郭慶松

教學(xué)方式變革歷來是課程改革的重要內(nèi)容之一。21世紀(jì)初，我國啟動了影響深遠(yuǎn)的第八次課程改革，作為課程改革的綱領(lǐng)性文件，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！边@一方面指出了課程實施中存在的問題，另一方面明確提出了教學(xué)方式改進(jìn)的具體要求，成為近二十年來教學(xué)方式變革的行動指南。2019年6月，中共中央、國務(wù)院出臺了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，文件以“堅持立德樹人，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”為目標(biāo)，明確提出要優(yōu)化教學(xué)方式，并具體指出要“注重啟發(fā)式、互動式、探究式教學(xué)”，要“引導(dǎo)學(xué)生主動思考、積極提問、自主探究”，要“開展研究型、項目化、合作式學(xué)習(xí)”，使得教學(xué)方式變革的方向更為清晰。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何更好地落實立德樹人的根本任務(wù)，探索指向?qū)W科育人的教學(xué)方式變革呢？泗陽雙語實驗學(xué)校歷經(jīng)多年實踐提出了“領(lǐng)學(xué)制”教學(xué)法，雖然他們?nèi)匀幻媾R著諸多現(xiàn)實問題需要進(jìn)一步探索研究，但在課程改革再出發(fā)的當(dāng)下，“領(lǐng)學(xué)制”教學(xué)法及其探索歷程給予了我們諸多有價值的啟示。

一、實現(xiàn)育人價值：教學(xué)方式變革的應(yīng)然追求

教學(xué)方式的變革不是為變而變，它承載著教育的目標(biāo)與理想。教學(xué)方式變革的動因往往是現(xiàn)行的教學(xué)方式存在某種制約教育目標(biāo)實現(xiàn)的弊端。因此，對現(xiàn)行教學(xué)活動弊端的分析和判斷，構(gòu)成了教學(xué)方式變革的前提?？疾煲欢螘r期以來一些以變革教學(xué)方式為目標(biāo)的教學(xué)實踐活動，我們不能不對一些現(xiàn)象加以反省乃至警惕。以合作學(xué)習(xí)為例，自課程改革以來，課堂教學(xué)活動中學(xué)生小組圍坐的現(xiàn)象明顯增多，同時教師也會有意識地要求學(xué)生通過合作討論某個問題、完成某項任務(wù)。但我們時常會看到這樣的合作中所存在的顯而易見的問題：有時合作的任務(wù)并非一定要通過合作來完成；有時教師的任務(wù)剛布置，一些學(xué)生就已碰頭說開，其他學(xué)生則由此失去了獨立思考的機(jī)會。更值得注意的是，因合作過程的無組織或者走向另一極端的過度組織，導(dǎo)致學(xué)生在合作交往中形成了一些不良的人際關(guān)系，或是學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生形成話語霸權(quán)，或是學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生逐漸自卑。同樣，在開展探究性學(xué)習(xí)活動時，我們也會看到有些學(xué)習(xí)活動的設(shè)計直接指向如何讓學(xué)生更快速、更便捷地掌握某個知識，這樣的設(shè)計往往將學(xué)生帶入一個僵化的模式或通道中，經(jīng)過這個通道，學(xué)生獲得知識的速度是提高了，對所學(xué)的知識有時也的確印象深刻，但他可能并未獲得探索新問題時應(yīng)有的自然體驗。如此種種，究其根源是缺失對人的關(guān)注，缺失對教學(xué)活動中人的成長的關(guān)注，最終也就迷失了通過學(xué)科教學(xué)活動實現(xiàn)育人價值這一核心目標(biāo)的方向。

“領(lǐng)學(xué)制”教學(xué)法試圖以讓學(xué)生領(lǐng)學(xué)的方式，打破以往教師主導(dǎo)課堂的局面，形成新型的師生關(guān)系、生生關(guān)系。這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變并非純粹為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，甚或在初期還需要教師和學(xué)生用更多的時間去構(gòu)建和適應(yīng)這種新型的關(guān)系。然而，這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變卻是指向人的成長的。讓學(xué)生領(lǐng)學(xué)體現(xiàn)的是教師對學(xué)生的信任，也意味著學(xué)生肩負(fù)著一種責(zé)任感，這種責(zé)任感不僅在學(xué)生自己先學(xué)會的過程中會感受到，也會在幫助同學(xué)學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)一步建立。在責(zé)任感的驅(qū)動下，學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解無疑是透徹和深入的。當(dāng)然，需要我們進(jìn)一步關(guān)注的是，如何讓更多學(xué)生擁有領(lǐng)學(xué)的機(jī)會？領(lǐng)學(xué)者與被領(lǐng)者應(yīng)該怎樣建構(gòu)出健康的人際關(guān)系，特別是能力較弱的學(xué)生在這樣的關(guān)系中處于怎樣的地位？好在“領(lǐng)學(xué)制”在這方面已有所考慮，比如，領(lǐng)學(xué)者的產(chǎn)生有輪流制、報名制、競爭制等；領(lǐng)學(xué)者在開展領(lǐng)學(xué)之前，教師也會適當(dāng)介入，以便在關(guān)鍵處點撥；領(lǐng)學(xué)的過程是個多向過程，領(lǐng)學(xué)組領(lǐng)學(xué)習(xí)組，學(xué)習(xí)組內(nèi)還有個體領(lǐng)學(xué)，學(xué)習(xí)組也會隨時產(chǎn)生問題反饋至領(lǐng)學(xué)組。由此，我們可以看出，“領(lǐng)學(xué)制”不僅有形成制度的形式，其更深層的目標(biāo)是通過這樣的形式切實實現(xiàn)學(xué)科育人的價值。有了這樣的目標(biāo)追求，教學(xué)方式的變革就會成為一個逐步完善的過程，盡管這個過程可能還有較長的路要走，但實現(xiàn)育人價值已成為這一過程的應(yīng)然追求。

二、注重傳承發(fā)揚：教學(xué)方式變革的與時俱進(jìn)

教學(xué)方式的變革并非以推翻以往的做法為目標(biāo)。人們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識是個與時俱進(jìn)的過程，教學(xué)方式的變革必然也是一個與時俱進(jìn)的過程。一方面，不同時期的教育工作者都對教學(xué)方式進(jìn)行了積極的探索，由此積淀下了諸多有價值的經(jīng)驗和做法；另一方面，時代的變化使得受教育者面臨新的社會環(huán)境，新時代也會對培養(yǎng)什么樣的人提出新的要求。在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會之后，當(dāng)今世界已進(jìn)入信息時代。然而，誕生于工業(yè)化背景下的集體教育形式在短時間內(nèi)并未發(fā)生改變，而受到多元化、個性化的教育已成為當(dāng)下人們的迫切需求。因材施教、個性發(fā)展比任何時候都顯得更為重要，但顯而易見的是，這些并非全新的事物。教學(xué)方式的變革本質(zhì)上是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，就內(nèi)在而言，傳統(tǒng)教學(xué)中對人自身發(fā)展的關(guān)注是教育的永恒，是傳承的核心內(nèi)容。但就外在的形式而言，教學(xué)方式又受制于時代，如科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅決定了學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化，也影響著教學(xué)方式，更會通過影響人的生存空間帶來社會關(guān)系的變化，這都要求教學(xué)方式的變革與時俱進(jìn)。

“領(lǐng)學(xué)制”教學(xué)法固然是一種新的教學(xué)方式，但透過其組織形式，我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知先生的“小先生制”和曾在英、美流行過的“導(dǎo)生制”的身影。“小先生制”和“導(dǎo)生制”都是在教育匱乏的背景下，人們?yōu)榱吮M可能快速地普及教育而嘗試的做法，無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在看來，都是不得已而為之的辦法。雖是不得已而為之，但這兩種教學(xué)法對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響不僅是在迫切需要普及教育的當(dāng)口發(fā)揮了其應(yīng)有的價值，更重要的是在此過程中擔(dān)任“小先生”或“導(dǎo)生”的學(xué)生自身所獲得的發(fā)展，這種發(fā)展顯然不止于知識與技能層面，由此形成的素養(yǎng)在當(dāng)今社會仍是有價值的。正是看到了這一點，“領(lǐng)學(xué)制”嘗試從中傳承其有價值的一面，同時有針對性地對其進(jìn)行合乎時代要求的改進(jìn)。領(lǐng)學(xué)過程中，學(xué)生在感受被尊重、被信任后而激發(fā)出的學(xué)習(xí)熱情，為了完成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)而表現(xiàn)出的合作精神，為了更好地完成領(lǐng)學(xué)任務(wù)而對知識進(jìn)行深入細(xì)致的鉆研，這些都是汲取了上述方法的精華而促成的。與此同時，在學(xué)生領(lǐng)學(xué)的過程中，教師也并沒有缺位，不僅有領(lǐng)學(xué)前的恰當(dāng)指導(dǎo)而保證領(lǐng)學(xué)的順利進(jìn)行，還有學(xué)生領(lǐng)學(xué)后的交流組織與目標(biāo)達(dá)成評價，發(fā)揮了作為組織者、引導(dǎo)者、合作者的應(yīng)有作用?！邦I(lǐng)學(xué)制”的探索充分表明，教學(xué)方式的變革應(yīng)在與時俱進(jìn)中注重傳承與發(fā)揚。

三、基于學(xué)科特質(zhì)：教學(xué)方式變革的實踐取向

從具體實踐層面看，教學(xué)方式的變革最終還是要落實到學(xué)科教學(xué)活動中，因而不可回避地需要考慮學(xué)科自身的特質(zhì)?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“數(shù)學(xué)教育既要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識與技能，更要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用?！薄镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》又進(jìn)一步指出：“數(shù)學(xué)在形成人的理性思維、科學(xué)精神和促進(jìn)個人智力發(fā)展的過程中發(fā)揮著不可替代的作用?！本蛿?shù)學(xué)學(xué)習(xí)而言，教學(xué)方式變革必須關(guān)注上述“不可替代的作用”能否很好地在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中得到體現(xiàn)。

我們常說“數(shù)學(xué)是思維的體操”，這句話不妨從兩個層面去理解：一是數(shù)學(xué)本身是嚴(yán)密思維的產(chǎn)物；二是數(shù)學(xué)是訓(xùn)練思維的有效工具。學(xué)會思維是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個重要目標(biāo)，如何通過適當(dāng)?shù)姆绞綄崿F(xiàn)這一目標(biāo)呢？首先，要讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識探究和發(fā)現(xiàn)的過程，體會數(shù)學(xué)內(nèi)在的邏輯與結(jié)構(gòu)。其次，要讓學(xué)生通過對所學(xué)知識的闡述，學(xué)會有條理地進(jìn)行數(shù)學(xué)表達(dá)。最后，要引導(dǎo)學(xué)生通過交流過程中的質(zhì)疑、爭論，追求思維的嚴(yán)密性?！邦I(lǐng)學(xué)制”教學(xué)法的展開過程，試圖盡可能去契合上述過程。領(lǐng)學(xué)的準(zhǔn)備過程即探究發(fā)現(xiàn)的過程，不僅如此，為了更好地完成后續(xù)的領(lǐng)學(xué)任務(wù)，領(lǐng)學(xué)者還要學(xué)會引導(dǎo)他人去發(fā)現(xiàn)，這就決定了領(lǐng)學(xué)者對所學(xué)知識不僅僅是理解和掌握，還要弄清知識的形成過程，把握知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。進(jìn)入領(lǐng)學(xué)階段，有條理地進(jìn)行表達(dá)至為關(guān)鍵，這里的表達(dá)不僅是領(lǐng)學(xué)者的表達(dá)，也是被領(lǐng)者通過表達(dá)展現(xiàn)自己思考的過程。不可避免地，質(zhì)疑、爭論往往伴隨其中，隨著質(zhì)疑、爭論的不斷深入，學(xué)生不僅加深了對知識的理解，其理性思維和科學(xué)精神自然也得到了發(fā)展，最終實現(xiàn)個人智力的發(fā)展。需要進(jìn)一步注意的是，在上述過程中，領(lǐng)學(xué)者的探索發(fā)現(xiàn)和被領(lǐng)者的探索發(fā)現(xiàn)過程并不完全一樣，這種探索發(fā)現(xiàn)也與不同類型的數(shù)學(xué)知識有關(guān)，這就需要教師在實施“領(lǐng)學(xué)制”時考慮其適用性，特別是針對不同性質(zhì)內(nèi)容背后思維方式的差異，需要教師給予更加富有針對性的設(shè)計和指導(dǎo)，這需要教師腳踏實地地展開更多研究，需要他們積累更多的經(jīng)驗。

四、堅守科學(xué)立場：教學(xué)方式變革的基本原則

教育是藝術(shù)，教育更是科學(xué)，是科學(xué)意味著教育活動有規(guī)律可循，有基本的原則不可違背。陶行知先生有言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！鼻笳婕醋非蠛吞剿髡胬?、尊重和信仰科學(xué)。數(shù)學(xué)本身是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)亦有規(guī)律可循，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)還必須遵循兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。理解數(shù)學(xué)、理解學(xué)習(xí)、讀懂兒童是進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，有關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)方式的變革都應(yīng)建立在此基礎(chǔ)之上。

“領(lǐng)學(xué)制”教學(xué)法研究團(tuán)隊對“領(lǐng)學(xué)制”作出的描述是：以領(lǐng)學(xué)為手段，以挑戰(zhàn)為抓手，以問題為驅(qū)動，以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，引導(dǎo)學(xué)生在相互協(xié)商形成的規(guī)則、規(guī)范和分工下互學(xué)、合學(xué)、競學(xué)。基于此，他們進(jìn)一步提煉出了“領(lǐng)學(xué)制”的具體操作范式：研習(xí)交流→小組領(lǐng)學(xué)→組際挑戰(zhàn)→教師挑戰(zhàn)。同時，他們還明確表示，范式主要在中、高年級施行，低年級運用其部分思想。顯然，他們考慮到了不同年級學(xué)習(xí)內(nèi)容的差異，考慮到了小學(xué)低年級學(xué)生與中、高年級學(xué)生在認(rèn)知能力、交往能力等方面的差異。在“領(lǐng)學(xué)制”范式的適用性上，他們秉持了謹(jǐn)慎的態(tài)度，這一方面來源于他們基于理論與實踐相結(jié)合的具體考量，另一方面表明他們在探索過程中能夠堅守科學(xué)的立場。

一種教學(xué)方式從提出到推廣其適用范圍，都離不開在教學(xué)實踐中的不斷打磨，其過程往往表現(xiàn)為典型課例的不斷積累。在這樣的課例打磨與積累過程中，至為重要的乃是堅守科學(xué)的立場，實事求是地面對教學(xué)實踐中遇到的問題，既不能因為實踐中遇到的波折困難而輕易否定一些創(chuàng)新做法，更不能因為對自己所提出的新做法的偏愛而不顧現(xiàn)實的問題。教學(xué)方式的變革與完善就是在這種從遇到問題到解決問題的不斷循環(huán)中實現(xiàn)的，這常常需要漫長的過程，這樣的過程既需要經(jīng)驗的積累與提煉，更需要實證的研究與辨析。

五、立足長遠(yuǎn)發(fā)展：教學(xué)方式變革的全人視角

學(xué)科教學(xué)的價值不僅在于知識的傳遞，更重要的是，在學(xué)科知識的學(xué)習(xí)中從全人的視角為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這里的全人視角并不只是學(xué)生各個方面的全面發(fā)展，更重要的是將學(xué)生看作一個整體的人去幫助其協(xié)調(diào)發(fā)展。伴隨著知識學(xué)習(xí)的，不僅有智力活動的過程，還有情感意志的體驗、價值觀念的形成過程。無論采用何種教學(xué)方式，所要考慮的不僅僅是當(dāng)下的知識獲得，更要考慮其對學(xué)生將來的發(fā)展帶來怎樣的影響。

“領(lǐng)學(xué)制”以小組群體自主學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)、合作交流、領(lǐng)學(xué)、助學(xué)、合學(xué)為主要學(xué)習(xí)方式，共同的學(xué)習(xí)任務(wù)將每個小組凝聚成一個小型的學(xué)習(xí)共同體，在小組內(nèi)盡可能形成友好的合作氛圍。“領(lǐng)學(xué)制”所追求的是讓學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會探究、學(xué)會判斷，在學(xué)習(xí)中敢于表達(dá)、敢于挑戰(zhàn)，希冀學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為有思想、有主見的獨特自己。這樣的追求正是基于全人發(fā)展的視角，既讓學(xué)生享受當(dāng)下的學(xué)習(xí)，也指向?qū)W生未來的成長。雖然達(dá)成這樣的目標(biāo)仍需要漫長的艱苦探索，但這正是當(dāng)下的教學(xué)改革必須堅守的信念。魯潔先生曾對“塑造知識人”的教育信條提出批判，她認(rèn)為，知識原本是人們用以生活的手段，生活本身才是目的；使教育回歸人自身、回歸人的生活，這才是教育的出路；知識的學(xué)習(xí)對于人來說，其本質(zhì)的意義應(yīng)該是為了完善和提升自我，是為了人與世界的和諧發(fā)展。從某種意義上，我們可以說，教學(xué)方式變革的實質(zhì)就是找尋實現(xiàn)回歸人自身、回歸人的生活的教育實踐路徑，教學(xué)方式變革必須立足全人視角，著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

雖說“教學(xué)有法，教無定法”，但這并不意味著我們只需在已有教學(xué)法中作出簡單的選擇或組合，面對新時代立德樹人的根本任務(wù)，教學(xué)方式的變革需要創(chuàng)新?！邦I(lǐng)學(xué)制”的提出告訴我們，創(chuàng)新者的價值不僅在于其開拓的新方法，也在于他走過的曲折道路。讓我們期待，在課改再出發(fā)的道路上，關(guān)于教學(xué)方式變革，有更多扎根實踐的科學(xué)創(chuàng)新。