王芳

摘要：小學(xué)階段是學(xué)生培養(yǎng)良好品德的重要階段，小學(xué)語文是能對學(xué)生產(chǎn)生良好的情感教育以及優(yōu)秀品德培養(yǎng)作用的學(xué)科。所以在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能幫助學(xué)生充分建立良好的品德素質(zhì)，同時還能幫助學(xué)生建立良好的文化自豪感，能為學(xué)生將來學(xué)習(xí)和成長奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教學(xué)措施

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文化是中華民族能立于世界民族的根本原因，在我國現(xiàn)階段的新課標(biāo)推動下，國家和社會對文化教育的重視程度逐漸加深，所以文化教育工作應(yīng)該從小學(xué)開始落實。小學(xué)語文課程中的很多內(nèi)容直接涉及到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以在小學(xué)語文中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨特的優(yōu)勢。

一、結(jié)合教材內(nèi)容來滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

正如在上文中闡釋的，小學(xué)語文的教材中有很多內(nèi)容本身就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以小學(xué)語文教師應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容來滲透中華游戲傳統(tǒng)文化，通過不斷發(fā)掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點來落實實際的教學(xué)活動。這樣不僅能幫助學(xué)生充分提高對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，同時還能幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)的語文知識，在幫助學(xué)生提高對語文知識學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生建立良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識，最終促進(jìn)學(xué)生的語文素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)發(fā)展進(jìn)步[1]。同時在現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的背景下，我國的小學(xué)生現(xiàn)在的娛樂活動大多數(shù)都是使用電子產(chǎn)品進(jìn)行娛樂，所以我國小學(xué)生能接觸到的信息是十分多樣化的，這就導(dǎo)致學(xué)生可能在實際娛樂的過程中產(chǎn)生一定的文化自卑感，因此在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是極為重要的[2]。

筆者在實際教學(xué)語文知識的過程中，通過結(jié)合教材內(nèi)容滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了足夠的良好的教學(xué)效果。像筆者在教學(xué)三年級下冊中第一單元《古詩三首》時，就在實際的教學(xué)過程中滲透了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師教學(xué)《惠崇春江晚景》時，首先幫助學(xué)生掌握了課文中的生字詞，幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)的語文知識，同時為后續(xù)開展的教學(xué)工作奠定一定的基礎(chǔ)。在筆者教學(xué)完成相關(guān)基礎(chǔ)內(nèi)容之后，筆者主動提問學(xué)生能夠在這首詩的“春江水暖鴨先知”中感受到哪些意境和道理。學(xué)生因為自身的語文基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)已經(jīng)能對這句古詩進(jìn)行簡單的翻譯：這句話展示的就是鴨子在水中嬉戲，它們能最先察覺到初春時江水的回暖。那么在這句話中能不能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中具有的哲理呢？因為我們不是鴨子，所以我們不能在初春的江水中感知到江水的溫度變化。這句古詩也在一定程度上體現(xiàn)了莊子的“子非魚，安知魚之樂”，也就是你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢。作為我們新時代的青少年來說，應(yīng)該在實際的交往中做到換位思考，體會他人的具體思想感情。同時這首詩的作者蘇軾也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號與人物，筆者在實際教學(xué)中也對學(xué)生進(jìn)行蘇軾的簡單介紹，蘇軾是我國北宋時期著名的文學(xué)家、書法家、美食家以及畫家，不僅文章寫的深刻生動，同時在書法和繪畫上具有十分重要的歷史地位。更有趣的是蘇軾還有另一個名字“蘇東坡”，我們平時喜歡吃的“東坡肘子”就是由蘇軾開發(fā)的。通過筆者的這種教學(xué)，學(xué)生不僅對古詩中蘊含的人生哲理提高了理解程度，同時還對作者蘇軾產(chǎn)生了深刻的記憶。這樣學(xué)生在之后的學(xué)習(xí)中如果遇到蘇軾的文章，能更快速的理解文章內(nèi)容，同時還能進(jìn)一步加深學(xué)生對我國優(yōu)秀歷史人物的理解，有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率的進(jìn)步，最終促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

二、開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多重活動形式

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師，所以小學(xué)語文教師在實際教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該注意激發(fā)學(xué)生的實際興趣，通過這種手段來幫助學(xué)生提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和掌握程度，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生良好文化意識以及品格的建立[3]。

比如說筆者在實際教學(xué)的過程中，就使用多種活動開展形式的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。像筆者在教學(xué)四年級上冊中第三單元中《古詩三首》的《暮江吟》時，通過開展多種形式來幫助學(xué)生提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。首先在實際的教學(xué)中，筆者先對學(xué)生進(jìn)行古詩基礎(chǔ)知識的教學(xué)，通過這種方式幫助學(xué)生體會古詩的實際內(nèi)容。之后筆者在教學(xué)課堂中組織學(xué)生開展了合作探究討論活動，探究的主題就是詩人在作品中表現(xiàn)了哪些思想感情，運用了哪些手法。學(xué)生經(jīng)過討論之后發(fā)現(xiàn)詩人選取了紅日西沉到新月東升的兩組景色，表達(dá)內(nèi)心深處的情思和對大自然的熱愛之情。在學(xué)生討論之后，筆者針對古詩特點向?qū)W生講述我國傳統(tǒng)文化特點：我國的傳統(tǒng)文化自古以來有一個特點就是含蓄，這種含蓄既體現(xiàn)在文化中也體現(xiàn)在我們的日常生活中，像作者在這首詩中并沒有直接寫出殘陽如血的景色，而是通過江水的折射與反射讓我們想象出了當(dāng)時的景色。這就是我國傳統(tǒng)文化中含蓄的一種表現(xiàn)。之后教師組織學(xué)生在語文課堂中進(jìn)行吟誦的比賽活動，筆者還設(shè)置了糖果的獎勵，通過學(xué)生參與吟誦比賽，幫助學(xué)生提高對這首詩的理解，進(jìn)而提高對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。糖果和比賽形式的設(shè)置，極大的激發(fā)了學(xué)生參與活動的積極性，促進(jìn)學(xué)生建立良好的文化意識。在教學(xué)完成之后，筆者布置的作業(yè)是搜集作者的信息以及寫作特點，在學(xué)生搜集的過程中能領(lǐng)略白居易作品的主要特點和當(dāng)時的歷史境況，進(jìn)而能進(jìn)一步提高對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化掌握程度。

結(jié)束語

總而言之，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著我國的歷史精華，對于小學(xué)語文教師來說，應(yīng)該在實際的教學(xué)活動中滲透良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念和意識，這樣不僅僅能提高學(xué)生對基礎(chǔ)語文知識的理解，同時還能幫助學(xué)生樹立文化自信和文化自豪感。更重要的是，能幫助學(xué)生建立良好的品格，幫助學(xué)生在將來的成長和發(fā)展中起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]李強(qiáng). 淺談如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]. 科教文匯， 2020（12）：154-155.

[2]樊曉靜. 在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]. 女人坊， 2021（6）：1-1.

[3]楊麗紅. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].? 2021（2019-24）：36-36.