學(xué)模式創(chuàng)建由“課堂教學(xué)—工作室實訓(xùn)—調(diào)研創(chuàng)新—項目實踐”等環(huán)節(jié)組成、依次遞進的全新教學(xué)體系，特別是在金石傳拓技能培養(yǎng)以及衍生品文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新開發(fā)中緊密結(jié)合人才培養(yǎng)的要求。鼓勵學(xué)生社團成立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐(金石傳拓)工作坊”，開展上述“傳承班”小班教學(xué)的師徒制授課活動，不僅要學(xué)會傳拓的基本流程等表面問題，更要深入研究烏金拓、蟬翼拓乃至全形拓的方法，比如如何選擇紙張、如何疊紙、如何熬制墨汁、如何制作拓包等等，手把手教學(xué)，保證質(zhì)量，將傳拓范圍內(nèi)各種技藝全部傳習(xí)下來。進而開展全校范圍內(nèi)的傳習(xí)活動，任何院系的學(xué)生都可以參與到本工作坊進行興趣嘗試、傳拓練習(xí)，由表及里，由淺及深，通過這樣一種輕松、愉悅的方式，讓更多的青年學(xué)子參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)中來，關(guān)鍵是要維持學(xué)生的興趣，促使其一直對金石傳拓保持旺盛的興趣驅(qū)使動力，久而久之形成一種內(nèi)在的使命感。

鼓勵骨干教師、非遺中心科研教師、藝術(shù)教育中心相關(guān)人員成立“金石傳拓”相關(guān)課題組，以本校金石傳拓傳習(xí)教育活動為切口，深入開展相關(guān)非遺文化進校園的課題研討，深入研究新時代背景下，如何在高校中，尤其是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)中，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關(guān)專業(yè)結(jié)合的美育問題，真正做到深入某一項非遺之后，再研討如何教學(xué)，如何在高校中良好傳承。其次，應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)研究的角度，廣泛搜集相關(guān)資料，開發(fā)相關(guān)數(shù)據(jù)庫，如“晉派傳拓”等，對工具、方法、著錄文獻、視頻研習(xí)、效果評估、成果展示等方面進行總結(jié)，對事物成果、理論成果進行展示，形成開放的數(shù)據(jù)庫，任何有興趣參與的人，無論是社會人士，還是專業(yè)研究者，都可以獲益。與此同時，應(yīng)當(dāng)注意建立相關(guān)獎勵機制，對此類工作進行必要的激勵，對傳拓技藝傳承突出、教學(xué)效果突出、理論研究有所突破的相關(guān)人員，予以獎勵，調(diào)動師生積極性，促進良性循環(huán)。鼓勵教師申報相關(guān)金石傳拓、美術(shù)類非遺的項目與課題，促進高質(zhì)量成果產(chǎn)生，從而推動非遺傳承與本?？蒲惺聵I(yè)雙贏[9]。

4 結(jié)論

金石傳拓技藝的傳承，需要高校內(nèi)相關(guān)專業(yè)師生投入大量精力，并且尤其重要的一點，需要師生有持之以恒的的信念，堅韌不拔的毅力，持續(xù)三五年對這門技藝進行深入的研究，只有在技術(shù)上過關(guān)，達到目前本行業(yè)的一般水平以上，才能稱其為在高校中得到傳承，否則淺嘗輒止，流于表面，是沒有意義的。幾乎所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有一個共通的特點，即高度依賴于人的技藝訓(xùn)練，古人沉潛心智，對某一門技藝鉆研數(shù)十年，才能達到“出師”的水平，我們在高校內(nèi)傳承，應(yīng)當(dāng)利用教育教學(xué)科學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)勢，在保證標(biāo)準(zhǔn)不降低的前提下，研究如何更好地、更科學(xué)地傳承非遺技藝，拒絕無益的重復(fù)多余訓(xùn)練。如何在必要的訓(xùn)練時間內(nèi)，提高效率，提升審美水平，這是高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)[10]。這個任務(wù)艱巨無比，實際上，是古代師徒制傳授與現(xiàn)代科學(xué)教育方法之間的矛盾，但是，只要我們在高校非遺教學(xué)資源建立上完善傳承機制，加大人才培養(yǎng)力度，潛心研究其方法，注入心血心力，讓非遺金石傳拓更好地融入藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課程中，結(jié)合地方文化產(chǎn)業(yè)需求和市場經(jīng)濟進行創(chuàng)新發(fā)展，相信我們就能努力探索出一條新模式、新途徑。